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三星堆文化大猜想-第4部分
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四 对两祭祀坑器物的解读（2）
在古代哪个国家与地区有这个能力组织这个强大的〃跨国公司〃呢？在技术上看只有腓尼基人＇1＇！这条重要的线索说明，来到中国的人种里面一定有腓尼基人，但是腓尼基人未必是主体，因为他们的责任只是运输，他们可以运输红海沿岸的任何人。但腓尼基人肯定大量存在于中国。据说很多人仇恨腓尼基人，就如同仇恨曾经大量殖民与贩卖奴隶的英国人一样，因为他们不仅贩卖商品甚至也贩卖人口，甚至趁人上船玩耍不注意时拉起船就走。假如真相如此，他们在中国也将留下被仇恨的痕迹。有关这个历史，不知道这个现象是否与其有关：在中国南方有一个特殊的语言现象，不知为什么，从中国大约北纬35°的地方开始的以南地区，人们更乐于用f这个音，所有的h几乎都被换为f。这是一种特殊的历史造就的心理还是一种语言习惯就不清楚了。中国北方人则无此习惯。 假如腓尼基人觉得中国是块肥沃的土壤，则他们很可能会渐渐把自己的民族转迁过来，这里成为他们的一个根据地。还有一个可能是，强大的埃及王室或其他中东王族雇佣了腓尼基人，使用腓尼基人的船队运送任何他们想运送的物品或人往世界各地，包括中国。 我注意到波斯湾并没有在这条可能很繁忙的海上丝绸之路上，这说明了什么呢？一是中国人的祖先确实来自红海； 二是丝绸海路繁忙的时代早于波斯帝国兴起的时间。另外，当时的〃消费点〃在红海岸边的埃及和地中海一带，不在当时的巴比伦两河流域。 假如把这条水上丝绸之路倒回来，从红海入海口这个地方到成都平原的路线也同样成立。尽管没有标注时间，但是《圣经》那张地图所确立的时间在公元5世纪前后，也就是说起码在那个时期这条路线已存在了。 时间的大致确定不成问题。我们只要查找人类最早可以超越比这个长度还要长的航行记录就可以了。也就是确定人类的航海技术在多久以前是存在的。 在《世界历史地图集》第14页的《亚非欧古代文明的发展》一图中，我们看到公元前7世纪腓尼基人就从苏伊士运河出发，彻底把非洲大陆在海上给转了一圈，曾几何时我们还以为这个行为的第一人是欧洲人呢，看来全球集体对远古失忆了。所以专家没有考证过的事实不等于不存在，必须承认我们迄今为止对古代人类状况的了解是非常有限的。腓尼基人中途在非洲东部穿越马达加斯加海峡，南经好望角，北部穿越西班牙南端的直布罗陀海峡，最后回到闪族人居住的集中地区非洲角、埃及北部或者巴勒斯坦地区。既然在2700年前他们就有如此发达的航海技术，那么再早几年又如何呢？ 在大约公元前3000年前后，红海上航线非常发达，埃及北部的地中海里亚非欧之间的航线一片繁忙。这是在克里特文明发达前后，距今应该在4000年左右。 三星堆出土的〃小件〃贝壳很便利地提供了三星堆主人的来源，生活在阿拉伯半岛以及非洲角的闪族人完全符合居住在印度洋北部的条件。 同时这也符合另一个推断，即三星堆人绝非地中海沿岸的古希腊人，不仅是贝壳的出处不符，从他们与古希腊人服饰和气质的文化差异上也能看出来。为什么三星堆人没有受到希腊文化的影响，后面有专门的论述。 至此我的综合判断是，三星堆群体在多方面具有中东文化特点，其中最主要的是闪米特族特点。假如这批人从中东而来，中途接受部分印度甚至波斯文化那也是顺理成章的事情。古代人的旅程之广阔远远超出我们的想象。 （二）两坑器物埋葬 〃很正常〃 大家都说三星堆两坑器物的埋藏情况〃不正常〃。坑形四四方方，很规整，坑内的物品应该都是神圣的祭祀物品。这些物品在埋藏之前被砸碎烧毁，最后才倒入坑中，并且是逐一分层倒进去的。许多学者对此存有疑问：为什么要埋藏这些物品？为什么要打碎？为什么要烧毁？为什么还要对它们细心码放？发生了什么事情呢？是改朝换代的政治事件还是洪涝灾害？ 部分专家认为，烧毁祭祀物品是〃毁人之国，迁其重器〃。笔者不同意这个说法。对〃封禅说〃，笔者也不认同，哪个帝王会把自己王朝的象征（金杖）也埋在坑底下呢？如果是〃结盟〃说，那也用不着销毁自己王朝的命根子吧？ 笔者认为，这可能是为了纪念一位刚过世的功勋卓著的君王而做的安排。 首先，坑内发现金质王杖。只有在一个君王死后才会有这样的处理。 其次，这个祭祀坑内物品安排有序。这表明此时除了君王驾崩之外国家并无发生其他让人慌乱的事情，所以人们可以有条不紊地处理一切事物，包括祭祀。 第三，古代闪族人（如犹太人）有一个习惯：火祭。用火烧祭祀物品是他们的传统＇1＇。如果是燔祭，那么祭祀坑中所有的物品曾经受到彻底的烧毁也就不足为奇了。 除了祭祀陪葬，还有谁会把宝贝给从容而有组织地埋掉呢？至于为什么祭祀坑就在两个城墙之间，可能是因为看守方便，埋在这里不容易被人偷偷挖掘。城就是〃家〃，当然它是帝王的家。葬在这里也符合巴比伦地区的习俗。耶利哥城考古发现两堵城墙之间也有大火焚烧的痕迹，是否也可以与此相互印证？ 书包 网 。 想看书来
四 对两祭祀坑器物的解读（3）
有一个事实是，犹太人曾经长期在巴比伦这里居住，尤其是两河流域下游的乌尔城，后来他们在埃及居住了几百年，最终又回到巴勒斯坦地区与腓尼基人相邻，中东文化曾经有充分的交流是肯定的。 txt小说上传分享
五 中东人与中国少数民族（1）
四川境内及周边省份的彝族、羌族、瑶族等少数民族具有悠久的历史，但没有准确的文献记载。他们有许多特征值得与古代巴蜀文化放在一起进行考证。如果能证明他们与闪米特族同种或者属于同一文化体系，那么既能对三星堆文明人种构成做出解释，也为了解三星堆文明的发展提供了一个窗口。之所以拿这些少数民族来做比照而不拿汉族，是因为汉族经过了太多的混血发展，居住在交通发达地区，在生活习俗上已经难得发现古老痕迹。 （一）彝族与闪族人 1。 称谓 彝族原称〃夷族〃、〃倮倮族〃等。 新中国成立后，毛泽东主席在北京会见彝族代表时提到以前彝族名称不统一，其中〃夷族〃、〃倮倮族〃都有侮辱性的含义，因为〃夷〃原意是〃外族〃，大家认为新中国是由兄弟民族组成的大家庭，大家应该平等互爱，不应有夷内之分，〃夷〃不利于民族团结。于是，毛主席提出把〃夷〃字改为〃彝〃字，他认为〃彝〃是宫殿里放东西用的，房子下面有〃米〃又有〃系〃，有吃有穿，代表日子富裕，大家听了很满意。从此〃彝族〃就被正式定为彝族各支系的统一族称。 彝族多散布在四川三星堆附近或者〃南丝绸之路〃附近地区，如云南和贵州等地。这个民族原称为〃夷〃，发音为〃yi〃，有没有可能是〃以色列族〃的汉语缩写呢？或者是埃及人（Egyptian），也可能是埃塞俄比亚人（Ethiopian）？这三个居住在中东地区的闪族人其民族的第一个音节全部都接近中国汉语的〃yi〃，也就是〃彝〃。还有一个可能，他们的祖先因崇拜太阳神〃伊〃而得名为〃yi〃，在希伯来语中〃太阳神〃为〃伊莱〃，在希腊语中为〃赫利俄斯〃＇1＇。这个〃伊〃、〃赫〃崇拜会导致两个发音〃yi〃和〃he〃。 以色列人作为一个民族，最晚从3900年前以色列人的祖先雅各出生后，就开始称呼自己的民族为〃以色列〃了，之前他们叫犹太人和希伯来人。今天我们熟悉的〃以色列〃是后来的文人根据发音信手翻译过来的，没有特别的意义。〃以〃完全可以是〃夷〃，更可以是〃彝〃，甚至可以是〃伊〃或者〃易〃。 其他两个民族的名字起源恐怕也很早，仅只以〃Ethiopian〃（埃塞俄比亚人）为例，它是古希腊人对埃及以南地区皮肤较黑的人的一种称呼。中国著名画家罗中立所画的《父亲》就是典型的黑皮肤人，这位四川大山里的邓姓农民很可能正是来自埃塞俄比亚地区，并且就是三星堆众多人头像的后裔，他们的脸型与鼻部特征极其接近。 闪族中的古埃及人（非今埃及人）与犹太人的鼻子相对较高，彝族兄弟可能与其有密切联系。美洲的高鼻子玛雅人也可能与此两者有直接关系。 五官平和的云南白族等是否又是其另外一个支系？无论如何，他们肯定都是同样利用相近的渠道来到中国的，那就是红海。古闪族中有很多复杂的人种。 2。 人种 彝族人的长相大多比平原人更高鼻深目，其选美崇尚〃卷发、高鼻、双眼皮、高个、大眼、蜂腰〃之人。闪米特犹太人除了高鼻深目的脸部生理特征外，头发特征恰好就是〃黑色卷发〃。在眼睛与头发上他们与欧洲的人种有着明显的区别。 要证明彝族人是不是〃yi〃族，可以考察其定居在高山密林里的人群基因。基因鉴定已证明彝族人与闪族人的基因实际上是互不排斥的，他们与高加索人都属于同一人种系列，这有生物学定论。 3。 习俗 比较彝族、三星堆人和闪族之一的古以色列人的文化习俗，可以看出有许多相似或相近之处。如下表所示： 古代犹太人穿着本来与同为闪族的阿拉伯人一样，穿袍子、缠头巾，后来才戴了帽子，有了自己的服饰特点。目前在中国少数民族地区许多人仍然有缠厚头巾的习惯，这应来自于阿拉伯头巾风格。 性别问题是笔者比较注意的问题。古代闪族人重男轻女，所以在他们的青铜器上看不到女人，华夏民族至今全体继承了这个重男的传统，至今羌族等少数民族地区仍有吃饭时不让女人上桌的习惯。假如说他们真的有重男轻女的思想，那么其根源到底在哪里呢？是犹太人在埃及境内为奴时所有的男婴都被杀死的这个历史惨痛吗？还是埃及人本身的重男轻女思想？例如埃及实际上曾经有过一个女王，但为了避讳男权压迫实际上她一直用假胡须来表明自己是男性统治者，甚至在死后的石像上也保留了这一造型。我在埃及旅游时亲耳听到过埃及导游的解说。另外，当时的其他统治者都会尽量涂抹掉有任何女性统治者的痕迹或文字解说。可见对待性别中国人与红海岸边的埃及人也是如出一辙的。 4。 世系与姓名 彝族人可以称呼出十三代人以内的子孙。第一代称之为〃潘〃（父）；第二代称之为〃惹〃（子）；第三代称之为〃尔〃（孙）；第四代称之为〃乃〃；第五代称为〃机〃；第六代称之为〃吾〃；第七代称之为〃次〃；第八代称之为〃色〃；第九代称之为〃黑〃；第十代称之为〃俄〃；第十一代称之为〃薄〃，第十二代称之为〃席〃；第十三代称之为〃洛〃，而称祖父以上为〃普〃。 有解释说，彝族人对其子孙后代的主要称谓是按动物的内脏之名而命名的。如〃惹〃（儿子），原来词根为〃支〃，后音变为〃惹〃，意为〃牙〃；〃尔〃（孙），意为〃齿龈〃；〃乃〃意为〃胰腺〃，俗称〃链条〃；〃机〃意为〃胆〃；〃吾〃意为〃肠〃；〃次〃为〃肺〃；〃色〃为〃肝〃；〃黑〃为〃心〃；〃俄〃为〃肾〃；〃薄〃为〃膀胱〃；〃席〃为〃手〃；〃洛〃为〃脚〃。＇1＇ 。。
五 中东人与中国少数民族（2）
我们可以试着将中东地区的闪族人语言与其相比较，不过可能会较困难。尽管3000年前就有希伯来语，但此语言在以色列境内也曾经一度消亡，如今恢复后可能会存在一定差异。并且闪族语言有许多的分支，主要应该是阿拉伯语吧，此外还存在古今差异的问题呢。 彝族有奇特的父子连名制的传统。父亲名字的最后一个字，便是儿子名字开头的一个字，如一世〃希孟越〃，二世〃越道觚〃，三世〃觚觉世〃。每隔九代进行一次大祭祖。从第十代起，各个家支之间即可开亲（通婚）。氏族家支又以长子为首，连名下传。而今的凉山地区，还有它的踪迹存在。 应该说这种命名方式不太科学，因为假如不看族谱的话，用不了多久人们就不记得祖宗了。太不稳定，这也给今天人们对他们名字的〃解码〃工作带来了极大的困难。 无论是西方总是把家族的姓氏固定在最后，如一看到〃David Smith〃就知道他们祖先姓Smith，还是汉族人总是有把姓氏固定在最前边的传统，比如〃王红军〃，惟独彝族的这一来回滚动的姓氏给人们的识别带来了一些麻烦和困难。 5。 〃5〃和〃6〃的祖先传说 〃6〃不仅在以色列本土有着特殊的意义，比如国旗上即有六角星，并且与中国彝族支系也有重大关系。彝族在几千年前产生了武、乍、糯、恒、布、慕六个分支，分别迁徙到云南、四川、贵州等地。经过多年的相互竞争，最终他们形成了五部祖先的格局。这从彝族《铜鼓王》的介绍片段可以体现出来： 从天地混沌、万物初始、人类产生、民族起源。彝族远古先祖以虎为图腾，是虎族人，始居昆仑，名罗罗（即虎族之意），又称昆明人。他们最初以狩猎、打鱼为生，后来逐步豢养猎物为畜，驯养牛、马、羊，开始了〃随畜而迁徙〃的游牧生活。部落形成后发展壮大，为了争占山岭和草场而起纷争、积怨仇、相残杀、互吞并，随后部落分成五个大姓，灾星厄运纷至，千里昆仑呜咽。族人四散五离，从此分支。一部分族人跟着波奔（罗罗支系的老始祖）南迁至雪山脚下安营扎寨，重建部落，男耕女织，烧山撒种，收获无几，一代复一代。后有一女能人＇1＇发明以棍耘田埋种的方法，传给族人。人们又用石斧深种，生产有了改进。后来人们学会了盖房栖身、以泥锅煮食、炼铜造工具、以羊皮制衣御寒等等。 彝族神话里，各部族间战争不断。在中东本土，古代闪族人之间也有许多内部战争。我们可以认为，〃大房子〃的〃五个平台〃所指正是《铜鼓王》所叙述的时代和家族。如果这个神话确实为他们的历史，则彝族五个部落、五族祖先和三星堆之间的联系就可以顺利建立，也从侧面印证了三星堆人对〃5〃的崇拜的根源。 但是，此〃5〃也可能有另外的来源。埃塞俄比亚这个闪族人的国家也尚〃5〃，他们的国旗上有颗五角星。约旦国的国旗上竟然也有五角星！而他们都属于闪族人。今天非洲之角的索马里，国旗上也有五角星。由此，彝族人神话中的祖先很有可能不是发源于中国，而是发源于红海沿岸〃老家〃。 （二）羌族与闪族人 〃鱼凫村〃传说为古蜀王鱼凫（羌族）的国都所在地，在成都附近。三星堆文化之前的宝墩文化时期的城墙形状都呈长方形或接近方形，但鱼凫城的城墙却呈规则的六边形，这个形状作为一个城形非常罕见，一定有其特殊的含义，并且可能与犹太人有着紧密联系。 今天以色列的国徽图案取自耶路撒冷圣殿及会堂中的圣器，即七杈大烛台。它有七个灯座，可以盛油或插上蜡烛。 但我们应该注意到，中国人没有太多〃7〃的概念，这给我们提示了〃中国人〃离开红海的时间底线，
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