我为什么不要应届毕业生-第24部分

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平庸之辈’立地飞升‘的戴提尼式的骗局太多。据说耶稣在被钉上十字架时，曾经把这世界上的人分成了两种：一种是好骗子，一种是坏骗子。说实话，我连一个’好骗子‘都不愿意做……闻切斋只’闻切‘，不开药方，也开不出药方……”后来老冒还谈到了自己的理想，说是曾和友人相约，将来办学校，做个校董，以圆自己未遂的梦。
当天我住在他家，有机会重新翻开那篇《大学一解》，这几行字映入了我的眼帘……
间尝思之，大学机构之所以生新民之效者，盖又不出二途。一曰为社会之倡导与表率，其在平时，表率之力为多，及处非常，则倡导之功为大。二曰新文化因素之孕育涵养与简练揣摩。而此二途者又各有其凭藉。表率之效之凭藉为师生之人格与其言行举止。此为最显而易见者。一地之有一大学，犹一校之有教师也，学生以教师为表率，地方则以学府为表率，古谓一乡有一善士，则一乡化之，况学府者应为四方善士之一大总汇乎？……
第66节：今日之大学教育
今日之大学教育，骤视之，若与明明德、新民之义不甚相干，然若加深察，则可知今日大学教育之种种措施，始终未能超越此二义之范围，所患者，在体认尚有未尽而实践尚有不力耳。大学课程之设备，即属于教务范围之种种，下自基本学术传授，上至专门科目之研究，固格物致知之功夫而明明德之一部分也。课程以外之学校生活，即属于训导范围之种种，以及师长持身、治学、接物、待人之一切言行举措，苟于青年不无几分裨益，此种裨益亦必于格致诚正之心理生活见之。至若各种人文科学、社会科学学程之设置，学生课外之团体活动，以及师长以公民之资格对一般社会所有之努力，或为一种知识之准备，或为一种实地工作之预习，或为一种风声之树立，青年一旦学成离校，而于社会有须贡献，要亦不能不资此数者为一部分之挹注。此又大学教育新民之效也。
作为对照，我对老冒那篇《大学三叹》也充满了好奇，打开一看，其才其情还是颇见当年指点江山的风范：
一叹口口声声“构建人文”，而惟见“构建人蚊”。何解？非良性繁殖，如孑孓滋生，多而单一，遮天蔽日。景观蔚然，恍然如闻一多先生《死水》胜景再现。君不见：
白云复苍狗，博导满地走；硕士七十二，导师一把搂（意指×大学一个研究生班竟有70余众）；做大惟攀比，沙滩起高楼；师院变师大，师专安复有？×大变联大，新瓶盛旧酒；育才如养鸡，惟余鸡屎臭；逐量难讲质，天公重抖擞；非为降人才，尽把杂质抖。
二叹口口声声“构建人文”，而惟见“苟贱人文”。何解？自私自利、恶性自我中心倡行。不以高尚大学精神观照人生事业，反在市俗浊流中怡然追从。又占：
大师善文钞，太子换狸猫，天下岂无贼？教授是高标。作弊寻常事，网上有小妖；宗师也是人，狎妓何闹嚣？学生花街游，嫖资父母膏，加爵奋鎯镐，生命如芥草，人有力必多，安能细疏导？大学小江湖，厚黑污贱道；象牙塔蜃幻，纯真成路倒。
三叹口口声声“构建人文精神”，而惟见“人瘟神经”。应试教育，虚分薄能。蹇于适应社会，窘于应对人生，举止失措，待人接物全无挥写潇洒谈吐。亦有聪明伶俐者，却惜之人小鬼大，不走背信弃义逾越道德底线之行状。视忠实为冬烘，视宽厚为无用；或有实际技能，却无实际态度。占曰：
关于就业
多收三五斗，胜境不再有；
面试场行走，献丑。
关于希望
致信加西亚，天上掉金馅；
比尔系鞋带，捡钱。
关于社会
单位水浊浑，社会学问深；
厚黑经在手，不论（音吝）！
关于职业观
领导眼孔浅，傻×才奉献；
最终护身符，不干。
关于坐班
虽生犹死日，是真如梦年；
终朝无屁事，网恋。
……（完）……