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史记-第104部分

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能任郡事,臣愿为中郎,出入禁闼,补过拾遗,臣之愿也。”上曰:“君薄淮阳
邪?吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得,吾徒得君之重,卧而治之。”黯既辞行,
过大行李息,曰:“黯弃居郡,不得与朝廷议也。然御史大夫张汤智足以拒谏,
诈足以饰非,务巧佞之语,辩数之辞,非肯正为天下言,专阿主意。主意所不欲,
因而毁之;主意所欲,因而誉之。好兴事,舞文法,内怀诈以御主心,外挟贼吏
以为威重。公列九卿,不早言之,公与之俱受其僇矣。”息畏汤,终不敢言。黯
居郡如故治,淮阳政清。后张汤果败,上闻黯与息言,抵息罪。令黯以诸侯相秩
居淮阳。七岁而卒。
卒后,上以黯故,官其弟汲仁至九卿,子汲偃至诸侯相。黯姑姊子司马安亦
少与黯为太子洗马。安文深巧善宦,官四至九卿,以河南太守卒。昆弟以安故,
同时至二千石者十人。濮阳段宏始事盖侯信,信任宏,宏亦再至九卿。然卫人仕
者皆严惮汲黯,出其下。
郑当时者,字庄,陈人也。其先郑君尝为项籍将;籍死,已而属汉。高祖令
诸故项籍臣名籍,郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫,而逐郑君。郑君死孝文
时。
郑庄以任侠自喜,脱张羽於戹,声闻梁楚之间。孝景时,为太子舍人。每五
日洗沐,常置驿马长安诸郊,存诸故人,请谢宾客,夜以继日,至其明旦,常恐
不遍。庄好黄老之言,其慕长者如恐不见。年少官薄,然其游知交皆其大父行,
天下有名之士也。武帝立,庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相,至九卿为右内
史。以武安侯、魏其时议,贬秩为詹事,迁为大农令。
庄为太史,诫门下:“客至,无贵贱无留门者。”执宾主之礼,以其贵下人。
庄廉,又不治其产业,仰奉赐以给诸公。然其餽遗人,不过算器食。每朝,候
上之间,说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史,诚有味其言之也,常引
以为贤於己。未尝名吏,与官属言,若恐伤之。闻人之善言,进之上,唯恐后。
山东士诸公以此翕然称郑庄。
郑庄使视决河,自请治行五日。上曰:“吾闻‘郑庄行,千里不赍粮’,请
治行者何也?”然郑庄在朝,常趋和承意,不敢甚引当否。及晚节,汉征匈奴,
招四夷,天下费多,财用益匮。庄任人宾客为大农僦人,多逋负。司马安为淮阳
太守,发其事,庄以此陷罪,赎为庶人。顷之,守长史。上以为老,以庄为汝南
太守。数岁,以官卒。
郑庄、汲黯始列为九卿,廉,内行脩絜。此两人中废,家贫,宾客益落。及
居郡,卒后家无馀赀财。庄兄弟子孙以庄故,至二千石六七人焉。
太史公曰:夫以汲、郑之贤,有势则宾客十倍,无势则否,况众人乎!下邽
翟公有言,始翟公为廷尉,宾客阗门;及废,门外可设雀罗。翟公复为廷尉,宾
客欲往,翟公乃大署其门曰:“一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一
贵一贱,交情乃见。”汲、郑亦云,悲夫!
卷一百二十一  儒林列传第六十一
卷一百二十一  儒林列传第六十一
书名:史记    作者:司马迁
太史公曰:余读功令,至於广厉学官之路,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎!
夫周室衰而关雎作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由彊国。故孔子闵王路废而
邪道兴,於是论次诗书,修起礼乐。適齐闻韶,三月不知肉味。自卫返鲁,然后
乐正,雅颂各得其所。世以混浊莫能用,是以仲尼干七十馀君无所遇,曰“苟有
用我者,期月而已矣”。西狩获麟,曰“吾道穷矣”。故因史记作春秋,以当王
法,其辞微而指博,后世学者多录焉。
自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或
隐而不见。故子路居卫,子张居陈,澹台子羽居楚,子夏居西河,子贡终於齐。
如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业於子夏之伦,为王者师。是时独
魏文侯好学。后陵迟以至于始皇,天下并争於战国,懦术既绌焉,然齐鲁之间,
学者独不废也。於威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学
显於当世。
及至秦之季世,焚诗书,阬术士,六蓺从此缺焉。陈涉之王也,而鲁诸儒
持孔氏之礼器往归陈王。於是孔甲为陈涉博士,卒与涉俱死。陈涉起匹夫,驱瓦
合適戍,旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅,然而缙绅先生之徒负孔子
礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非
圣人之遗化,好礼乐之国哉?故孔子在陈,曰“归与归与!吾党之小子狂简,斐
然成章,不知所以裁之”。夫齐鲁之间於文学,自古以来,其天性也。故汉兴,
然后诸儒始得脩其经蓺,讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪,因为太常,诸生
弟子共定者,咸为选首,於是喟然叹兴於学。然尚有干戈,平定四海,亦未暇遑
庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用,然孝文帝本
好刑名之言。及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,
未有进者。
及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,於是招方正贤良文学之
士。自是之后,言诗於鲁则申培公,於齐则辕固生,於燕则韩太傅。言尚书自济
南伏生。言礼自鲁高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齐鲁自胡毋生,於赵自董
仲舒。及窦太后崩,武安侯田汀┫啵┗评稀⑿堂偌抑裕游难逭呤
百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。
公孙弘为学官,悼道之郁滞,乃请曰:“丞相御史言:制曰‘盖闻导民以礼,
风之以乐。婚姻者,居屋之大伦也。今礼废乐崩,朕甚愍焉。故详延天下方正博
闻之士,咸登诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻兴礼,以为天下先。太常议,与博
士弟子,崇乡里之化,以广贤材焉’。谨与太常臧、博士平等议曰:闻三代之道,
乡里有教,夏曰校,殷曰序,周曰庠。其劝善也,显之朝廷;其惩恶也,加之刑
罚。故教化之行也,建首善自京师始,由内及外。今陛下昭至德,开大明,配天
地,本人伦,劝学脩礼,崇化厉贤,以风四方,太平之原也。古者政教未洽,不
备其礼,请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人,复其身。太常择民年十八已
上,仪状端正者,补博士弟子。郡国县道邑有好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,
出入不悖所闻者,令相长丞上属所二千石,二千石谨察可者,当与计偕,诣太常,
得受业如弟子。一岁皆辄试,能通一蓺以上,补文学掌故缺;其高弟可以为郎中
者,太常籍奏。即有秀才异等,辄以名闻。其不事学若下材及不能通一蓺,辄罢
之,而请诸不称者罚。臣谨案诏书律令下者,明天人分际,通古今之义,文章尔
雅,训辞深厚,恩施甚美。小吏浅闻,不能究宣,无以明布谕下。治礼次治掌故,
以文学礼义为官,迁留滞。请选择其秩比二百石以上,及吏百石通一蓺以上,补
左右内史、大行卒史;比百石已下,补郡太守卒史:皆各二人,边郡一人。先用
诵多者,若不足,乃择掌故补中二千石属,文学掌故补郡属,备员。请著功令。
佗如律令。”制曰:“可。”自此以来,则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。
申公者,鲁人也。高祖过鲁,申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。吕太后时,
申公游学长安,与刘郢同师。已而郢为楚王,令申公傅其太子戊。戊不好学,疾
申公。及王郢卒,戊立为楚王,胥靡申公。申公耻之,归鲁,退居家教,终身不
出门,复谢绝宾客,独王命召之乃往。弟子自远方至受业者百馀人。申公独以诗
经为训以教,无传,疑者则阙不传。
兰陵王臧既受诗,以事孝景帝为太子少傅,免去。今上初即位,臧乃上书宿
卫上,累迁,一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公,绾为御史大夫。绾、臧
请天子,欲立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。於是天子使使束帛加璧
安车驷马迎申公,弟子二人乘轺传从。至,见天子。天子问治乱之事,申公时已
八十馀,老,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。”是时天子方好文词,
见申公对,默然。然已招致,则以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。太皇窦太后
好老子言,不说儒术,得赵绾、王臧之过以让上,上因废明堂事,尽下赵绾、王
臧吏,后皆自杀。申公亦疾免以归,数年卒。
弟子为博士者十馀人:孔安国至临淮太守,周霸至胶西内史,夏宽至城阳内
史,砀鲁赐至东海太守,兰陵缪生至长沙内史,徐偃为胶西中尉,邹人阙门庆忌
为胶东内史。其治官民皆有廉节,称其好学。学官弟子行虽不备,而至於大夫、
郎中、掌故以百数。言诗虽殊,多本於申公。
清河王太傅辕固生者,齐人也。以治诗,孝景时为博士。与黄生争论景帝前。
黄生曰:“汤武非受命,乃弑也。”辕固生曰:“不然。夫桀纣虐乱,天下之心
皆归汤武,汤武与天下之心而诛桀纣,桀纣之民不为之使而归汤武,汤武不得已
而立,非受命为何?”黄生曰:“冠虽敝,必加於首;履虽新,必关於足。何者,
上下之分也。今桀纣虽失道,然君上也;汤武虽圣,臣下也。夫主有失行,臣下
不能正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立践南面,非弑而何也?”辕固生曰:
“必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪?”於是景帝曰:“食肉不食马肝,
不为不知味;言学者无言汤武受命,不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀
者。
窦太后好老子书,召辕固生问老子书。固曰:“此是家人言耳。”太后怒曰:
“安得司空城旦书乎?”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪,乃假固
利兵,下圈刺豕,正中其心,一刺,豕应手而倒。太后默然,无以复罪,罢之。
居顷之,景帝以固为廉直,拜为清河王太傅。久之,病免。
今上初即位,复以贤良徵固。诸谀儒多疾毁固,曰“固老”,罢归之。时固
已九十馀矣。固之徵也,薛人公孙弘亦徵,侧目而视固。固曰:“公孙子,务正
学以言,无曲学以阿世!”自是之后,齐言诗皆本辕固生也。诸齐人以诗显贵,
皆固之弟子也。
韩生者,燕人也。孝文帝时为博士,景帝时为常山王太傅。韩生推诗之意而
为内外传数万言,其语颇与齐鲁间殊,然其归一也。淮南贲生受之。自是之后,
而燕赵间言诗者由韩生。韩生孙商为今上博士。
伏生者,济南人也。故为秦博士。孝文帝时,欲求能治尚书者,天下无有,
乃闻伏生能治,欲召之。是时伏生年九十馀,老,不能行,於是乃诏太常使掌故
朝错往受之。秦时焚书,伏生壁藏之。其后兵大起,流亡,汉定,伏生求其书,
亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言尚书,诸山东大
师无不涉尚书以教矣。
伏生教济南张生及欧阳生,欧阳生教千乘儿宽。儿宽既通尚书,以文学应郡
举,诣博士受业,受业孔安国。儿宽贫无资用,常为弟子都养,及时时间行佣赁,
以给衣食。行常带经,止息则诵习之。以试第次,补廷尉史。是时张汤方乡学,
以为奏谳掾,以古法议决疑大狱,而爱幸宽。宽为人温良,有廉智,自持,而善
著书、书奏,敏於文,口不能发明也。汤以为长者,数称誉之。及汤为御史大夫,
以儿宽为掾,荐之天子。天子见问,说之。张汤死后六年,儿宽位至御史大夫。
九年而以官卒。宽在三公位,以和良承意从容得久,然无有所匡谏;於官,官属
易之,不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治尚书徵,不能明也。
自此之后,鲁周霸、孔安国,雒阳贾嘉,颇能言尚书事。孔氏有古文尚书,
而安国以今文读之,因以起其家。逸书得十馀篇,盖尚书滋多於是矣。
诸学者多言礼,而鲁高堂生最本。礼固自孔子时而其经不具,及至秦焚书,
书散亡益多,於今独有士礼,高堂生能言之。
而鲁徐生善为容。孝文帝时,徐生以容为礼官大夫。传子至孙徐延、徐襄。
襄,其天姿善为容,不能通礼经;延颇能,未善也。襄以容为汉礼官大夫,至广
陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次,皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋
以礼为淮阳太守。是后能言礼为容者,由徐氏焉。
自鲁商瞿受易孔子,孔子卒,商瞿传易,六世至齐人田何,字子庄,而汉兴。
田何传东武人王同子仲,子仲传菑川人杨何。何以易,元光元年徵,官至中大夫。
齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但以易为太子门大夫。鲁人周霸,莒人衡胡,
临菑人主父偃,皆以易至二千石。然要言易者本於杨何之家。
董仲舒,广川人也。以治春秋,孝景时为博士。下帷讲诵,弟子传以久次相
受业,或莫见其面,盖三年董仲舒不观於舍园,其精如此。进退容止,非礼不行,
学士皆师尊之。今上即位,为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行,故求雨
闭诸阳,纵诸阴,其止雨反是。行之一国,未尝不得所欲。中废为中大夫,居舍,
著灾异之记。是时辽东高庙灾,主父偃疾之,取其书奏之天子。天子召诸生示其
书,有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书,以为下愚。於是下董仲舒吏,当死,
诏赦之。於是董仲舒竟不敢复言灾异。
董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷,公孙弘治春秋不如董仲舒,而弘希世用
事,位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之,乃言上曰:“独董仲舒可使相缪西
王。”胶西王素闻董仲舒有行,亦善待之。董仲舒恐久获罪,疾免居家。至卒,
终不治产业,以脩学著书为事。故汉兴至于五世之间,唯董仲舒名为明於春秋,
其传公羊氏也。
胡毋生,齐人也。孝景时为博士,以老归教授。齐之言春秋者多受胡毋生,
公孙弘亦颇受焉。
瑕丘江生为穀梁春秋。自公孙弘得用,尝集比其义,卒用董仲舒。
仲舒弟子遂者:兰陵褚大,广川殷忠,温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史,
持节使决淮南狱,於诸侯擅专断,不报,以春秋之义正之,天子皆以为是。弟子
通者,至於命大夫;为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。
卷一百二十二  酷吏列传第六十二
卷一百二十二  酷吏列传第六十二
书名:史记    作者:司马迁
孔子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻
且格。”老氏称:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。法令滋章,
盗贼多有。”太史公曰:信哉是言也!法令者治之具,而非制治清浊之源也。昔
天下之网尝密矣,然奸伪萌起,其极也,上下相遁,至於不振。当是之时,吏治
若救火扬沸,非武健严酷,恶能胜其任而愉快乎!言道德者,溺其职矣。故曰
“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎”。“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴,
破觚而为圜,斫雕而为朴,网漏於吞舟之鱼,而吏治烝烝,不至於奸,黎民艾安。
由是观之,在彼不在此。
高后时,酷吏独有侯封,刻轹宗室,侵辱功臣。吕氏已败,遂夷侯封之家
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