颜氏家训-第24部分

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可罢者。’盖师学乃习学之有禄食者也，师学百四十二人者，冗员如此之多也。其七十二人给太官挏马酒者，以此七十二人拨隶太官，使之役之以造酒，而供挏马之所用也。盖挏马令五丞一尉，其官吏必多，当时挏马所用之酒，太官令供之，故给此七十二人使从役于太官，而使之造酒，而其七十人则罢而不用。盖师学百四十二人，以七十二人拨隶他局，而其余七十人又罢而不用，是师学百四十二人皆省而不在乐府矣，此皆不应经法者也。哀帝疾郑声而省乐官，本志首尾甚详，而诸家注释汉书，乃以挏马为酒名，则误矣。志曰：‘郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊。’又曰：‘给祠南郊用六十七人。’又曰：‘郑四会员六十二人，一人给事雅乐，六十一人可罢。’凡此皆称给，盖给属别局，与给太官之给同也。如诸家注释汉书者，乃以给为给酒，则愈误矣。颜氏家训牵于汉书注释之说，不能稽考辨明，而卒取撞挏之义，又谓挏为桐，当桐花开时造马酒，其凿愈甚矣。”器案：王说给太官义甚是，而谓“役之以造酒而供挏马之所用”，又云：“挏马所用之酒”则非是，说详下。又汉书地理志上：“太原郡注：‘有家马官。’臣瓒曰：‘汉有家马厩，一厩万匹。时以边表有事，故分来在此。家马后改曰挏马也。’师古曰：‘挏音动。’”此足补王说之不逮。
〔三三〕类说“揰”作“撞”。
〔三四〕宋本原注：“揰，都统反。”续家训书证篇同，抱经堂本作“都孔反”。
〔三五〕宋本原注：“挏，达孔反。”器案：汉书百官公卿表上：“武帝太初元年，更名家马为挏马。”注：“晋灼曰：‘挏音挺挏之挏。’师古曰：‘晋音是也，挏音徒孔反。’”
〔三六〕类说“捣”作“捣”。
〔三七〕赵曦明曰：“汉书百官公卿表：‘武帝太初元年，更名家马为挏马。’注：‘应劭曰：“主乳马，取其汁挏治之，味酢可饮。”如淳曰：“以韦革为夹兜，受数升，盛马乳，挏取其上肥。今梁州亦名马酪为马酒。”’释名：‘酪，泽也，乳汁所作，使人肥泽也。’”邓廷桢双研斋笔记四：“汉百官公卿表有挏马官，……说文曰：‘挏，●引也。汉有挏马官作马酒。’案：此法至今西北两路蕃俗犹然，其法以革囊盛马乳，一人抱持之，乘马绝驰，令乳在囊中自相撞动，所谓挏也。往复数十次，即可成酒。余在西域时，亲见额鲁特，及移驻之察哈尔，皆沿此俗。”器案：元耶律铸双溪醉隐集六行帐八珍诗，“麆沆：麆沆，马駧也。汉有挏马，注曰：‘以韦革为夹兜，盛马乳，挏治之，味酢可饮，因以为官。’又礼乐志大官挏马酒，注曰：‘以马乳为酒。’言挏之味酢则不然，愈挏治则味愈甘，挏逾万杵，香味醇浓甘美，谓麆沆。麆沆，奄蔡语也，国朝因之。”（奄蔡，西汉西域传无音，大宛传宛王昧蔡，师古曰：“蔡，千葛切。”书：“二百里蔡。”毛晃韵：“蔡，柔葛切。”广韵亦然。奄蔡，蔡，千葛切为是，今有其种，率皆从事挏马。）
〔三八〕赵曦明曰：“羊肃，注见卷二。”
〔三九〕赵曦明曰：“晋潘岳，字安仁，着闲居赋，今见文选。”
〔四０〕文选闲居赋李善注：“西京杂记曰：‘上林苑有弱枝枣。’广志曰：‘周文王时有弱枝之枣甚美，禁之不令人取，置树苑中。’”李周翰注：“周文王时有弱枝枣树，味甚美。”
〔四一〕赵曦明曰：“汉书艺文志：‘世本十五篇。’注：‘古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。’案：今不传，诸书尚有引用者。注云：‘容成，黄帝之臣。’”案：注详书证篇。
〔四二〕段玉裁曰：“古书字多假借，世本假‘磨’为‘历’，致有此误。古书历磿通用，同郎击切。碓，都内切，舂具。磨，模卧切，说文作�澹�石常�也。”器案：古书磿与历通，为例甚多，如周官遂师注：“磿者，适历。”山海经中山经：“历山之石。”郭注：“或作磿。”史记高祖功臣侯表：“磿简侯程黑”，汉表作“历”，春申君传：“濮磿之北。”新序善谋篇作“历”；乐毅传：“故鼎返乎磿室。”战国策燕策作“历”，俱其证。又案：文选闲居赋李善注：“大山肃（脱“羊”字）亦称学问，读岳赋‘周文弱枝之枣’为杖策之杖，世本‘容成造历’为碓磨之磨。”即本此文。
谈说制文，援引古昔〔一〕，必须眼学，勿信耳受〔二〕。江南闾里闲，士大夫或不学问，羞为鄙朴〔三〕，道听涂说〔四〕，强事饰辞〔五〕：呼征质为周、郑〔六〕，谓霍乱为博陆〔七〕，上荆州必称陕西〔八〕，下扬都言去海郡〔九〕，言食则餬口〔一０〕，道钱则孔方〔一一〕，问移则楚丘〔一二〕，论婚则宴尔〔一三〕，及王则无不仲宣〔一四〕，语刘则无不公干〔一五〕。凡有一二百件，传相祖述〔一六〕，寻问莫知原由，施安〔一七〕时复失所。庄生有乘时鹊起之说〔一八〕，故谢朓〔一九〕诗曰：“鹊起登吴台〔二０〕。”吾有一亲表，作七夕诗云：“今夜吴台鹊，亦共往填河〔二一〕。”罗浮山记云〔二二〕：“望平地树如荠。”故戴暠〔二三〕诗云：“长安树如荠〔二四〕。”又邺下有一人咏树诗云：“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗〔二五〕，呼高年为富有春秋〔二六〕，皆耳学〔二七〕之过也。
〔一〕“援引古昔”，抱经堂本脱此句，各本俱有，今补。
〔二〕郝懿行曰：“耳受不如眼学，眼学不如心得，心得则眼与耳皆收实用矣。朱子所谓‘一心两眼，痛下工夫’是也。”
〔三〕抱经堂本“朴”作“朴”，各本俱作“朴”，少仪外传上同，今据改正。
〔四〕论语阳货篇：“道听而涂说。”集解引马融曰：“闻之于道路，则传而说之。”邢昺疏：“若听之于道路，则于道路传而说之。”汉书艺文志：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也。”
〔五〕类说“事”作“辨”。黄叔琳曰：“缪种流传，古今同慨。”黄侃文心雕龙札记曰：“案：晋来用字有三弊，……三曰用典饰滥：呼征质为周、郑，谓霍乱为博陆，言食则糊口，道钱则孔方，称兄则孔怀，论昏则宴尔，求莫而用为求瘼，计偕而以为计阶，转相祖述，安施失所，比喻乖方，斯亦彦和所云‘文浇之致弊’也。”说即本此。
〔六〕赵曦明曰：“左隐二年传：‘周、郑交质。’”卢文弨曰：“质，音致，说文：‘质以物相赘。’案：赘如赘婿，谓男无娉财，以身自质于妻家也。”
〔七〕赵曦明曰：“汉书严助传：‘夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也。’又霍光传：‘光字子孟，封博陆侯。’”案：本传注：“文颖曰：‘博，大；陆，平；取其嘉名，无此县也。’师古曰：‘亦取乡聚之名以为国号，非必县也，公孙弘平津乡则是矣。’”
〔八〕“陕”，各本并如此作，抱经堂本作“峡”，云：“荆在巴峡西。”此不知妄作，又从而为之辞者也。钱大昕曰：“南齐书州郡志：‘江左大镇，莫过荆、扬。周世二伯总诸侯，周公主陕东，召公主陕西，故称荆州为陕西也。’俗生耳受，便以陕西代江陵之称，则昧于地理，故颜氏讥之。”龚道耕先生曰：“江左侨置雍州于襄阳，襄阳为荆州郡，故称荆州为陕西耳。”刘盼遂曰：“案：北周书王褒传：‘周弘让复褒书云：“与弟分袂西陕，言返东区。”’此正荆州倾没，与褒分散之事也，此西陕斥荆州明矣。陈书周弘正传：‘弘正与仆射王褒言于元帝，宜舆驾入建业，时荆、陕人士，咸言王、周皆是东人，弘正面折之曰：“若东人劝东，谓为非计；君等西人欲西，岂是良策。”’荆、陕连言，且与东人为对，益明当时通以陕西称荆州矣。”器案：世说新语识鉴篇：“王忱死，西镇未定，……晋孝武欲拔亲近腹心，遂以殷为荆州，事定，诏未出。王珣问殷曰：‘陕西何故未有处分？’”宋书蔡兴宗传：“兴宗出为南郡太守，行荆州事，外甥袁顗曰：‘舅今出居陕西。’”又邓琬传：“荆州刺史临海王子顼练甲陕西。”南史侯景传：“童谣曰：‘荆州天子挺应着。’……今庙树重青，必彰陕西之瑞，议者以为湘东军下之征。”又周弘正传：“时朝议迁都，但元帝再临荆陕，前后二十余年，情所安恋，不欲归建业。”陈书何之元传：“之元作梁典序云：‘洎高祖晏驾之年，太宗幽辱之岁，讴歌狱讼，向陕西不向东都，不庭之民，流逸之士，征伐礼乐，归世祖不归太宗。’”所言陕西，俱指荆州。又宋书王弘传、谢晦传皆称荆州刺史为分陕，文选齐竟陵文宣王行状：“初，沈攸之跋扈上流，称乱陕服。”李善注：“臧荣绪晋书曰：‘武陵王令曰：“荆州势据上流，将军休之，委以分陕之重。”’”御览一六七引盛弘之荆州记：“元嘉中，以京师根本之所寄，荆楚为重镇，上流之所总，拟周之分陕，晋、宋以降，此为西陕。”胡三省通鉴一三０注：“萧子显曰：‘江左大镇，莫过荆、扬。’弘农郡陕县，周二伯主诸侯，周公主陕东，召公主陕西，故称荆州为陕西。”盖东晋以后，扬、荆两州刺史，膺分陕之任，故荆州有陕西之称。梁元帝封湘东王，是时正在荆州也。
〔九〕抱经堂本“郡”作“邦”，各本俱作“郡”，今改。少仪外传上引“言去海郡”作“要言海郡”，戒子通录七引辨志录引、类说引俱作“要云海郡”，“要云”“要言”，都与上“必称”对文，义较今本为胜。
〔一０〕赵曦明曰：“左氏昭七年传：‘正考父之鼎铭云：“饘于是，鬻于是，以餬余口。”’”器案：左传隐公十一年：“而使餬其口于四方。”说文食部：“餬，寄食也。”
〔一一〕赵曦明曰：“晋鲁褒钱神论：‘亲爱如兄，字曰孔方。’”
〔一二〕赵曦明曰：“左氏闵二年传：‘僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。’”
〔一三〕类说“婚”作“昏”，“宴”作“燕”，少仪外传、戒子通录“宴”作“燕”，古俱通。赵曦明曰：“诗邶谷风：‘宴尔新昏，如兄如弟。’”
〔一四〕赵曦明曰：“王粲已见。”
〔一五〕赵曦明曰：“魏志，东平刘桢字公干，附见王粲传。”
〔一六〕类说“传”作“转”。器案：陆游老学庵笔记八：“国初尚文选，文人专意此书，故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖。至庆历后，恶其陈腐，诸作始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：‘文选烂，秀才半。’”则齐、梁余风，宋初犹大扇也。
〔一七〕“施安”，少仪外传作“施行”，戒子通录作“文翰”。
〔一八〕赵曦明曰：“太平御览九百二十一引庄子云：‘鹊上高城之垝，而巢于高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则蚁行，失时则鹊起也。’困学纪闻（卷十）载庄子逸篇有之。”器案：类聚八八、九二、文选和伏武昌登孙权故城诗注又赠冯文熊诗注并引庄子此文。嵇康集一附秀才答诗：“当流则蚁行，时逝则鹊起。”则全用庄子此文。
〔一九〕赵曦明曰：“南齐书谢朓传：‘朓字玄晖，少好学，有美名。文章清丽，善草隶，长五言诗，沈约常云：二百年来无此诗也。’”
〔二０〕案：文选载谢玄晖和伏武昌登孙权故城诗作“鹊起登吴山，凤翔陵楚甸”，李注：“孙氏初基武昌，后都建邺，故云吴山、楚甸也。”孙志祖读书脞录七：“六朝人用鹊起二字为美词，谢灵运述征赋：‘初鹊起于富春，果鲸跃于川湄。’文选谢玄晖和伏武昌诗云云，其意并同。据李善注引庄子云云，然则鹊起非美词矣。”吴骞拜经楼诗话一：“‘吴台’，谢宣城集及文选皆作‘吴山’，黄门所见，盖是朓原本如此。何义门谓吴台即姑苏台。予重刊宣城集，特为更正。”
〔二一〕“亦共往填河”，抱经堂本作“亦往共填河”，各本都作“亦共往填河”，今改。类说作“亦起往填河”。赵曦明曰：“白帖：‘乌鹊填河成桥而渡织女。’尔雅翼：‘相传七夕，牵牛与织女会于汉东，乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。’”卢文弨曰：“岁华纪丽引风俗通云：‘织女七夕当渡河，使鹊为桥。’”
〔二二〕赵曦明曰：“罗浮山记：‘罗浮者，盖总称焉。罗，罗山也，浮，浮山也，二山合体，谓之罗浮。在增城、博罗二县之境。’”器案：赵引罗浮山记，见御览四一引，御览同卷又引裴渊广州记：“罗山隐天，唯石楼一路，时有闲游者少得至。山际大树合抱，极目视之，如荠菜在地。山之阳有一小岭，云蓬莱边山浮来着此，因合号罗浮山。”
〔二三〕戴暠，梁人。
〔二四〕卢文弨曰：“此暠度关山诗也，首云：‘昔听陇头吟，平居已流涕；今上关山望，长安树如荠。’”器案：戴诗见乐府诗集二七。苕溪渔隐丛话后九引复斋漫录云：“余因读浩然秋登万山（能改斋漫录作“方山”）诗：‘天边树若荠，江畔洲（能改斋漫录作“舟”是。）如月。’乃知孟真得暠（原误“嵩”）意。”又见能改斋漫录三。杨升庵文集五六：“罗浮山记云：‘望平地树如荠。’自是俊语。梁戴暠诗：‘长安树如荠。’用其语也。后人翻之益工，薛道衡诗：‘遥原树若荠，远水舟如叶。’孟浩然诗：‘天边树若荠，江畔洲（当作“舟”）如月。’”器案：王维送秘书晁监还日本诗序：“扶桑若荠，郁岛如萍。”用法亦同。
〔二五〕赵曦明曰：“尔雅释训：‘夸毗，体柔也。’案：与矜诞义相反。”
〔二六〕赵曦明曰：“后汉书乐恢传：‘上疏谏曰：“陛下富于春秋，纂承大业。”’注：‘春秋谓年也。言年少，春秋尚多，故称富。’案：与高年义相反。”黄叔琳曰：“自骈丽声韵之文盛，而假借讹谬之语益多矣。”
〔二七〕南史沈庆之传：“庆之厉声曰：‘众人附见古今，不如下官耳学也。’”
夫文字者，坟籍〔一〕根本。世之学徒，多不晓字：读五经者，是徐邈而非许慎〔二〕；习赋诵者，信褚诠而忽吕忱〔三〕；明史记者，专徐、邹而废篆籀〔四〕；学汉书者，悦应、苏而略苍、雅〔五〕。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系〔六〕。至见服虔、张揖音义则贵之，得通俗〔七〕、广雅而不屑。一手之中〔八〕，向背如此，况异代各人乎〔九〕？
〔一〕坟籍，犹言书籍。文选应休琏与从弟君苗君胄书：“潜精坟籍，立身扬名，斯为可矣。”吕延济注曰：“坟籍为典坟也。”文选序：“概见坟籍，旁出子史。”
〔二〕赵曦明曰：“晋书儒林传：‘徐邈，东莞姑幕人。永嘉之乱，家于京口。邈姿性端雅，博涉多闻。孝武招延儒学之士，谢安举以应选。年四十四，始补中书舍人，在西省侍帝。虽不口传章句，然开释文义，标明指趣，撰五经音训，学者宗之。’后汉书儒林传：‘许慎字叔重，汝南召陵人。性淳笃，博学经籍，撰五经异义，又作说文解字十四篇，皆传于世。’”
〔三〕宋本“忽”作“笑”。赵曦明曰：“汉书扬雄传所载诸赋注内时引诸诠之之说，宋祁亦时引之，经典释文闲亦引之。诸、褚字不同，未知孰是。隋书经籍志：‘字林七卷，晋弦令吕忱撰。’”李详曰：“隋书经籍志：‘百赋音十卷，宋御史褚诠之撰。’”刘盼遂曰：“汉书司马相如传上颜注：‘近代之读相如赋者，多皆改易义文，竞为