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缥邈仙踪-第24部分
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容易出偏差。
第一步要熟悉十二时位。就是运周天时意念运行所经过的有一定呼吸和数数讲究的部位。这些部位共有十二个，象征一天的十二时辰，所以用时辰的名称来表示。从起到止的部位名称分别是：子位（腹腔底部中心）、丑位（尾闾稍上）、寅位（腰部稍上）、卯位（后心）、辰位（大椎上一节）、巳位（枕位）、午位<；百会）、未位（眉中）、申位（喉窝）、酉位<；心窝）、戍位（上腹中）、亥位（脐下二寸）十二时辰相应于身体任督二脉上的十二个部位，这些部位称为“窍”，只有在运周天时才有时位意义，而不运周天时，作为时位的“窍”则是不存在的。
第二步要掌握呼吸的方法，呼吸在周天功中被称为“火”，相应的轻重则叫“文武”。运周天过程中，分布于督脉的六个时辰部位与分布于任脉的六个时辰部位其呼吸的轻重程度有不同的侧重。前六个时辰部位（子丑寅卯辰巳），一般吸气较重，呼气校轻，吸气时自己能听见声，呼气时则轻柔无声；后六个时位（午未申酉戍亥）则是吸气时轻，呼气时重，吸气轻柔无声，呼气则重而有声。意念在每个时位停留时，都要数数。前六个时位，一般是默数四个九，即吸气时数一至九，共重复四遍，呼气时不数数。后六个时位一般是数四个六，即呼气时数一至六，共重复四遍，吸气不数数。
十二时位中有两个特殊的时位，意念在该部位停留时，呼吸也随之停止，默数四次九（卯位，后心位置），或默数四次六（酉位，心窝位置），然后定位（神念仍在原处停留一段时间）。由于卯酉二位不用呼吸，即所谓不用“火”，所以叫“沐浴时位”。
熟悉以上两个步骤以后，取坐式，放松入静后，从子位开始，在子位（即会阴穴）做“吸四九”，即做四次呼吸，每次呼吸时，吸气时重而有声，意念随气直达头顶，同时默数一至九，呼气时轻柔无声，不用数数，连做四次。
子位做完后，将意念移至丑位，做“吸四九”，要求上同，接着做寅位，卯位，辰位，已位，意念移到牛位时，稍作停留，不呼吸，紧接着做“呼四六”，即呼气时重有力，意念随气直达下丹田。同时默数一至六，吸气时轻柔无声，不用数数。这样一直呼到亥位，就是转了一个周天。注意到卯酉位时，不吸不呼，但照样数数。
「三、大周天功」
大周天是在小周天的基础上形成的，其目的是炼气化神。大周天形成后十二经脉俱通，五脏六腑之经气旺盛了，原有的体虚之疾患随之而愈。每日练功通达一次大周天，一般来说，人体不易生病。五脏六腑之精气旺盛了，则上主于脑的精气增加了，脑细胞的营养丰富了，脑细胞的代谢旺盛了，则大脑的记忆力增强了，甚至出现特异功能。
●大周天的运行路线大周天是真气循头身手足转一周，叫大周天，由于各种功法有差别，真气具体运转路线略有差异，但循头足一周是无疑的。大约有几种运转路线：第一种是真气循十二正经一周。即由下丹田以意领至膻中，沿手三阴由胸走手，接着沿手三阳从手背到头，再沿足三阳从头、背而下经足三里至足，然后，从足心沿是三阴太溪、三阴交至腹，再腹到胸，如此循行。
第二种是真气沿着奇经八脉一周，即真气从足跟沿阴跷脉、阴维脉上行至腰部，再经阳跷脉、阳维脉下至足跟。
第三种是真气从涌泉穴开始，沿着冲脉下肢端上行至会阴，再经中脉上达头顶，真气冲出头顶，循三阴三阳经、奇经八脉，徐徐下降至足跟。
●大周天的练功方法练功者高度入静后，以意引气在上述路线循行。关键是要熟习大周天的运行路线，行功之前定好运行模式，运功时意气一动，内气就会自动沿上述路线循行。
大周天通后，继续练功，慢慢形成丹。男子成丹位置在下丹田。继续练功丹上升一级至中丹田，再继续练功，丹又上升一级至上丹田，最后从百会出窍，即古书所说的元神出窍。女子第一次成丹的位置与男子不同，初起在中丹，继则下丹田，再继则上丹田，最后元神出窍。性功修炼好的人，在成丹时，可以在下丹田的位置上看到和自己一模一样的坐在莲花座上的婴儿，称之为“圣婴”，随着丹而升级，最后出窍，并且还能收回。
「四、通周辅助功」
●以音助气通周法通过声音推动真气运行，也是——种快速的通周天法。这种方法又分为两类，一是自发声通周法，二是师傅带功发声通周法。
先介绍第一种，练功者取站、坐姿势，全身放松，自然呼吸。入静后，以意引气从下丹田沿督脉上行，同时自鼻中发出（EN）音，推动真气上行，经由会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田、复降下丹田。
第二种是师傅带功的方法。练功者先要熟悉任督脉上的九个穴位：会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田、下丹田，然后，先由师傅发出声波：下丹田一一会阴——尾闾——命门一一大椎一一—玉枕——百会——上丹田——中丹田—一，声音拖长。师傅的功能以语言为载体发射出去。学功者全身放松，呼吸自然，两脚踏地，站、坐、卧均可顺着师傅的声波信号以意引气，沿着任督脉九个穴位运行。
●帮他人开周天法施功者用剑指在对方的任督二脉上下用力划动几次，使对方任督二脉部位的血液循环加快，同时也是用生物电刺激对方。会阴和尾闾部位由对方自己意守开。施功者站于被开者的左侧，让对方全身放松，眼帘下垂，用余光注意施功者的手掌。施功者用右手劳宫从被开者的尾闾起势，循督脉上行，在百会处换成左手劳宫（见图15），循被开者任脉下行至下丹田，如此反复进行。上丹田——中丹田——下丹田——尾问注意当手行到下丹田、中丹田、上丹田、百会、玉枕、大椎、命门、尾阊、会阴等九个穴位时，应稍稍停下，发发内气，这样效果更好。手与对方身体的距离要在20公分以外。被开者用眼的余光和意念跟着循行，注意体会自己体内气动的感觉。
●通周站桩功（1）小周天站桩功马步站桩，桩架稍高，沉肩垂肘，两手举于胸前，手心向外，大指与食指微微相接成圆形，其余三指微曲。
意想内气从下丹田开始运行，下至会阴，然后上升至尾闾，再沿督脉而上升至顶门百会，再从百会沿任脉而下，至下丹田。沿督脉而上就是沿脊椎而上。共重复9次。在练功时，意想外界是个大宇宙，自身是个小宇宙，天人合一，效果更佳。
（2）大周天站桩功马步站桩，桩架稍高，两手举起高于胸，与耳平，仍要沉肩坠肘，手心向外，大指食指微微接成圆形，其余三指稍曲。
使周身之气团聚心上，结成一球，再意想此球由膻中起，下行神阙、关元，至会阴，分成两球下行至脚心涌泉，然后上行至会阴处仍合为一球，行至尾阊、背部、玉枕、脑后、脑顶、天庭、鼻端、人中、上腭、咽喉，再回到心部。重复9次。
在练大周天功时，大指与食指微微相接，不能接得太紧，意想外界大宇宙与自身小宇宙相合，效果更好。
●通周俯撑功采取高撑位的体态，在沙发扶手、桌子、床头等两尺高以上的地方练习。开始只做简单的机械运动，不管呼吸，不加意念，待两臂感到微酸的时候，开始加意念并配合呼吸。身体向下时吸气，用全身的毛孔往里吸满气，起身时，双手支住身体，放松，休息一会儿再起身，同时呼气，意想体内的真气顺着督脉往上走，经尾闾、命门、百会降入下丹田、会阴，一呼呼一圈。连续撑一阵后，站立，自然放松一会，双手劳宫捂住下丹田收稳气，便可以收功。
经常练此功，会感到内气沿着背后一片片地往上走，平时坐、站的时候，也经常出现真气从尾阊往上升，而且面积很大，这都是真气，充是的表现
外 篇 三 道教的一些实用符咒介超 （－）
一篇四圣天咒
「作用」
身体多病者、灾祸缠身者、邪气邪怪附身者、家宅不安不宁者、破财、财运不济者、官司缠身者皆可用此套法术操作以求吉祥平安、消灾解难。「作法」面朝北方，先焚香，再存神，驱除杂念，静思；然后念四圣咒语，然后再念四圣都咒，将此四道四圣都符佩带于身。
「画法」黄纸红字画符。
●天蓬咒天蓬天蓬，九玄杀童，五丁都司，高刀北翁，七政八灵，太上皓凶，长颅巨兽，手把帝钟，素枭三神，严驾变龙，威剑神王，斩邪灭踪，紫气乘天，丹霞赫卫，吞魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四目老翁，天丁力士，威南御凶，天驺激戾，威北冲锋，三十万兵，卫我九重，劈尸千里，祛却不祥，敢有小鬼，欲来见状，钁天大斧，斩鬼五形，炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷灭类，神刀一下，万鬼自溃，急急如律令。
●天猷咒天猷天猷，位列诸候，上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风飒飒，猛雾飕飕，真气婉转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇酆幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，遇鬼皆收，人遭凶害，崇遇无休，降临福气，荡涤无忧，无知小鬼，敢有迟留，吾目一视，永作泉囚，急急如律令。
●黑杀咒：北方黑帝，太微六甲，五帝灵君，光华日月，威震乾坤，走符摄录，绝断鬼门，行神布气，摄除五瘟，左右吏兵，三五将军，雷公霹雳，电激风奔，刀剑如雨，队仗如云，手把帝钟，头戴昆仑，行绕天下，搜捉鬼神，九州社命，血食之兵，不许拒逆，敢有红鳞，镇星缚手，北斗收魂，三台七星，持剑斩身，罪不重考，殃及子孙，邪精魍魉，耳不得闻，闻吾咒者，头破脑裂，碎如微尘，急急如律令。
●真武神咒：乾元有将，顶戴三台，披发圆象，真武威灵，助吾大道，龟蛇合形，身如山岳，四气朗清，金光赫赫，努目光明，牙如剑树，手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化作紫尘，魁罡正气，是吾本身，天符通现，大保乾坤，江河淮济，五岳之神，城隍社令，拱听吾命，指挥纲纪，敢有摄停，上帝有敕，救护众生，敢有小鬼，捉缚来呈，急急如律令。
●四圣都咒：北方有将，上帝灵尊，披头仗剑，主管四维，天上地下，咸使闻知，刀剑如雨，器仗光辉，逢魔即杀，见善令归，若遇凶灾，至心转持，飞戈掷火，上澈紫微，身命之官，有厄相随，急难为吉，日月并齐，令时即念，得获悲慈，三五将军，保护吾身，金光霭霭，霹雳轰轰，逆吾者死，避之者生，内外家眷，得保清宁，天罡魁星，三十万兵，毒龙猛兽，巨海金精，贪狼巨门，禄存文曲，武曲廉贞，左辅右弼，斩邪破军，真光速到，万鬼潜形，急摄急摄，不得久停，合门昌吉，升入无形，急急一如太上混元皇帝律令。
第一北极天蓬元帅延祥涤厄保宁身符第二北极天猷副元帅延祥涤厄滋育身命符
第三翊圣储庆保德真君延祥涤厄护持身命符第四北太佑圣真武真君延祥涤厄安和身命符
二篇「化凶为吉类符咒」
化凶为吉类符咒主要用于对凶梦、打喷嚏的禳解，反诅咒反厌胜以及其些逢凶而需化吉的事项上。
「一、禳解凶梦符咒」
古人对于梦境中出现的一切不仅深信不疑，而且还认为梦有兆示吉凶的作用。如果做了吉梦，虽是一人所为，却也皆大欢喜。为使吉梦应验，还可以施以一定的咒语促其马到成功。《云笈七签》卷四五《秘要诀法恶梦吉梦祝第二十六》就记载了使吉梦应验的咒语：“若夜有善梦，吉应而梦，而心中自以为佳则吉感也。卧觉当摩目二七过而祝曰：太上高清，三帝丹灵。绛宫明彻，吉感告情，三元柔魄，天皇受经。所向谐合，飞仙上清。常与玉真，俱会紫庭。”若是做了恶梦，人们也并不甘心等待那厄运、凶祸的到来。民间以为虽然做的是不好的梦，兆示不吉，但仍然是可以改变和避忌的，这就是凶梦的禳解，而符咒便是禳解恶梦的主要手段。
有关禳解凶梦的符咒，主要见于各种解梦书、《道藏》的一些典籍以及民间习俗中。例如，在《居家必用事类》中的《解梦书》中，就有禳解恶梦的符篆。在《敦煌解梦书》中，也有对梦恶梦的禳解符咒，凡人夜得恶梦，早起且（切）莫向人说，虔敬其心，以黑书此符，安卧床脚下，勾令人知，及可咒曰：赤赤阳阳，日出东方。此符断梦，避出不祥。读之三遍，百鬼潜藏。急急如律令。夫恶梦姓云、各行鬼，恶想姓贾、名自直。
吾知汝字，远吾千里，急急如律令。敕。又姓于，字也瓠，吾知汝名，识汝字。
《云笈七签》中也有据称可绝恶梦，化除恶梦的影响，反凶为吉的咒语夜遇恶梦非好觉，当即返枕而咒日：太灵玉女，侍真卫魂。六宫金童，来守生门。化恶返善，上书三元。使我长生，乘景驾云。毕，咽液七过，叩齿七通而更卧。如此四五，亦自都绝也。此咒亦返恶梦而更吉祥也。——卷四六《秘要诀法厌恶梦咒第十六》太素真人教始学者避恶梦法。若数遇恶梦者，、一日魄妖，二日心试，三日尸贼，此乃厌消之方也。若梦觉，以左手捻人中二七过，叩齿二七通，微祝日：太洞真玄，长练三魂。第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸……孙思邈《备急千金要方养性》：夜梦恶不须说，旦以水面东方咒食之咒日：“恶梦着草木，好梦成宝玉。”即无咎矣。——卷四五《秘要诀法恶梦吉梦祝第二十六》汉族及其他一些少数民族有不少以符咒禳解恶梦的习俗。民间如果做了不好的梦，便在西墙上写：“夜梦不祥，写在西墙，太阳出来，化为吉祥。”或在南墙上唾一口唾液，划圆圈圈住，以示禁锢。或干脆写一张“噩梦出卖”的字条贴在街头巷尾，把恶梦的报应转到他人身上。写画符咒一定要在太阳出来之前，并且禁忌说话。另有一种民谣式的咒语，可在醒宋之后诵念三遍，以达禳梦之目的。如“太阳出来日朝西，我奴梦梦神不知，好梦变成财和宝，歹梦化作水和泥，言言哉”。只要念三遍，奸梦自然保住好运气，坏梦自然化作水和泥”。
另《酉阳杂俎》载有也许是佛教的避恶梦咒唐雍益坚云，主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖恶梦。咒婆珊婆演底。《玉匣记》中，有按十二支日佩戴安贴的镇恶梦符。其法是含净水一口，右手持刀，振六七下，面东食之。咒曰：“赫赫阳，日出东方，此符断却恶梦，拔除不祥，急急如律令。敕。”以上诸符，俱用黄纸朱书，并依十二支日佩戴安贴。
「二禳解喷嚏符咒」
打喷嚏，在民间被认为是有人思念或有人在背后咒骂自己。《诗经终风》说：“寤言不寐，愿言则嚏。”《郑氏笺》云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云人道我，此古之遗语也。”《毛传》则把“嚏”字解释为事情不顺利。所以打喷嚏是别人在利用咒术咒自己，是自己将有不祥的事情发生的前兆。
自己打喷嚏若是不吉利之事，别人打�
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