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文妖与先知-第4部分
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队蛩固咕褪腔队蒲В鞴阅苎氚蛩固沟礁霉惭佟２淘嘁恢庇醒氚蛩固估幢贝蠼惭У拇蛩悖缭�1920 年，北京政府###次长袁希涛在德国访问时给蔡元培打来电报，说爱因斯坦有意访华，北大是否能接待，蔡元培当即回电表示欢迎。第二年春天，蔡元培借出国考察之机专程拜访爱因斯坦，再次表达欢迎爱因斯坦到北大讲学的诚意，爱因斯坦说他希望访华，但时间尚难确定。1922 年3 月，我国驻德国公使致电蔡元培说，日本政府邀请爱因斯坦在秋天去讲学，他愿意同时访华讲演半个月，蔡元培又复电表示欢迎。几经曲折，终于大体敲定爱因斯坦来北大讲学的日程、酬金及相关安排。
为欢迎爱因斯坦的到来，北京大学做了精心准备和周密安排。
11 月14 日，蔡元培在《北京大学日刊》刊出“爱斯坦博士来华之准备”
的消息，正式发布“安民告示”。11 月20 日，《北京大学日刊》又刊登《爱斯坦学说公开演讲》，消息称：“兹为爱斯坦博士演讲之先导，特选择关系于相对论各题，分别定期公开讲演。兹因讲堂座位有限，特备印听讲，本校同人愿意听讲者，请至第一院注册部领可也。”同时，将系列专题演讲的题目、演讲人、日期、时间、地点列表一并刊登。专题演讲共分七讲，包括丁西林的《爱斯坦以前之力学》、何育杰的《相对各论》、高叔钦的《旧观念之时间及空间》、夏浮筠的《爱斯坦之生平及学说》、王士枢的《非欧几里特的几何》、文范村的《相对各论》、张竞生的《相对论与哲学》等。这个演讲阵容，堪称北京大学最高学术水准。其中丁西林是北大物理系主任，而且文理兼通，既是科学家，又是戏剧艺术家；何育杰是留英硕士，后任国民政府编译馆物理学名词审查委员；高叔钦曾在比利时和法国留学，兼任北京中央观象台台长；夏浮筠是清末学者夏曾佑的儿子，德国柏林大学理学博士，曾任北京大学理科学长；王士枢、文范村分别留学于美国哈佛大学和日本东京帝国大学，在数学与物理学方面均卓有建树；至于张竞生博士，则以活跃于政治与学术，而在北京学界声名鹊起。书包 网 。 想看书来
二、风生水起（5）
12月13日下午8时，张竞生在北京大学第三院大礼堂作题为《相对论与哲学》的专题演讲。这是系列演讲的最后一讲，前六讲都只从某个方面或若干方面对相对论或爱因斯坦作一般性的介绍，张竞生则站在哲学的高度，对相对论这一划时代理论的产生作了精辟的论述。张竞生在演讲中说道：“爱因斯坦相对论学说的发明，全凭借哲学方法的效力。即是用了逻辑上的演绎法，和几何学家所用去创造几何学的方法。我又发现爱因斯坦以前，物理学的成立，虽由科学方法所得来，但到后头，竟为科学方法而破产。若问此中所以然的缘故，乃是一个‘整个的物理学’被物理学家枝枝节节分解起来为声、光、电、重、磁、热等项。这些分门别类的研究，虽为科学方法上不可少的手续，可是科学方法，长于分而短于合。闹到后头，就不能不把整个的物理，变成为彼此不相统属的破碎现象了。幸而到了爱因斯坦手里，用了哲学方法——用了一个从前物理学家不敢用的方法——才把这些破碎的现象收拾起来，做成了一个系统的物理智识。”
张竞生的演讲高屋建瓴，允称压卷之讲，为整个系列演讲画上了圆满的句号，也进一步营造了迎接爱因斯坦的浓厚氛围。
12 月17 日，是北京大学成立二十五周年，学校举行了隆重而热烈的庆祝活动。
上午召开北大成立二十五周年纪念大会，全校师生及各界来宾出席。纪念大会由校长蔡元培主持并致开幕词，接着依次是教务长1922 年11 月20 日《北京大学日刊》所登的七场相对论演讲预告，最后一场为张竞生所讲的《相对论与哲学》胡适演说、总务长蒋梦麟演说、###次长演说，以及前京师大学堂总监督、毕业同学代表、来宾代表、本校教职员代表、学生代表先后发言。这是北大成立以来最大规模的一次校庆，张竞生既经历了京师大学堂的草创时期，又经历了北大转型后的发展时期，自是神驰天外，感慨万千。
下午在北大第三院大会场举行学术演讲，这是校庆的重头戏，演讲范围为最近二十五年来学术史，一个月前就在全校范围内征集演讲题目及演讲人，再由学校二十五周年纪念筹备委员会择优确定演讲人。演讲分两场，先由德国神学家兼汉学家卫礼贤博士演讲《文化之组织》，再由本校哲学系教授张竞生博士演讲《现在和将来的行为论》，校长蔡元培亲自主持。
张竞生五天之内，两次踏上北大三院大礼堂这个学校最重要的讲坛，作有象征意义的演讲，这在北大也是少有的。在演讲中，张竞生提出了“行为论”的概念，认为“行为论”乃是研究如何使人得到最善良的行为的一种学理和方法。这是他近年研究和讲授伦理学的新收获。他充满自信地预言，“相对论”已在物理学上获得极大成功，“行为论”也将在社会学上做出极大贡献。“社会学的现象，外面虽极混乱繁杂，但能由行为论上入手，用下了一个哲学和科学组合的方法，自然可望得了一个融会贯通的功能，将信仰、法律、政治、经济、教育、科学、艺术、伦理等等社会问题汇通起来合成一贯……所以‘行为论’不止单为伦理学的模型，直是一个整个社会学的基础。”在探讨如何用“外观的、不是内察的，比较的、不是自省的，遗传的、不是良知的，习惯的、不是本性的，与社会相关的、不是个人的”这个新的科学方法讨论人类行为何以成立的理由时，张竞生既有对人性的体察，又有对现实的批判；同时，也能用辩证的观点和联系的观点，提出了如何完善修正人类行为，从而达到知行合一的理想境地，表现了一个学者诚实的态度和务实的精神。
张竞生的这一演讲以其全新的立论与开阔的视野，受到了学生的欢迎，日后成为屡被提起的北大经典演讲之一。
在北大校庆的气氛渐次达到高潮的时候，北大学子期望爱因斯坦来校演讲的热情也与日俱增。
然而，遗憾的是，北大这边厢翘首以待，爱因斯坦那边厢却杳无音信。最后因为函件迟发和彼此误会，在1922 年11 月12 日至14 日，以及1922 年12 月30 日至1923 年1 月2 日，爱因斯坦前往日本讲学两次路过上海，却始终未能实现北京之旅，使爱因斯坦与北京大学擦肩而过，未能“践约”。这是北京大学的重大损失，北大学子深感失望，爱因斯坦在接到蔡元培的信后在回信中也认为“这于我是一种莫大的痛苦”，希望“将来再有弥补的机会”。
机会始终没来。面对这个完全出乎意料的局面，一向自信的蔡元培不无自嘲地说：“这都是已往的事，现在也不必去管他了。人们已有相对学说讲演会、研究会等组织，但愿一两年内，我国学者对于此种重要学说，竟有多少贡献，可以引起世界著名学者的注意。
我们有一部分的人，能知道这种学者的光临，比什么鼎鼎大名的政治家、军事家重要的几十百倍，也肯用一个月费二千镑以上的代价去欢迎他。我想爱斯坦博士也未见得不肯专程来我们国内一次。我们不必懊丧，还是大家互相勉励吧。”
这样，张竞生和其他教授关于相对论的演说，成了唯一的安慰和难得的收获。
三、爱情定则（1）
纷扰的校庆刚过，浮动的人心甫定，张竞生决定结合给学生授课，集中一段时间，减少社会活动，潜心研究和写作一两部美学著作，这才是教授的本分。那天，李大钊在校庆座谈会上郑重其事地提出，只有学术上的发展，值得作大学的纪念；只有学术上的建树，值得教授们去追求。这使张竞生受到很大的触动。他也多次听胡适说过，专心著书是上策，当教授是中策，办报是下策。梁任公才大如海，他做学问时常为人所诟病，就是吃亏在他放弃了他的言论事业去做总长。因此，张竞生打定主意，贫贱不能移，时髦不能动，一心一意只为著书。
然而，张竞生要远离时髦，时髦却找上门来。1923 年1 月16 日，张竞生在《晨报》上无意中阅读到一则耸人听闻的新闻：《谭仲逵丧妻得妻，沈厚培有妇无妇》，这是一则重大的社会新闻，编者特别加了编者按语：北大教授谭仲逵于去夏丧妻之后，其妻妹陈某女士，因粤中事变，所入学校，陷于停顿，不得已来京转学。陈在粤时，与广州公立法政学生沈厚培相爱，缔结婚约。陈到京后，即寄居于谭宅。相处日久，谭竟时有不当之处，陈屡欲迁居，均因强留不果。其后陈获重病，谭服侍异常殷勤。日久，遂得达与陈结婚之目的。沈得此消息后，乃来京访陈。相见之后，陈即恸哭。昨日沈致函本社，述其经过，嘱代为发表。本社以其于社会道德颇有关系，特为披露于后。
下面就是沈厚培致书《晨报》的全文：编辑先生大鉴，素昧平生，未应函牍。然久仰贵报为言论泰斗，为改造社会中心，为文化前驱，且是书又关于社会风化，故敢直述鄙怀，希诸示教。更请登于报端，以待公评，幸甚。雨在粤时，曾与执信学校陈某女史订下婚约，经双方家庭承认。去年夏，粤局突变，该校大受损失，陈女史遂来京转学北大。同时雨毕业于广东公立法政专门学校，亦拟明年升学北大。特以试期已过，以筹备不及，遂待来年。彼去我留，相差不过数月。且彼此自信，爱情坚定，当无意外事也。陈女史到京，别无亲故，人地生疏，只得寄居其姐丈谭仲逵之家。谭为北大教授，其前亡妻，即陈女史之姐，而以为陈女史转学事，得其关照，正可自慰。
当时书信往还，其爱情浓厚，仍不减于昔。且往往于书中述谭种种不庄重及种种逾闲举动，久欲避免，特以其强留，不便遽去，致失亲谊。其后谭竟向之表示婚意，复被陈女史拒却者数次，且责谭妻死，骨肉未寒，而迁爱曷足以言爱情，直色欲耳。
我今既与沈君有约，汝不应时时离间。且以名分论，汝尤不当以逾闲待遇待我等语。其后来书便绝，去书质问者数十次，均无一复。雨知有故，由是来京视察。到港后一日，突由舍弟交来陈女史一书云，近日不知何故，大病猝发，谭竟不避嫌疑，以手扶吾腰，骂之不去。其后病益剧，不省人事，于蒙昧之中，谭竟与吾结了婚。吾今已决东流，不作西归水矣。吾今作了负心人矣。然此非出我愿，爱我如史，正不必以是伤心。此后仍可为兄妹，朋友，幸毋以陌路人相看耳等语。吾阅毕是信，本无前来之必要，特以余爱未阑，来作最后之话别。迨晤时他已哭不成声矣。嗟夫，道德沦丧人欲如流，吾方期置身教育界者，有以正之，不谓竟自蹈之也。谭此种结婚，其为任何主义许可乎。 。。
三、爱情定则（2）
新旧道德许可乎。雨不敏，敢请教于高明者。专此并颂著安。
春雨沈厚培启读到这个消息，张竞生深感意外。这来得太突然，太具震撼力，遂引起了对爱情素有研究的张竞生的格外关注。
谭熙鸿的家事，张竞生本来是颇为了解的。在法国留学时，他们曾经住在一起，但因为彼此的性格、志向、行为方式迥然有异，虽和睦相处，却也从未成为知心朋友。后来，谭熙鸿与陈璧君的妹妹陈纬君在法国结婚，谭熙鸿遂与汪精卫成了连襟。张竞生有时到汪精卫家里闲聊，偶尔也能互相见到。及至到了北大成为同事，更是抬头不见低头见。
1922 年3 月12 日，谭熙鸿夫人陈纬君因产后咳嗽不止，进入法国医院调养，不幸在医院中又染上猩红热症，数症并发，遂于3月18 日晚上在医院去世，时年二十六岁。谭熙鸿与陈纬君结婚六年，伉俪情深，天不假年，陈纬君遽归道山，遗下两岁的儿子伯鲁和襁褓中的女婴小纬。少年失怙，中年失偶，是人生的大不幸。谭熙鸿经不起如此沉重的打击，一下子病倒了，以致其代理北大总务长一职无法履行，不得不由沈士远暂时接替。6 月24 日，张竞生与蔡元培、李大钊、李石曾、李四光、沈士远、肖友梅、王世杰、丁燮林、李圣章联名在《北京大学日刊》发表了《谭陈纬君夫人行状》，简介生平，称颂美德，寄托哀思。
谭陈纬君虽然一生短暂，却也有可圈可点处，尤其是她与姐姐陈璧君在香港参加革命一节，是张竞生所熟悉的，当时陈璧君就是从香港启程，潜往北京，找到了正在京师大学堂读书的张竞生共同研究如何营救汪精卫的。张竞生没有想到，在那个悲壮的营救行动背后，还站着一个年未弱冠的小女子：“前清季年，夫人尝与乃姐汪陈璧君夫人，偕作革命运动。在香港秘设机关部，以夫人年方幼，不易惹人注目，同志辄请夫人居其中以守之，夫人临事勇往，不稍怯。”然后就是赴法留学并与谭熙鸿结婚：“民国四年冬，乃姐璧君夫人及姐丈汪精卫先生赴法，夫人亦同往游学，时年十九岁。夫人留法约五年，专习油画，以其性好之故；旁及音乐文学。夫人在学校时，好学精勤不倦，虽疾苦无稍辍。平居习作诗词以为畅舒性灵。
二十一岁与吴县谭仲逵先生结婚于法国之波铎城。二十四岁偕仲逵归国，是年五月，同来北京。”
这样一位新时代的知识女性，却有着鲜为人知的传统美德：“夫人性和蔼，庄静，不苟言笑；尚勤俭，而深恶奢侈奇异之习尚；为人克己，而待人处事，皆极宽厚；虽仆役偶有过失，夫人亦皆以婉言正之。自律极严，不问男女，非道德高尚者不与友。夫人颇鄙视政治运动，而重视社会事业，于教育无比热忱，轻官吏与议员为不屑道。方期天假之年，为中国女界作之楷模，今乃不幸以染疾不治，与兹世长辞！呜呼痛已！”一个女子的去世，获得这么多大师级人物的哀挽，虽为士林风气，究属不可多得。第二天，谭家又在宣武门外北半截胡同江苏会馆举行追悼会，北大等八校同人及留欧同学纷纷与会，张竞生以同事兼谭家亲友身份前往致哀。蔡元培、李大钊、胡适等北大名流均到场。胡适还在当天的日记上留下记载：“与任光、瀛章同到谭仲逵夫人的追悼会。与孑民先生及守常等小谈。”书 包 网 txt小说上传分享
三、爱情定则（3）
追悼现场成了社交场面，谭氏家事从发讣告到登启事、述行状，至少在北大日刊见报三次以上，具有颇高的“社会透明度”。
逝者长已矣，生者却还得把日子继续过下去。谭熙鸿既任校务，又兼教职，回到家里还要照顾两个嗷嗷待哺的孩子，一副狼狈不堪的样子。
转眼到了秋天，在广州执信学校就读的谭熙鸿的妻妹陈淑君，因发生陈炯明叛乱，广东政局不稳，无法继续在广州求学，就辗转北上。
有一天，张竞生在学校里遇到谭熙鸿。前次，他们两人在校务会上，因为一件公事意见相左，相持不下，弄得有点不欢而散。此后，张竞生听说谭熙鸿的妻妹陈淑君准备投考北大国文系，由于招生期限刚过，秋季已经开学，投考不成，只好寄居在亡姐之家谭宅，并在北大当旁听生。近期因事情太多，张竞生再没有到过谭熙鸿家里。
这次两人在路中偶然碰到，几个月不通音讯，张竞生见谭熙鸿虽然精神尚�
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