诗经集注 国风篇-第4部分

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　　十八　采繁　13

　　采繁，召南风。

　　以下二篇，写氏族祭祀，这二篇诗都流传在召南地区。

　　于洛以沚：采繁的地区在洛。洛，洛河。召南在洛河。

　　“王”在洛阳，洛的下游。“召南”在洛阳西南，洛的中游。“周南”在洛的源头。周人从洛河源头向东进入洛阳平原。周人在洛河源头的时候，秦人在渭河的上游河段。

　　诗中说，诗中人给公侯采“繁”用于祭祀，“夙夜在公”，不得回家。

　　于以采繁，于洛以沚，于以用之，公侯之事。　

　　于以采繁，于涧之中，于以用之，公侯之宫。

　　备之僮僮，夙夜在公，被之祁祁，薄言还归。

　　十九　采苹　15

　　采苹，召南风。

　　这一篇写采苹采藻，最后两句：“谁其尸之，有齐季女”。在祭祀时，由人装扮成受祭的偶像，叫作尸。

　　于以采苹，南涧之滨，于以采藻，于彼行潦。

　　于以盛之，维筐及筥ju，于以湘之，维锜及釜。

　　于以奠之，宗室扁（片旁）下，谁其尸之，有齐季女。　　

　　小结

　　这一卷十九篇，统计一下：

　　芃兰，无衣，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写童子佩香草束，儿童游戏。

　　葛履，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写左辟习俗。

　　椒聊，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写食物。

　　甫田，羔裘，有杕之杜，　　　　　　　　　　　　　　　写人情。

　　终南，采繁，采苹，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写祭祀。

　　箨兮，简兮，东门之枌，宛丘，　　　　　　　　　写娱乐生活。

　　小星，东方未明，清人，兔且，羔羊，　　　写公人。

　　上面的统计是氏族村落的日常生活。

　　

诗经集注　　国风篇　　卷四　劳动之歌
诗经集注　国风篇　

　　卷四　劳动之歌

　　这一卷11篇。

　　劳动歌曲，今天叫做山歌，民歌。劳动歌曲被乐师吸收，改造，从劳动歌曲中还能看到劳动的痕迹。在劳动歌曲中，对情爱主题多有表现。这一类的歌曲没有事实，都是想像，随感而发。结构上，也有自己的特点。

　　“诗经原始”：

　　近世，楚，粤，滇，黔间，樵子入山，多唱山讴，响应谷林。盖劳者善歌，所以事忘劳耳。其词大抵男女相赠答，私心爱慕之情。当其佳处，往往入神，有学士，大夫不能及者。

　　一　汉广　9

　　汉广，周南风。

　　从这一篇诗看，周南在秦岭南坡，丹江水域。

　　原文：

　　南有乔木，不可休息，汉有游女，不可求之，汉之广矣，不可泳之，江之永矣，不可量之。

　　翘翘伐薪，我刈其楚，有女出嫁，伊喂其马，汉之广矣，不可泳之，江之永矣不可量之。

　　翘翘伐薪，我刈其簍lv，有女出嫁，伊喂其驹，汉之广矣，不可泳之，江之永矣，不可量之。

　　译文：

　　南有乔木哎，可望不可及，汉水的游女哎，不可求婚配。汉水广，不可泳，汉水长，不可量。

　　翘翘伐薪哎，刈刈柴楚，有女出嫁哎，喂马备嫁妆。汉水广，不可泳，汉水长，不可量。

　　翘翘伐薪哎，刈刈柴簍，有女出嫁哎，喂驹备嫁妆。汉水广，不可泳，汉水长，不可量。

　　二　伐柯　158

　　伐柯，唐风。

　　原文：

　　伐柯如何，匪斧不克，取妻如何，非媒不得，

　　伐柯伐柯，其则不远，我遘之子，籩豆有践。

　　译文：

　　砍柴要有斧，娶妻要有媒，

　　砍柴娶妻，道理相近，瞧：那边走来个女子，提着竹筐，筐里有好吃的。

　　三　摽有梅　20

　　摽biao有梅，召南风。

　　一群女子在打梅子，一边打梅子，一边斗口。梅生南方，这一篇收在召南风，召南在洛河。可知召南氏族来自秦岭南。周南，召南和王3支氏族同祖同源。

　　摽有梅，其实七兮，求我庶士　迨dai其去兮。

　　摽有梅，其实三兮，求我庶士，迨其今兮。

　　摽有梅，倾筐既之，求我庶士，迨其谓也。

　　译文：

　　打梅子呵，打了三份，求我庶士，打完了再走。

　　打梅子呵，打了七份，求我庶士，今天就走。

　　打梅子呵，这一筐满了，求我庶士，你说话吧。

　　四　东门之池　139

　　东门之池，陈风。

　　诗中说，在东门的水塘里漚麻，与漂亮的女子对歌。

　　原文：

　　东门之池，可以漚麻，彼美淑姬，可与晤歌。

　　东门之池，可以漚紵zhu，彼美淑姬，可与晤语。

　　东门之池，可以漚管，彼美淑姬，可与晤言。

　　五　桑中　48

　　桑中，啵�风。

　　淇在安阳地区，卫北。

　　这一篇词语流畅，节奏明快，是诗中的上品，与“溱与洧”相比美。

　　在郑风，啵�风都出现孟姜，可知孟姜的故事流传的地区范围。

　　原文：

　　爰采唐矣，沬mei之乡矣，云谁之思，美孟姜矣，期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

　　爰采麦矣，沬之北矣，云谁之思，美孟戈矣，期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

　　爰采葑矣，沬之东矣，云谁之思，美孟庸矣，期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

　　译文：

　　采唐呵，在沬之乡，说想谁吗？美孟姜。约我在桑中，会我在上宫，送我到淇之上。

　　六　汾沮洳　108

　　汾沮洳，魏风。据山海经，在沁水，黄河北。

　　魏人祖居山西，以后，向东，进入安阳地区。这一篇使用山西方言。

　　汾沮洳，湿地。周人有“度沮”，指同一块地区。

　　言，语气词，相当于：话说，说是。

　　之子，指女人。

　　公路，公行，公族，同义词，普通，一般的意思。

　　这一篇是说，在劳动的时候，评论过路的女人。

　　原文：　

　　彼汾沮洳，言采其英，彼其之子，美无度，美无度，殊异乎公路。

　　彼汾一方，言采其桑，彼其之子，美如英，美如英，殊异乎公行。

　　彼汾一曲，言采其（　），彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。

　　译文：

　　在汾沮洳的地方采英。那个女子真漂亮，超出了平常人。

　　七　十亩之间　111

　　十亩之间，齐风。

　　这一篇似说，在十亩的地方，劳动以后，与“子”一起走了。

　　原文：

　　十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮，

　　十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

　　
　　八　匏有苦叶　34

　　匏pao有苦叶，邶风。

　　诗中有“济”。济水，古水名。今天的河南济源，山东济南，都从济水得名。黄河在没有形成主河道以前，济水是黄河的一条水道。济水在黄河北。邶风在济水地区，安阳东。

　　原文：

　　匏有苦叶，济有深涉，深则厉，浅则揭。

　　有弥（水旁）济盈，有唯（加鸟）雉鸣，济盈不濡轨，雉鸣求其牡。　　

　　邑（佳旁）邑鸣雁，旭日始旦，士如归妻，迨冰未泮pan。

　　译文：

　　匏是渡河的葫芦，匏叶有苦味。济水有深有浅，深水处危险，浅水处露出河底。

　　雨季时济水满，鹰飞来时野鸡叫，济水满时不没车道，母野鸡叫是找公野鸡。

　　雁叫的时候太阳快出来了，找老婆在河冰没化的时候。

　　九　（纠）木　4

　　纠木，周南风。

　　这一篇写为君子做鞋，情节很简单。

　　原文：

　　南有纠木，葛藟纍之，乐只君子，福履绥之。

　　南有纠木，葛藟荒之，乐只君子，福履将之。

　　南有纠木，葛藟萦之，乐之君子，福履成之。

　　十　疲�苢　8

　　疲�苢fuyi，周南风。

　　这一篇与上一篇都是跳舞时的伴舞歌，表现劳动的动作。上一篇是做鞋舞，这一篇是采车前子舞。在今天的舞台上仍能够看到模拟劳动的歌舞。

　　薄言，语气词。

　　原文：

　　采采疲�苢，薄言采之，采采疲�苢，薄言有之。

　　采采疲�苢，薄言掇之，采采疲�苢，薄言袺jie之。

　　采采疲�苢，薄言袺之，采采疲�苢，薄言襭xie之。

　　十一　　九罭159

　　九罭，豳风。

　　原文

　　九罭yu之鱼鳟鲂，我觏之子，衮衣绣裳。鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。

　　是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。

诗经集注　　国风篇　　卷五　宜其家室
诗经集注　国风篇

　　卷五　　宜其家室

　　随着社会的发展，对偶婚让位于嫁娶婚姻。嫁娶婚姻的标志是结婚仪式。嫁娶婚姻叫做之子于归。有了之子于归，婚姻关系便确定下来。到了皇帝时代，嫁娶婚姻的关系达到了高峰。“父母之命”“媒妁之言”得到了社会的普遍承认。

　　“之子于归”这句话起源于男到女族，按历史的顺序，母系制早于父系制。当着习俗转变到女到男家以后，事实变了，语言却保留了下来。之子于归泛指女子出嫁。

　　一　桃夭　6

　　桃夭，周南风

　　这一篇是婚礼仪式时的唱词。

　　原文：

　　桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡fen其实，之子于归，宜其家室

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。

　　译文：

　　新人下车，宜其室家，新人迈步，宜其家室，新人进门，宜其家人。

　　二　东门之杨　140

　　东门之杨，陈风。

　　这一篇也是结婚仪式的唱词。昏以为期：婚礼的时间在晚上。

　　原文：

　　东门之杨，其叶牂牂zang，昏以为期，明星煌煌。

　　东门之杨，其叶肺肺，昏以为期，明星皙皙xi。

　　三　著　98

　　著，齐风。

　　齐俗，男往女家迎亲，先归，等候在自家的门庭。这个婚俗保留了对偶婚的痕迹。

　　诗中的新娘充耳以素，青，黄，尚之以玉质的耳饰。

　　原文：

　　俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊qiong华乎而。

　　俟我于庭乎耳，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

　　俟我于堂乎而，充耳以黄乎耳，尚之以瓊英乎而。

　　四　葛藟　71

　　葛藟，王风。

　　这一篇反映了在国风时代有过一个男女混嫁的阶段，所谓混嫁，就是男可以嫁到女家，女也可以嫁到男家，这是由母系关系向父系关系的过渡时期，也许是女，也许是男，离开自己的家族出嫁到别一个家族去。对偶婚是无论男，还是女，都不离开自己的家族。这是嫁娶婚与对偶婚的跟本区别。

　　这一篇是出嫁时唱的歌，男，女出嫁都适用。在今天，仍有哭嫁的习俗。这一篇就是哭嫁歌。

　　原文：

　　绵绵葛藟，在河之浒，终远兄弟，谓他人父，谓他人父，亦莫我顾。

　　绵绵葛藟，在河之涘，终远兄弟，谓他人母，谓他人母，亦莫我有。

　　绵绵葛藟，在河之漘，终远兄弟，谓他人昆，谓他人昆，亦莫我闻。

　　五　江有汜　22

　　江有汜，召南风。

　　这一篇，诗中人的女朋友出嫁走了，不再理睬他。

　　原文：

　　江有汜，之子归，不我以，不我以，其后也悔。

　　江有渚，之子归，不我与，不我与，其后也处。

　　江有沱，之子归，不我过，不我过，其啸也歌。

　　译文：

　　江有沱，之子归，不跟我来往。不来往，哼，口哨也是歌。

　　六　鹊巢　12

　　鹊巢，召南风。

　　鹊鸟是筑巢的，鸠鸟是不筑巢的，鸠鸟一旦飞进鹊巢，便将鹊巢当做自己的家，这样的悲喜剧也上演在诗经人中间。之子做了新主人，将原来的女主人排挤出去。为什么？因为她带来了百辆车的嫁妆。诗人对这种婚姻状况给予了讽刺。

　　原文：

　　维鹊有巢，维鸠居之，之子于归，百辆御之。

　　维鹊有巢，维鸠居之，之子于归，百辆方之。

　　维鹊有巢，维鸠居之，之子于归，百辆成之。

　　七　东方之日99

　　东方之日，齐风。

　　这一篇写了一种特殊的婚姻关系，由氏族转向家族以后，因为地位的不同，女子以仆人的身份同居于男子的家室。诗中人是个贵族公子，这不会有误，那个好看的女子当然是仆，佣。这种婚外的情爱，诗经不掩饰。春秋时代的婚姻观不同于今天。婚外的情爱在氏族时代存在，今天仍然存在。

　　原文：

　　东方之日兮，彼姝者子，在我室兮，在我室兮，履我既兮。

　　东方之月兮，彼姝者子，在我闼ta兮，在我闼兮，履我发兮。

　　译文：

　　东方之日兮，那个漂亮的女子在我室里，在我室里，我满意兮。

　　东方之月兮，那个漂亮的女子在我房里。在我房里，听我吩咐兮。

　　八　君子阳阳　67

　　君子阳阳，王风。

　　这一篇写了新婚夫妻的欢爱感情。

　　原文：

　　君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐之且。

　　君子陶陶，左执一羽，右招我由敖，其乐之且。

　　九　鸡鸣　96

　　鸡鸣，齐风。

　　这一篇写了一位公侯人物。这位公侯早朝常迟到，睡懒觉。

　　原文：

　　鸡既明矣，朝既盈矣，匪鸡则鸣，苍蝇之声。

　　东方明矣，朝既昌矣，匪东方则明，月出之光。

　　虫飞薨薨hong，甘与子同梦，今且归矣，无庶予子憎。

　　译文：

　　女说，鸡叫了，早朝的人到齐了。男说，不是鸡叫，是苍蝇声。

　　女说，天亮了，早朝已经开始了。男说，天没亮，是月光。

　　女说，飞虫真讨厌，我还不愿意多睡一会儿，下朝回来，你可别埋怨我。

　　十　女曰鸡鸣　82

　　女曰鸡鸣，郑风。

　　这一篇写了一对和谐的夫妻。诗的第三段好像与一，二段不是一篇诗。在词语上，用词不统一，经过了多次的整理，也许是从长歌摘取的片断。

　　原文：

　　女曰鸡鸣，士曰昧旦，子兴视夜，明星有烂，将翱将翔，弋yi凫fu与雁。

　　弋言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子谐老，琴瑟在御，莫不静好。

　　知子之来之，杂佩以赠之，知子之顺之，杂佩以问之，知子之好之，杂佩以报之。

　　译文：

　　女人说，鸡叫了。男人说，天还没亮。男人出去看看天，明星在天上闪烁，趁鸟还没有起飞，正是“弋”凫和雁的好时候。

　　凫和雁“弋”来了，女人为男人“宜”了，宜了凫和雁就喝酒，喝酒时，说了许多“偕老”的话。还有琴瑟歌舞，这样的日子真好。

　　十一　出其东门　93

　　出其东门，郑风。

　　这一篇写诗中人面对着如云的女子，心中只有“缟gao衣，綦qi巾”的妻子。诗中的婚姻关系明显是一夫一妻制。对一夫一妻制诗作者持肯定态度。

　　员：同愿。

　　原文：

　　出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。

　　出其闉yin阇du，有女如荼tu，虽则如荼，匪我思且，缟衣茹藘lv，聊可与娱。

　　十二　雄雉　33

　　雄雉，邶风。

　　这一