童话人格-第11部分

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三，辛巴的不幸遭遇使人们期待着故事的发展，它应该洗刷自己的歉疚与罪过，它还应该洗刷自己蒙受的冤屈，而这两者又与为父亲报仇结合在了一起。
在这个现代童话中，导致父亲死亡的最直接原因是刀疤的加害，这就为辛巴提供了讨回血债、为父报仇的条件。这样，就不只是弑父情结之后无以摆脱的愧疚与罪过感，而且有了洗去愧疚、赎下自己罪过的积极表现。
这是一种升华。
正是在《狮子王》中，我们发现了古往今来很多故事都隐藏的真理，那就是，杀父之仇常常是儿子心目中最大的仇恨，这显然不能用儿童的俄狄普斯情结做粗拙的解释，这里是人类社会文化的全部铸造。
第26节：儿子的权利
恋母憎父的俄狄普斯情结是幼稚年龄铸下的一个情结，它不仅在人类一系列文化的规范下逐步被抑制克服，而且会有各种堂皇圆融的转化。就像我们分析“孙悟空情结”中所揭示的那样，一个在幼年时恋母憎父的男孩，在其成长过程中最主要的动力就是要在父亲面前证明自己。这里不仅是对父亲的认同，也是对整个社会文化的认同。
父亲是社会秩序的真正代表。
更全面地说，还有很多方面的心理机制，使得儿子最终以取得父亲的肯定为首要追求。
在《狮子王》中，我们则看到了为父亲报仇的巨大心理能量。我们也完全可以想像，倘若辛巴的母亲被害，也未必有如此大的心理能量。在这里，儿子对父亲特有的深刻愧疚心理，有了另一种形式的升华。
因为对父亲愧疚，就要加倍报答父亲。因为对父亲愧疚，就更加激励为父报仇的决心。因为对父亲愧疚，就更加认定自己具有捍卫父亲的崇高职责。特别是父亲在人类文化的规范中表现出了对儿子的全部仁慈与爱护，那些在儿童时代怀有过憎父情结并对抗、伤害过父亲的儿子，会以捍卫父亲的全部忠诚补偿自己的一切心理歉疚。
当辛巴走上为父报仇的道路时，它同时也是走上了洗刷自己全部歉疚与罪过的征程。辛巴的行动有了多种强烈的推动力量。
四，辛巴的行动还有一个非常明确的意义，那就是夺取本属于自己的王位继承权。这是为自己而战，也是为父亲而战。
争夺本属于自己的父亲遗产，这是最重要的争夺。
这不仅是一个王位，还是儿子的权利。
在历史上，争夺王位继承权常常会引来残酷的争斗，即使在普通的平民家庭中，争夺一个几乎没有多少实惠的名分也会引来强烈的行为反应。当父亲逝世的追悼会未能够通知一个曾经过继给他人因而被遗忘的儿子时，这个儿子会做出类似呼天喊地的强烈反应。
这里也许没有任何值得一争的遗产，有的只是一个儿子的名分。
五，辛巴行动的推动力因为非常明确的综合目标而显出强有力，他要打倒冤屈自己、又用害死父亲的自疚折磨自己并掠夺自己继承权的刀疤。
与这个角色的斗争，将辛巴心中几种强有力的行动能量都凝聚在了一起。
六，除此之外，还有一个不该忽略的力量，那就是拯救遭受奴役的母亲。
这虽然在《狮子王》的故事中显得比重不大，然而，理所当然应该是辛巴的行为动力之一。《狮子王》无疑是男人写就的故事，它基本上是儿子与父亲的故事，多少忽略了母亲的作用，但拯救母亲同样该是辛巴的强烈愿望。
七，当辛巴打败刀疤从而执掌王国的权力时，我们便从这个故事中又读出了儿童期望成长起来，取代父辈接取权力的冲动。当辛巴胜利地接受臣民的欢呼朝拜时，我们真切地感受到了这种冲动。
辛巴的故事是一个取代父辈登上历史舞台的故事。这种冲动特别在那些儿童观众的心理反应中看出。
八，辛巴登上王位的故事也是取得自己恋爱娶妻权力的故事。
当儿时的女友娜娜最终成为皇后出现在他身边时，表明了他为父报仇夺回王位的整个过程，也是他作为一个成熟男人占有异性的过程，这是所有男孩的梦。
九，辛巴为父报仇、为自己洗刷冤屈的战斗过程，还结合了道义的力量，那不过是现代社会所讲的社会责任、民族责任、国家责任等等，甚至还有高贵的血统，光明正大的品德。这使得辛巴这个小男孩的故事更结合上了人类所谓道义的力量。
如果再多一点注意的话，还会发现这里甚至加入了生产进步与落后的历史概念。刀疤将狮子王国搞得民不聊生；辛巴打倒它，自然又是一次生产力的解放。
这样，辛巴的战斗历程就十分完美了。
透过《狮子王》设置的种种情节，我们看到，辛巴的故事其实是一个巧妙的男孩的梦、儿子的梦。
这是一个儿子曲折地、隐蔽地、冠冕堂皇地、道义地也是符合人类文化规范地打倒父亲的梦。
父亲被儿子年幼无知的过失及叔叔的阴谋杀害了，辛巴将叔叔当做敌人，最终在自己成年之后将叔叔打倒了。其实，纂夺王位的叔叔已经成为父亲的替身，或者说是整个父辈的象征。正是通过这个曲折而又十分符合道义的过程，辛巴最终取代的是父亲的位置。
这是一个现代版的西方童话，它隐蔽地流露出了西方社会深藏的心理情结。
辛巴的情结就是儿子渴望生活在一个完全实现自己独立意志、没有父亲统治的世界中的情结。
这与“孙悟空情结”是不一样的。
四
《狮子王》又是一个成年人也喜爱的童话故事。它既符合自己过去做儿子的体验，也符合现在当父亲的心理。
木法沙的故事是一切现代父亲的故事，里面蕴含着当父亲的情结，其中也有着牵动人心的深刻力量。
我们首先看到，父亲为儿子牺牲特别触动成年人的感情。那是做父亲的强烈的冤屈和悲壮心理，是一个父亲面对儿子以及整个世界的心理。
他曾经对儿子有过的严厉教育，不被儿子理解。当他一而再、再而三地与年幼的儿子发生冲突时，他得忍受儿子无知的对抗。儿子对他的一切不理解与对立行为，都在他心中引起强烈的反应。最终，他却因为儿子幼稚无知的过失牺牲了自己。
这时，做父亲的冤屈与悲壮得到了最充分的发泄。任何一个父亲都可能由于自己曾经有过的对儿子的潜在排斥心理和过苛态度而感到疚悔，而这种疚悔也便在这个为儿子而牺牲的悲壮故事中得到了洗刷。
父亲有可能在儿子的成长中与儿子有过这样或那样的冲突，这种冲突大多以父亲的实施教育而儿子的不理解、不顺从表现出来。儿子的对抗情绪对父亲的刺激以及父亲对自己过苛行为的潜在不安，都在为儿子的伟大牺牲中得以消解。
这是父亲心理深处情结的实现。
正是这一实现，使得《狮子王》的故事触动了成千上万的男人们。
第27节：木法沙情结
木法沙安静地躺在山谷中与世长辞了，不谙世事的小辛巴在父亲身边悲哀地徘徊哀鸣，这种情景使得父亲们得到了崇高的人格陶醉。如果我们确实深刻领会这种做父亲的情结，或许可以把它称之为“木法沙情结”。
我们在现实生活中能够看到这种情结的大量表现。
父亲常常表现出对儿子特别的责任感，他们内心深处有一种为儿子尽心尽力的冲动，有一种要为儿子牺牲点什么的冲动，而且要比母亲做得更好，同时渴望着儿子的理解。任何一个父亲为儿子做出牺牲时，由于这种牺牲终于使儿子理解了他从小不曾充分理解的父亲的严厉要求时，儿子的愧疚常常是父亲的最大心理满足。
即使最一般的情况，当临终的父亲在病床上面对着悲痛欲绝地跪倒在床边的儿子时，儿子的悲痛或许有他一生中潜藏的对父亲的歉疚，而父亲的心理也在这时获得了格外平衡与宁静。
儿子的悲痛表明，童年对父亲的全部不满都已消除，儿子对父亲的一切管教都已理解，父亲由此也便洗刷了全部做父亲的冤屈，以安然的心态进入天国了。
此外，同样重要的，当狮子王木法沙在小辛巴遇到危难时奋不顾身冲上去解救时，我们还看到了一个更单纯的情结，那就是保护年幼儿子的责任与冲动。这里，不需要任何对儿子的不安做种子，也无须含着洗刷自己的动力，这是更加接近生命本能的表现，在很多高级动物保护幼崽时我们都能看到。
对于一个年幼的婴孩，无论是儿子还是女儿，父亲往往拥有绝对的责任感。当儿子遇到危险时，在绝大多数情况下父亲都会奋不顾身地冲上去予以保护。这是一个单纯得多的父亲情结，他是在保护自己的血肉，保护自己生命的延续。
当然，在社会文化赋予的种种意义上，这还可能意味着保护整个家族的传宗接代，保护遗产的继承人，保护自己的光荣，等等。
无论社会文化对父亲保护儿子的行为做了怎样多方面的铸造，我们依然可以说，这种父爱的心理动机单纯得多，这是一个更加直截了当的父爱。
其实，父子之间的对抗，父亲总比儿子感觉迟钝。在三至五岁的儿童心理中，可能已经形成典型的恋母憎父情结。而这时的父亲，大多还把儿子看成需要自己保护的幼嫩生命。父亲意识到与儿子对抗并且感到对儿子过分严厉的不安，常常是在儿子更长大一些之后才有的事情。
在《狮子王》中，做父亲的上述两种情结结合在一起，必然对现代成年男性产生相当深切的触动。这两种情结在故事中都得到了充分的宣泄与释放，父亲木法沙退出历史，结束生命，就格外显示出生命的惆怅来。这种惆怅是一种宗教情绪。宣泄了两种情结的父亲终于有充分的资格在天国出现，照看儿子了。
这样，我们就可能看到了宗教的一种更完整的解释。
当辛巴仰望着天国中父亲的影像，并聆听着他从天国发出的教导时，我们看到的是儿子对父亲的愧疚与敬畏铸造了神与宗教；而当我们从木法沙的角度在天国俯瞰小儿子辛巴时，完全可以体会到一个尽了责任又洗刷了全部冤屈的父亲对待儿子神圣而崇高的态度，这时，他已将自己化为神与宗教了。
《狮子王》的故事进行到这一幕时，不仅儿子们的心灵与辛巴共鸣，父亲们的心灵也与木法沙共鸣。父亲们此时获得的是足够的安详圆满，以一种更崇高也是更绝对的方式再一次实现了父亲的权威。
天国中父亲的权威是至高无上的。
五
对任何童话故事的剖析，都要从它触动读者心灵的原因入手。这样，才能最终追踪到它与读者深层心理的隐密联系，从而揭示它的象征意义。
在《狮子王》中，倘若审视我们的观看心理就会发现，我们不仅站在辛巴的角度渴望他为父亲报仇，也会站在木法沙的角度渴望儿子为自己报仇。
父亲与儿子的情结在这里又表现出一种对应性。
在孙悟空那里，我们看到了儿子要在父亲面前证明自己的情结；而在木法沙这里，我们看到了父亲要在儿子面前证明自己的情结。更进一步，在《狮子王》中，我们看到儿子有把父亲尊为神与宗教的情结；而父亲也有把自己化为神与宗教的情结。
这种情结的对应性，该是我们分析童话与人格中珍贵的发现。
父与子是一对重要的关系。它在儿子心中产生强烈的情结，也必定在父亲那里产生同样强烈的情结。
在古往今来的历史上，我们看到很多儿子把报杀父之仇当做终生大事，锲而不舍，矢志不渝。我们又看到，很多遭受迫害的父亲都将为己报仇的嘱托当做首要的遗训留给儿子。在这些故事中，父亲的遗愿不仅是因为儿子最能为他报仇，也是因为他内心最渴望儿子为他报仇。
狮子王木法沙被人谋害了，这时，作为父亲的观众与木法沙怀有相同的愿望，那就是渴望辛巴为父报仇。
这是做父亲的强烈情结。
儿子报杀父之仇的故事之所以在千百年来成为一种很有力的故事，就是因为这里有着儿子与父亲的两种强烈情结。儿子渴望为父报仇的强烈情结我们在前面已经做了分析，而父亲渴望儿子为自己报仇的强烈情结也是值得揭示的。
因为从儿子诞生起，父亲就把他看做自己生命的延续；因为父亲曾为保护这个生命付出过很多；因为父亲从来就将儿子当做自己的继承者；因为父亲曾经对儿子有过的不安；因为父亲需要儿子的愧疚来洗刷自己的冤屈；因为父亲的人生结束就意味着为儿子做出了牺牲；因为父亲死后就是神，就是宗教，有权力要求儿子的崇敬；因为父亲的死，儿子对父亲曾经有过的全部不满都将消散，而对父亲的忏悔、歉疚、感激都将激增；所以，父亲有足够的理由要求儿子实现为父报仇的遗愿。他将遗产交给儿子的同时，儿子也有责任将遗愿一同接收过来。
父亲的死亡，使父亲的权威得到了至高无上的表现。
第28节：贾宝玉情结
父亲渴望儿子为自己报仇，也就是渴望儿子对自己的全部付出做出报答。
与此同时，父亲将为自己报仇的遗愿托付给跪伏在旁的儿子，这还是一个生命的交接。
父亲曾经远比幼小的儿子强大，保护着他，管教着他，统治着他。儿子逐渐长大了，父子开始了分庭抗礼。父亲一天天衰老了，弱小了，强大的儿子显出了对父亲的优势，甚至成了父亲的保护者。临终时的父亲衰弱得就像小婴孩，他在弱小的状态中希望得到儿子的保护。
儿子便带着这个伟大的责任出发了。辛巴就这样走上了为父报仇的道路。
《狮子王》是父与子的故事，它对母亲的忽略，不过表明现代西方同样存在着大男子主义。《狮子王》也是一个大男子主义的童话，女人无论是母亲还是女友，不过起着陪衬作用。它全部深刻的心理内涵，都是在父与子的关系中展开的。
这或许可以非常简单化地说成一个现代西方的俄狄普斯故事。然而，正如前面分析的那样，这里无疑包含着远比弗洛伊德所说的俄狄普斯情结更丰富的心理内容。现代的文化将父与子的关系做了完整的铸造，儿子的情结与父亲的情结都以更堂皇的方式表现出来。人类的道德伦理文化不仅规范出了现代的社会生活，也规范出了现代的童话故事。
当年轻的狮子王辛巴披载着国家利益、社会责任、历史进步等道义的光辉走上为父报仇、为己洗冤的奋斗道路时，我们看到的是一个现代西方世界中儿子的故事。这显然又是父亲写出的故事，所以，我们还看到了父亲的意志。
做父亲的意识到自己必将退出历史舞台，要听任儿子们书写未来，但同时又希望自己的声音能够长久地笼罩着未来的世界；而做儿子的则通过看来极为正当合法而又不乏曲折的过程取代着父亲的位置，成为世界的主宰。
他们需要的是一个没有父亲的世界。
第七章贾宝玉情结
一
一部广泛流传的文学名著，往往和一个广泛流传的童话故事一样，隐含着一些最普遍、最强烈的情结。
古典文学名著《红楼梦》一直被中国文坛奉为本民族最伟大的小说。数百年来对这部作品有过各种各样的研究、考证、评论，以至在中国出现了专门的“红学”。
有人说，《红楼梦》在一定程度上是作者曹雪芹的自传，这有些道理。因为曹雪芹的经历确实和《红楼梦》中描述的生活有着相当多的类似之处。
有人说，《红楼梦》是对封建社会的深刻批判，当然也有道理。因为《红楼梦》以极为犀利的笔触描绘了中国封建社会的社会关系图画。在那里，阶级的倾轧、政治的倾轧、集团的倾轧，伦理道德体系的统治，各种各样的矛盾冲突，是我们了解中国封建社会的百科全书。
也有人说，《红楼梦》是中国最伟大的爱情悲剧小说，同样有道理。因为《红楼梦》的