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颜氏家训-第37部分

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内成。’”又冯子琮传:“太后为齐安王纳子琮长女为妃,子琮因请假赴邺,遂授吏部尚书。其妻恃亲放纵,请谒公行,贿货填积,守宰除授,先定钱帛多少,然后奏闻,其所通致,事无不允。子琮亦不禁制。”观此,则知之推之言之非诬矣。
〔三〕卢文弨曰:“古者居官,人各一印,后世凡同曹司者,共一印。组即绶也,所以系佩者。汉书严助传:‘方寸之印,丈二之组。’”
〔四〕卢文弨曰:“北齐书后主纪:‘任陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等宰制天下,陈德信、邓长颙、何洪珍参预机权。各引亲党,超居非次,官由财进,狱以贿成。帑藏空竭,乃赐诸佞幸卖官,或得郡两三,或得县六七,各分州郡,下逮乡官亦多中降者。’”
〔五〕殆,原作“治”,少仪外传引作“殆”,义较胜,今从之。
〔六〕卢文弨曰:“风尘易以污人,言不能清洁也。”器案:世说新语赏誉篇:“王戎云:‘太尉神姿高彻,如瑶林琼树,自然是风尘外物。’”又轻诋篇:“庾公权重,足倾王公,庾在石头,王在冶城坐,大风扬尘,王以扇拂尘曰:‘元规尘污人。’”风尘义与此同。文选刘孝标辨命论:“必亭亭高竦,不杂风尘。”李善注:“郭璞游仙诗曰:‘高蹈风尘外。’”则风尘为六朝人习用语。
〔七〕后汉书袁绍传陈琳为袁绍檄豫州曰:“坑阱塞路。”南史齐东昏侯纪:“陵冒雨雪,不避坑阱。”
〔八〕文选张平子西京赋:“所恶成疮痏。”薛综注:“疮痏,谓瘢痕也。”李善注:“苍颉曰:‘痏,殴伤也。’”
〔九〕卢文弨曰:“左氏庄六年传:‘楚文王过邓,邓三甥请杀之,曰:若不早图,后君噬脐。’”郝懿行曰:“案:噬脐二字本庄六年左传文,杜征南注云:‘若啮腹脐,喻不可及。’颜君此语,与左氏少异。”
〔一0〕颜本、朱本“身”作“势”。
王子晋云:“佐饔得尝,佐斗得伤〔一〕。”此言为善则预〔二〕,为恶则去,不欲〔三〕党人非义之事也。凡损于物,皆无与焉。然而穷鸟入怀,仁人所悯
〔四〕;况死士归我,当弃之乎?伍员之托渔舟〔五〕,季布之入广柳〔六〕,孔融之藏张俭〔七〕,孙嵩之匿赵岐〔八〕,前代之所贵,而吾之所行也,以此得罪
〔九〕,甘心瞑目。至如郭解之代人报雠〔一0〕,灌夫之横怒求地〔一一〕,游侠〔一二〕之徒,非君子之所为也。如有逆乱之行,得罪〔一三〕于君亲者,又不足恤焉〔一四〕。亲友之迫危难也,家财己力,当无所吝;若横生图计,无理请谒〔一五〕,非吾教也。墨翟之徒,世谓热腹,杨朱之侣,世谓冷肠;肠不可冷,腹不可热〔一六〕,当以仁义为节文〔一七〕尔。
〔一〕赵曦明曰:“王子晋,周灵王之太子也。周语下:‘佐雝者尝焉,佐斗者伤焉。’雝与饔通。”器案:淮南子说林:“佐祭者得尝,救斗者得伤。”亦本王子晋语。意林引唐子:“佐斗者伤,预事者亡。”
〔二〕永乐大典六六二引“预”作“豫”。
〔三〕合璧事类续五一“欲”作“与”,类说、永乐大典仍作“欲”。
〔四〕赵曦明曰:“魏志邴原传:‘原与同郡刘政,俱有勇略雄气,辽东太守公孙度畏恶欲杀之,政窘急往投原。’裴松之注引魏氏春秋曰:‘政投原曰:“穷鸟入怀。”原曰:“安知斯怀之可入邪?”’”
〔五〕赵曦明曰:“史记伍子胥传:‘伍子胥者,楚人也,名员。奔吴,追者在后;有一渔父乘船,知伍胥之急,乃渡伍胥。’”卢文弨曰:“员音云。”
〔六〕赵曦明曰:“史记季布传:‘季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。及项羽灭,高祖购布千金。布匿濮阳周氏,周氏献计,髡钳布,衣褐衣,置广柳车中,之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布,买而置之田,诫其子,与同食。’”卢文弨曰:“史记集解:‘服虔曰:“东郡谓广辙车为广柳车。”邓展曰:“丧车也。”李奇曰:“大隆穹也。”瓒曰:“今运转大车是也。”’索隐:‘礼曰:“设柳翣。”郑康成注周礼云:“柳,聚也,诸饰所聚。”则是丧车称柳。’”
〔七〕赵曦明曰:“后汉书党锢传:‘张俭,字符节,山阳高平人。’孔融传:‘融,字文举,鲁国人,孔子二十世孙也。山阳张俭为中常侍侯览所恶,刊章捕俭。俭与融兄褒有旧,亡抵褒,不遇。时融年十六,见其有窘色,谓曰:“吾独不能为君主邪?”因留舍之。后事泄,俭得脱,兄弟争死,诏书竟坐褒焉。’”
〔八〕罗本、傅本、程本、胡本、何本及类说“嵩”误“高”。赵曦明曰:“后汉书赵岐传:‘岐,字邠卿,京兆长陵人。耻疾宦官,中常侍唐衡兄玹为京兆尹,收其家属尽杀之。岐逃难,自匿姓名,卖饼北海市中。时安丘孙嵩游市,察非常人,呼与共载。岐惧失色。嵩屏人语曰:“我北海孙宾石,阖门百口,势能相济。”遂以俱归,藏复壁中。’”
〔九〕罪原作“■”,宋本、黄本及类说作“罪”,今从之。
〔一0〕赵曦明曰:“史记游侠传:‘郭解,轵人也,字翁伯。为人短小精悍,以躯借交报仇。’”
〔一一〕赵曦明曰:“史记魏其侯传:‘武安侯田汀┫啵辜G胛浩涑悄咸铮恍怼9喾蛭牛罴#6窳饺擞小觯嗣∽院茫回┫唷R讯浒参盼浩洹⒐喾蚴蹬挥胩铮嗯唬骸巴‘事魏其,无所不可,何爱数顷田?且灌夫何与也?”由此大怨灌夫、魏其。’”卢文弨曰:“横,户孟切,次下同。”
〔一二〕卢文弨曰:“史记游侠传集解:‘荀悦曰:“尚意气,作威福,结私交,以立强于世者,谓之游侠。”’”
〔一三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“罪”皆作“■”。
〔一四〕宋本、合璧事类“又”作“亦”。
〔一五〕少仪外传下“理”作“礼”。
〔一六〕白居易雪中晏起偶咏所怀:“红尘闹热白云冷,好于冷热中间安置身。”意盖本此。
〔一七〕黄叔琳曰:“酌量最当,然亦最难,能如是者,君子哉!”卢文弨曰:“仁者爱人,而施之有等;义者正己,而处之得宜。墨氏之兼爱,疑于仁而实害于仁;杨氏之为我,疑于义而实害于义,是以孟子必辞而辟之。”器案:孟子离娄上:“礼之实,节文斯二者是也。”史记礼书:“礼有节文。”
前在修文令曹〔一〕,有山东学士与关中太史竞历〔二〕,凡十余人,纷纭累岁,内史牒付议官平之〔三〕。吾执论曰:“大抵诸儒所争〔四〕,四分幷减分两家尔〔五〕。历象之要,可以晷景测之;〔六〕今验其分至薄蚀〔七〕,则四分疏而减分密〔八〕。疏者则称政令有宽猛,运行致盈缩〔九〕,非算之失也;密者则云日月有迟速,以术求之,预知其度,无灾祥也。用疏则藏奸而不信,用密则任数而违经。且议官所知,不能精于讼者〔一0〕,以浅裁深,安有肯服?既非格令所司〔一一〕,幸勿当也〔一二〕。”举曹贵贱,咸以为然。有一礼官,耻为此让〔一三〕,苦欲留连,强加考核〔一四〕。机杼〔一五〕既薄,无以测量,还复采访讼人〔一六〕,窥望长短,朝夕聚议,寒暑烦劳,背春涉冬〔一七〕,竟无予夺〔一八〕,怨诮滋生,赧然而退,终为内史所迫:此好名之辱也〔一九〕。
〔一〕赵曦明曰:“本传:‘河清末,待诏文林馆,大为祖珽所重,令掌知馆事。’”
〔二〕赵曦明曰:“隋书百官志:‘秘书省领著作、太史二曹,太史曹置令丞各二人,司历二人,监候四人。其历、天文、漏刻、视祲,各有博士及生员。’”器案:竞历,谓争论历法,此当指武平七年董峻、郑元伟立议非难天保历事,见隋书律历志中。志称其“争论未定,遂属国亡”,与此言“竟无予夺”合。之推自言“举曹贵贱,咸以为然”,则固在齐修文令曹时事也。
〔三〕赵曦明曰:“隋书百官志:‘内史置令二人,侍郎四人。’”卢文弨曰:“牒,徒协切,说文:‘札也。’广韵:‘书版曰牒。’案:后世官府移文谓之牒。平,平议也。后汉书霍谞传:‘前者温教,许为平议。’”器案:徐师曾文体明辩:“公移:案公移者,诸司相移之词也,其名不一,故以公移括之。唐世凡下达上,其制有六:……其六曰牒,有品以上公文皆称牒。宋制……六部相移用公牒。……今制……诸司相移者曰牒。……大略因前代之制而损益之耳。”
〔四〕抱经堂校定本“争”作“执”,宋本及诸本都作“争”,今从之。
〔五〕赵曦明曰:“续汉律历志:‘元和二年,太初失天益远,召治历编欣、李梵等,综校其状,遂下诏改行四分,以遵于尧。熹平四年,蒙公乘宗绀孙诚上书,言受绀法术,当复改。诚术:以百三十五月二十三食为法,乘除成月,从建康以上减四十一,建康以来减三十五。’”案:建康,汉顺帝年号,仅一年,当公元一四四年。
〔六〕卢文弨曰:“晷,古委切,日景也。景,古影字,葛洪始加■,详见本书书证篇。”器案:汉书天文志:“日有中道,月有九行。中道者黄道,一曰光道。光道北至东井,去北极近,南至牵牛,去北极远,东至角,西至娄,去极中。夏至至于东井,北近极,故晷短,立八尺之表,而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛,远极,故晷长,立八尺之表,而晷景长丈三尺一寸四分。春、秋分,日至娄角,去极中,而晷中,立八尺之表,而晷景长七尺三寸六分。此日去极远近之差,晷景长短之制,去极远近难知,要以晷景。晷景者,所以知日之南北也。”
〔七〕分至,谓春分、秋分、夏至、冬至也。汉书天文志:“日月薄食。”注:“日月无光曰薄,京房易传曰:‘日月赤黄为薄。’或曰:‘不交而食曰薄。’韦昭曰:‘气往迫之为薄,亏毁曰食也。’”蚀、食字通。
〔八〕疏,抱经堂校定本作“疏”。
〔九〕盈缩,亦谓赢缩,汉书天文志:“岁星超舍而前为赢,退舍为缩。”王先谦补注:“占经引七曜云:‘超舍而前,过其所舍之宿以上一舍二舍三舍谓之赢,退舍以下一舍二舍三舍谓之缩。’”
〔一0〕黄叔琳曰:“君子于其所不知,盖阙如也,亦是协恭和衷、推贤让能之义,非仅画蛇不须添足。”
〔一一〕格令,犹言律令。新唐书艺文志刑法类:“麟趾格四卷,文襄帝时撰。”
〔一二〕林思进先生曰:“史记张释之传:‘廷尉奏当一人犯跸当罚金。’索隐引崔浩曰:‘当谓处其罪。’即此当字义。”
〔一三〕傅本、颜本、胡本、何本、朱本“让”作“议”,宋本、罗本、程本、黄本作“让”,今从之。
〔一四〕卢文弨曰“核,下革切,与核同。”
〔一五〕卢文弨曰:“机杼,言其胸中之经纬也。”器案:本书名实篇:“疑彼制作,多非机杼。”魏书祖莹传:“祖莹尝语人云:‘文章须自出机杼,成一家风骨,何能共人生活也。’”取喻相似,则亦六朝人恒言也。
〔一六〕朱本于“采访”断句,以“讼人”属下句读,非是。
〔一七〕文选上林赋:“背秋涉冬。”闲居赋:“背冬涉春。”七发:“背秋涉冬。”句法与此同。谷梁传襄公二十七年疏引徐邈曰:“涉犹历也。”背春涉冬,犹今言过了春天到了冬天也。
〔一八〕各本“予”作“与”,今从宋本。
〔一九〕宋本原注:“一本‘此好名好事之为也。’”案:罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本有“好事”二字。
止足〔一〕第十三
礼云:“欲不可纵,志不可满〔二〕。”宇宙可臻其极,情性不知其穷,唯在少欲知足〔三〕,为立涯限尔〔四〕。先祖靖侯〔五〕戒子侄曰:“汝家书生门户,世无〔六〕富贵;自今仕宦不可过二千石〔七〕,婚姻勿贪势家〔八〕。”吾终身服膺〔九〕,以为名言也。
〔一〕梁书有止足传。
〔二〕赵曦明曰:“见礼记曲礼上。”
〔三〕各本“足”作“止”,今从宋本。
〔四〕艺文类聚十八引王僧孺为韦雍州致仕表:“一旦攀附,遂无涯限。”涯限,犹言界限也。
〔五〕卢文弨曰:“之推九世祖名含,已绎在治家篇。”
〔六〕戒子通录“无”误作“欲”。
〔七〕卢文弨曰:“案:自汉以来,官制有中二千石、二千石、比二千石,此但不至公耳,然于官品亦优矣。邴曼容为官,不肯过六百石,辄自免去,岂不更冲退哉?”器案:二千石,汉人谓之大官,仕宦之徒,冲退与躁进者,于此有以觇其趣焉。汉书疏广传:“今仕宦至二千石,宦成名立。”又宁成传:“称曰:‘仕不至二千石,贾不至千万,安可比人乎?’”世说新语贤媛篇:“王经少贫苦,仕至二千石,母语之曰:‘汝本寒家子,仕至二千石,此可以止乎!’”江淹自序传:“仕所望,不过诸卿二千石。”盖自汉、魏以来,仕途险巇,一般浮沉于宦海者,率以此为持盈之限云。北齐书张琼传:“有二子,长忻,……普泰中,为都督,……以功尚魏平阳公主,除驸马都尉、大将军、开府仪同三司、建州刺史、南郑县伯。琼常忧其太盛,每语亲识曰:‘凡人官爵,莫若处中;忻位秩太高,深为忧虑。’”琼与之推,俱北齐臣也,琼之忧虑,与之推之服膺,其道一也。
〔八〕景定建康志四三引晋李阐右光禄大夫西平靖侯颜府君碑:“王处明君之外弟,为子允之求君女婚;桓温君夫人从甥也,求君小女婚;君并不许,曰:‘吾与茂伦于江上相得,言及知旧,抆泪叙情,茂伦曰:“唯当结一婚姻耳。”吾岂忘此言?温负气好名,若其大成,倾危之道,若其(阙)败也,罪及姻党。尔家书生为门,世无富贵,终不为汝树祸。自今仕宦不可过二千石,(阙)婚嫁不须贪世位家。’”颜鲁公文集大宗碑铭:“桓温求婚,以其盛满不许,因诫子孙曰:‘自今仕宦不可过二千石,婚姻勿贪世家。’”案:二文俱作“世”,此作“势”,疑出妄改。
〔九〕中庸:“得一善,则拳拳服膺,而弗失之矣。”朱熹注:“奉持而着之心胸之间,言能守也。”
天地鬼神之道,皆恶满盈。谦虚冲损,可以免害
〔一〕。人生衣趣以覆寒露,食趣以塞饥乏耳〔二〕。形骸之内,尚不得奢靡,己身之外,而欲穷骄泰邪〔三〕?周穆王〔四〕、秦始皇〔五〕、汉武帝〔六〕,富有四海,贵为天子〔七〕,不知纪极〔八〕,犹自败累,况士庶乎?常以二十口家,奴婢盛多,不可出二十人,良田十顷,堂室纔蔽风雨,车马仅代杖策,蓄财数万,以拟吉凶急速〔九〕,不啻此者〔一0〕,以义散之
〔一一〕;不至此者,勿非道求之。
〔一〕赵曦明曰:“易谦彖传:‘天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。’”
〔二〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本两“趣”字都作“取”,宋本、傅本作“趣”,今从之。卢文弨曰:“趣者,仅足之意,与孟子‘杨子取为我’之取同。”“塞”,颜本作“充”,“饥”,颜本、程本、胡本作“饥”,饥为饥饿字,饥为饥荒字,古书传刻多混。通鉴十九胡三省注:“暂无曰乏。”
〔三〕礼记大学:“是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。”
〔四〕赵曦明曰:“昭十二年左氏传:‘子革对楚子:“昔穆王欲肆其心,周行天下,将皆必有车
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