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中国社会的一千个细节-第17部分
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据说，古希腊最早的哲人泰勒斯就因精熟天象准确预测到来年橄榄丰收而大赚过一笔。如今微软公司的比尔·盖茨在这方面更是匪夷所思无以复加。世界上第一台机械式计算器是德国人威尔海姆·什卡尔亲自制作的。而伟大的哲学家德国人莱布尼兹则发明了可完成四则运算的通用计算器。但德意志的思想成果最终还是在硅谷被山姆大叔给弄灿烂了。
不过，莱布尼兹指出最早的二进位制是中国的八卦。作为四大发明传人，我觉得他还挺可爱的。早在电子管计算机时代，美籍华人王安就已经提出了利用磁性材料进行存储的思想。看来，在现代计算机的脉管里，也流着华夏民族的血。
起来，全世界孤独的电脑。起来，还没上网的主机。满腔的电流已经接通，要为联网而斗争。旧世界打个落花流水，网迷们起来，起来，不要说我们一无所有，我们要做天下的红客。
从来就没有什么通灵学，也不靠轮船飞机。要创造网络的幸福，全靠我们自己。我们要夺回失去的时光，让思想在宇宙激荡。快把那屏幕点亮，升级换代才是时尚。
这是最高的快乐，团结起来到明天，因特耐特就一定要实现。这是最高的快乐，团结起来到明天，因特耐特就一定要实现。
B。在联合国，有一次英、美、以色列的代表在一起聊天。
英国人说，我们国家的工地，一挖就挖出好几百年前的电话线来，说明我们很早就有了先进的通信技术。
美国人说，我们国家的工地，一挖就挖出好几百年前的光纤来，说明我们很早就有了光通信技术。
以色列人最后说，我们国家的工地，一挖什么也没有，我们用无线。
现在，###的分组交换网连接了所有的县城，ATM高速骨干光纤网把全国省会和重要城市整合为一，因特网联系着千家万户，多媒体憧憬着各种新奇业务。txt电子书分享平台
一、网络（3）
再也没有人为抄写《金瓶梅》里的那些删节段落而夜以继日了。也再不会有哲学系研究生为在本地图书馆里查不到福柯的英文版《词与物》而心烦意乱了。再也不必为查一个典故的出处翻遍《二十四史》了。也再没有人去造第二个“天一阁”了。
孔老二说：吾未见好德有如好色者也。他的这句话除了语文课本上的解释外，还有深层的传播理念在里面：色情总是比德行更容易传播，知道莱温斯基小姐的人肯定多于雷锋爷爷。
网络就是这样一种媒介，充斥着声音、色相和数据，是一切矿藏的渊薮和垃圾的归宿，是一切纵欲狂的天堂和失落汉的乐园。它销售新闻，贩卖真理，复制知识，使地球上的所有人一下子都从痛苦的白痴变成了沾沾自喜的先知，又一下子从自以为是的先知变成了幸福的傻瓜。网上传播着“0”和“1”组成的情感，就像我们用蛋白质和脂肪酸所构筑的友谊一样。亲情、友情、爱情、嫉妒、冷漠、仇恨，都能从1024×768的画面中分辨出来。
传统的书店、电影院、学校、商店、邮局、餐厅等众多服务设施都将被移植到网上，这是一个虚拟的社区、一个虚拟的城市。那遍布大街小巷的电线、光缆、同轴缆，还有那与白鸽齐飞的无线电波居长天一隅的人造卫星，都是这座虚拟城市的神经。
在这里，新的观念正蠢蠢欲动，新的道德将应运而生。是人，赋予了它生命，赋予了它勃勃生机。它自由地生长着，如离离原上草渐渐地连成一片，似星星风中火顿成燎原之势。
C。我一直认为，如果人类没有因无聊的欲望而对原始森林进行过度破坏，艾滋病毒本来也就是非洲黑猩猩之间的一种昂贵稀有的性馈赠。
在电脑网络上，计算机病毒堪与艾滋病毒相提并论。可以说，它是美国科普作家雷恩在其一九七七年出版的科学幻想小说《PI的青春》（Adolescence of PI）中发明的。后来，美国的计算机安全专家弗里德·科亨博士通过试验使幻想变成了理论上的现实。
关于电脑病毒起源的猜想也和艾滋病毒一样，莫衷一是。
恶作剧说认为，人的戏剧才华之横溢之出众于灵长，是一种难以控制的混乱力量。看看吧，在世界各地上演的戏剧之多，无非是让人觉得这个世界还不至于淡如水罢了。电脑病毒就是人类的戏剧本能之劣根性的产物。
自我保护说认为，病毒是自我保护的产物，软件商为了保护自己的利益，在用户不遵守商业道德的时候使他们的机器染上病毒。
游戏说认为，由于《圣经》规定了人命定永远是上帝的孩子，所以人类也就放弃了长大的理想而对游戏人生充满了兴趣。电脑游戏之一就是看谁在网上能先破坏别人的机器而又使自己完好无损。
我觉得如果电脑没有病毒的话，就像一九七七年以前，它还真很像件完美的工艺品。但当病毒出现了，二千年问题也发生了，我感觉电脑就真的成了一件艺术品了。
病毒就是雕刻家手中的刻刀，病毒就是瓷窑里的熊熊烈焰。病毒是霜，是雪，是虚拟的世界里那无法抗拒和消灭的自然灾难。
这就是人类所创造出的产品，它反过来给人类提出了新的问题，就像原子弹、空气污染、旱涝、战争。可以说，电脑病毒也是人类得以不断进化发展的非常规动因。
D。数字意味着可以任意存取，可以随便切割，可以全部删除，可以瞬间复制，可以打乱重来，可以压缩释放，可以量化社会的个性。 电子书 分享网站
一、网络（4）
数字跳跃了绵延的历史。我们听磁带上的歌曲，必须一首首地听，一首首地过带。而在数字式光盘上，可以瞬间从当下跳到其他任何一首上。这件事虽很小，却引出了我们阅读历史的新方式。
因特网中使用的超文本传输协议，是对我们日常阅读方式的反动。在日常阅读中，书的句子、段落、章节、页码的顺序都由作者决定，读者是被动阅读的。而按照超文本方式做网上浏览，却能完全脱离三维物理世界的束缚，利用一组###指针，你可以选择某一部分并将其引申。整个文字结构乃至多媒体系统仿佛一个宇宙，任何一个星球般的信息分子都能与其他事物用引力相连，就像典故的手法扩展了诗意的时空。
我们那么轻易那么流畅地打开着观念中的观念、思想里的思想、艺术中的艺术、欲望里的欲望。我们超越了“我注古人”抑或“古人注我”的星形历史抽象，达到无限###的菩提境界。数字教会我们新的思考方法，也许因此我们将不再以为我们的历史是如此沉重。
在数字时代，模拟时代那千手千眼的观音变成了千网万站的利维坦，而一切模拟的历史、财富、文化都将转变为数字，从而成为共生的簇群。数字的空间融化了模拟的时间。所有地球上的民族、种族、群落都超越了历史的羁绊，因特网与数字为人类找到了相互交流的世界性语言。
因特网不再面向连接，也就是说，人与人、站点与站点之间不再有必然的联系。根据互联网协议的原理，一个网络个体欲访问另一个，需先发出探询对方的信息，待对方作答确认后方可进入。这就意味着，每个个体的权利是一样的，都有独立的个性。他们共享着宽带、软件、信息，分担着费用、事故、病毒，文质彬彬地各取所需。
信息是全方位发散的财富，其普天同照的程度甚至超过了太阳。只有信息社会才能真正地实现平等。珠光宝气已变得俗气昭昭，信息社会自有它的信息贵族。他们比精神贵族更关注现实，比皇家贵族更具号召力，比明星贵族更有活力。哲学所上下求索的、艺术所苦思冥想的关乎生存的问题，都将在网络时代得到最可操作的解决。
虚拟的必将落地为现实
我不妨先来作一个假设，就是：
所有在虚拟网络上实现的东西，都将落地为现实。
这么一说，感觉挺激动，似乎现实就在屏风后面等着我呢。
其实，现实最怕的，莫过于虚拟的现实。后者是即将的现实，新鲜的现实。
还是让我来如数家珍，抖搂些例子来吧。
1。网络电话（IP电话）
现在的电话资费（尤其是长途）已经相对便宜多了，原因就在于网络电话的冲击。最早还有电信告网络电话经营者的案子，后来法官同情被告（可能法官就用网络电话），结果电信没赢。
2。虚拟社区
原来，大家只是在网上玩玩，即使下线见面也多是恐龙青蛙之类，就少了这样的兴致。直到后来有了互动社区，一见面就是一群群的，难免里面有些非恐龙青蛙的漂亮哥哥妹妹的，渐渐地就有了兴趣和热情。像奥一网社区，经常组织上千人的线下聚会。也搭着深圳那地方的人好这一口儿，果然是特区。
币（虚拟货币）
Q币是腾讯公司发明的，可以用人民币购买，1元兑换1个Q币。买来后，Q币是用来支付腾讯基于QQ系统所提供的各类服务的费用的。因而就是一种典型的虚拟货币。由于QQ在中国的风靡，使得Q币具备了一定的货币功能。它在淘宝网上以零点几元的价格被拍卖，购买者可以用它来买各种非腾讯游戏的装备。这就意味着积累Q币也能达成财富，Q币可以逆向地换取到人民币了。txt电子书分享平台
一、网络（5）
以上三个例子只是九牛之三毛，却也是很典型的三根毛。这说明不光是现实中的可以进入虚拟的网络世界，在网络中的也当进入到现实中来。以前的中国人是一盘散沙，但在网上却能集结成潮流。而后，这股潮流就会冲破网络与现实的樊篱，降临到我们各自的门前。现实与网络的互动，使得网络的力量得以充分展现。
网络给了人们虚拟出一个新世界的机会，这一点尤其对于中国人更具有深远的价值。在现实中国，伦理生态使人难以伸展自己的主张与诉求。而在网络当中，由于使用了ID，再没有面子和里子的顾忌了。ID与ID之间的虚拟利害比起现实社会里的利益冲突来说，可以忽略不计。终于可以放言无忌了，没有组织了。被压抑了的思想与言语的能量剧烈释放，导致中国互联网与论坛、博客等的迅速发展。
假设一个人的思想与言语的能量总值为1，若此人是美国人，则他在现实社会当中会使用，在网络中会使用；若此人是中国人，则他在现实社会当中会使用，在网络中会使用——这就是中国的互联网发展的动力所在。
而无论中国人还是美国人，都是在两个世界里游走生活的，交替使用着姓名与ID、身份户籍与ID信息、口语和网语，工作或游戏。只要这个人不是人格分裂，则在现实当中应用的规则与原理，都会复制到网络当中，并加以适当的改造。而在网络当中使用的成熟规则，也一定会无意识地应用到现实当中来。规则在虚拟与现实当中的相互交换，就构成了一座架设在二者之间的桥梁，人在其上走的同时，网络世界里的信息就会涌到现实的河床里去。
如今，网络无版权，除去那些在线服务之外（如防病毒）。电影、歌曲、书籍，大多可以在网上搜到并下载。由此可以推断，以后的电影会很便宜，甚至免费，CD也是赠送。买书是为了收藏，于是所有的书上都有作者签名，作者的胳膊可能落下残疾。而演唱会、话剧、歌舞等现场演出形式会更加火暴，票价也将提高，因为这些都是不能在虚拟世界里得到的。
由此，可以得出一个结论：不能虚拟的，会更加值钱。
但更为重要的是：虚拟的必将落地为现实。
那么，这样的一个假设、公理、规律又有什么样的经济学原理呢？
不，它本身就已经是经济学原理了。
在原来的经济学当中，没有研究过虚拟世界里的需求供给、商品生产、投资回报等。而经济的缘起，正在于人与人发生了关系——物的交换，通过海上贸易而有了国际交换。如果人和人不发生这样的关系，也就没有了经济。而正是有了这样的关系，才有了经济以及经济交往后更紧密的关系。
网络也是这样的。一台计算机没有网络，几台互不相连的计算机也没有网络。当计算机之间有了互连之后，就有了信息的交换。而这样的交换又带来更加复杂的网络。网络的世界投影到现实世界当中，还有很多没有照顾到的地方。但这样的一个世界已有足够的资格、架构与复杂性，来拥有自己的网络经济学了。
无形资产大于有形财富
由于IT技术（制作信息）与网络技术（传播信息）无限发展的趋势，未来所有易拷贝的作品都将无任何著作权可言，打击侵权的传统速度永远无法追上越来越快的盗用速度。
这样就导致着易拷贝作品的著作权保护的失效，最后只得放弃或废弃。这样的作品或著作包括了电影、电视剧、歌曲、文学、各类（数字化的）表演等。而那些必须在现场才能得到的文化娱乐享受将发扬光大，如：话剧、歌舞剧、音乐剧、音乐会、相声晚会、演唱会、《同一首歌》现场版等。
一、网络（6）
至此，不得不思考将来的版权会是怎样的形态。
名气，似乎非常有可能替代版权。作品可以被不断复制、从A到B，但名气不会。名气只属于一个人，比如芙蓉姐姐。也有很多人想复制芙蓉姐姐，但都没有成功，如芙蓉哥哥、水仙妹妹。成名的模式是不可复制的，于是芙蓉姐姐也就不可复制了。
可以说，每一种网络模式都造就了少数几个成名者。这在网络经济里表现得体无完肤，如新浪、搜狐、网易三驾马车之于门户网站，QQ之于即时通信，盛大之于网络游戏。
而名气与人气相关。芙蓉姐姐有自己的亿万粉丝，新浪有海量的访问，QQ有亿万会员用户，盛大有无数沉迷虚拟世界的子民。这些在传统行业和现实世界里被叫做品牌、认知度，在虚拟网络里则被称为吸引眼球效应或点击率。
网络比起广播电视来，更具有瞬间网状（交互式多点到多点）传播的特点。名气提升极快，从一夜成名到瞬间成名。而人气的积聚也可与原子能量的释放媲美。如名声、人气、点击率、访问量、网络转载率等，都可认作是无形资产，自然也十分可观。
无形资产当然要转化为有形财富，即通过各种商业操作来完成或继续发挥，颇有些从冥币到人民币的意思。然而这样的转化非但不会减少无形资产的总值，反而能提升之。或许现实世界里也是这样，但在虚拟时空中这样的提升要数倍于前者。
这里不得不厘清虚拟世界与现实世界。
现实世界之外的，就是非现实世界。
非现实世界是说，这个世界是靠人的思想创造出来的，在人出现以前并没有一个非现实世界。这个非现实世界因为脱离了人的肉体，即被认为是虚幻的。然而就人的思想而言，它又是真实的。这样的真实可以作用在人的心理和生理（肉体），也可以作用在现实世界的各个方面。因而，这样的非现实世界就并非不真实了，而是脱离了肉体的真实。
电影可以创造出一个非现实世界，既可有浪漫的桃源，也能见恐怖的地狱。
绘画也可以创造出一个超越现实的世界，如达利的超现实主义、凡·高的印象派、米罗的小动物世界。
虚拟世界是非现实世界之一种。正如在人（的思想）出现之前没有非现实世界，在网络（互联网）出现之前也没有虚拟世界。而网络�
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