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憨魂-第2部分
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纵观现代的一些演史小说、戏剧、影视制造者，针对作史者拍马不高明之处，将其荒唐、乖谬之处涂抹遮盖，用现代观念将其人物加工拔高，以强化“明主”的“明”、塑造“忠臣”的“忠”。一出生就奇香四溢的“香孩儿”演绎成了“当夜牡丹花开所熏”；危难时的“额头盖上巨龙飞舞”变成了自个儿的武功高强；荒淫腐化的宫庭变成了演绎至情真爱的殿堂，甚至皇帝到民间调戏侮辱民女，也演义成了颂扬皇帝*潇洒的佳话——于是乎，一个个有情有义、日理万机、可亲可敬、智慧勇敢的帝王；一群群山呼万岁、爱民如子、为民谋富的忠臣；一个个盲目愚忠，依附他人，精神无根，逆来顺受，奴性十足的顺民，便活跃在当代文化的舞台上，宣告着封建王朝的辉煌，引领着愚昧的时尚，销蚀着本就微弱的民本思想、人道之光。仿佛真的是只要皇帝老儿明辨忠奸，对正撅屁股磕头的“忠臣”说声“免你一死”，中华便振兴有望；当官的只要时时孝忠君王，多呼几声“谢主隆恩”，“万岁，万岁，万万岁”，中华便民富国强；老百姓只要听天由命、逆来顺受，当好任人宰割的奴才，便能够命运通达，福寿安康。
此情此景，实令人绝望，让人自杀的心都有。
站在不同于“奉旨修史”的、专制保镖的官员立场，也不同于以王朝为主、以帝王将相为主、以统治阶层自居的立场，更不同于现代患有“帝王癖”的奴性文人立场，不把利益所从出的王朝放在第一位，而把“中国”“民众”放在第一位，用现代人文科学的目光，循情度理，艺术化地还其历史本来面目，此当务之急，山林已开始做了。
“山林《颠覆宋史》长篇谴责小说系列”一反史学界及已有文学艺术作品对宋“盛世”成功经验总结的成果，以谴责为主，把表现的重点放在其专制、懦弱、*、卖国、反动、误国误民的教训上，显然，这一角度选择得颇有眼光，不仅独到，而且利于出新，便于深掘。
“山林《颠覆宋史》长篇谴责小说系列”明显地颠覆了宋史标签性的“尊卑贵贱”、“忠奸正邪”，但这种“颠覆”，不是像有的架空历史的作品那样颠倒历史真实，只是用历史唯物主义的显微镜剖毫析厘，从历史的乱石中搜寻真金矿石；从野史逸闻的杂草中寻求神奇的灵芝；用X光的穿透力，洞穿被历代包装变型的彼时彼景的丰富多彩的生活内幕、真情，从而站在人民的立场，从人文的角度，用新的观点，重新叙述而已。
颠覆的是她的“标签”，是她的观念，保留的是她的真实，是她的义理。
全系列以正史记述人事为依据，参照野史、民间传奇，在背景实、事件实、主要人物实的基本把握下，去伪存真，去粗取精，循情度理，重新演绎。事件框架实，发展变化虚；人物生平实，性格演变虚；情节虚则理实，显历史之必然；人物虚则情真，现彼时彼景之民意。以史料为素材，联想推理，使其诸多虚假的“史料”化为艺术化的真实，将其留下来的难解之谜破解为“虚构”的真实。以揭示历史发展的哲理及专制体制对人格的摧残、对人性的变异，探究时势同人性搏击的轨迹；发掘人格之美、智慧之美；颂扬真善美，鞭挞假恶丑。从而激励后人，陶冶后人，警示后人。
在人物处理上，颠覆了诸多传统观念：不分“尊卑”、“贵贱”，不论帝王、平民，一律以“作为”客观描画；不论“忠奸”是与非，以“人格”“精神”定高下。
这是该系列在史料把握中的独到之处。
顾炎武说，“天下兴亡，匹夫有责”，但却忽略了另一个方面：“匹夫兴亡，天下有责”——这乃是文明社会的*意义所在。通过主要人物在历史情境中的命运转折、兴亡成败、喜怒哀乐，反映历史真情，揭示封建体制对人性扭曲的罪恶，此为“山林长篇谴责小说系列”切入历史的角度，也是构思情节的主要方法。
以人物命运为主线构思情节是传奇小说的一大特色，便于设置悬念，让人物的悲欢离合“扣”住读者，与读者产生共鸣，从而不读到结局，不舍得放开。“山林长篇谴责小说系列”十部显然是抓住了这一点，每部一个在泥淖中滚爬挣扎的传奇人物，那坎坷的命运，那扭曲的心灵，那无奈的挣扎……无不撼人心魄，让人拍案叫绝。
“山林《颠覆宋史》长篇谴责小说系列”突出“主脑明、头绪简、针线密”的传奇特点，注重新、奇、巧、情、险、趣等传奇要素，追求“大开大合、大起大落、大喜大悲、大转大折、大惊大惧、大仇大恨、大忧大疑、大羞大辱、大悟大迷”等一波三折的曲折情节、强烈悬念，让读者“笑得开怀、哭得痛快，惊得目呆”……正是这些烂熟于心的传奇小说要素，形成了“山林《颠覆宋史》长篇谴责小说系列”的独特风格，也是山林作品吸引读者的魅力所在。
山林在通俗文艺领域笔耕多年，自1982年在“河南省首届文艺评奖”中首次获奖后，又连续四次在全国、联省评奖中夺魁，以“通俗文学的严肃追求”而受到读者、专家好评，是通俗文艺的领军作家。他出身农村，当过乡干，在工厂、公安派出所体验过生活，办过企业，打过工，当过编辑，生活底子很厚，文笔也颇有功底。其作品虽写的古代人物，但无不身上散发着浓郁、鲜活的时代气息，有着深刻的现实意义，这是他独特的心灵呐喊，也是旁人所不能及的。
山林经历丰富、坎坷，却含赤子之情，为人刚正不阿，常怀入世之心；山林多年习武，博众家之长，为我所用，颇有心德，自成一家。一如其名字，其为文为人，既有山野清新疏朗之气，又有文人的旷达与落拓，可谓铁肩道义，妙手文章。十部谴责小说洋洋洒洒，数百万言，是山林为我们奉上的一片丹心，一腔碧血，是山林在“江湖”走出的既内功深厚又轻盈迷人的“凌波仙步”。
赵洪都
赵红都：作家、学者，《传奇故事》副总编。 。。
简介
杨山林《颠覆宋史》长篇遣责小说系列之《憨魂》
简介
这是部让拍皇帝马屁、颂扬专制，颂扬奴性、愚弄百姓的保镖护院型文人气得吐血又无可奈何的历史演义。
这是部发表出来必然引起史学界、文学界强烈关注、激烈争议的热点传奇。
这是部颠倒古人“贵”“贱”、重分古人“贤”“愚”、新定“忠”“奸”涵义，让大众强烈共鸣、舒心惬意的人民文学。
它演义历史，却不“烫炒”史书。它从“正史”编造的缝隙中洞察真相，从野史逸闻中吸取精华，循情度理，揭“正史”未揭之谜，圆“正史”难圆之说，正“正史”粉饰之谬，还历史之真情。
历史上神龙见首不见尾的宋代北平王郑恩究竟是个什么样的人物？
他什么出身？武功从师何人？
为何民间立庙而正史上查无此人？
他“降妖福神”、“郑府仙师”的神仙名号从何而来？
他究竟是如何结识赵匡胤，又是如何和赵匡胤反目为仇的？
真的是像戏剧《斩黄袍》唱的那样，因鲁莽无礼被赵匡胤醉酒所杀吗？
他和夫人是如何认识、怎么结合的？
他们究竟有无挚爱真情？
陶三春究竟是个怎么样的人物？
她父亲和后周太祖郭威是什么关系？
陶三春在宋代无职，郑恩死后，她能够兵发皇宫吗？
她的结局是什么？
赵匡胤究竟是个什么样的人物？真的像史书记载是个大英雄吗？
他为什么逃亡？野庙的老僧为什么作弄他？
他流氓成性，真的会“千里送京娘”吗？
他为什么要挖空心思破坏郑恩和陶三春的结合？
后周太祖郭威究竟是怎么死的？
真的像传说中那样，是高行周的阴魂不散，“死鹞子吓死了活家雀”吗？
后周世宗柴荣是如何中计重用赵匡胤的？
“点检作天子”的木牌从何而来？是怎么制造的？
柴荣有几个子女？
他们的下场是什么？
韩通究竟是个怎么样的人物，他究竟是如何死的？
越国公卢琰是个什么样的人物，宋史上为什么不记他？
众多历史之谜，众多变异的传说，扑朔迷离，让人眼花缭乱，百思不得其解。
《乱世魂》将以五代史、南北宋史、野史、民间传说为依据，以出身贫贱、善良憨厚、正直豁达、嫉恶如仇、淡泊名利的郑恩流浪江湖、惩恶扬善，为宋太祖赵匡胤、周世宗柴荣卖命，最终因当官后本性不改、童心未泯，而被在乱世中扭曲变态，追求荣华富贵、专制极权的结义兄弟赵匡胤阴谋杀害为主线；以扣人心弦，一波三折的故事情节，塑造郑恩、陶三春、陶洪、符玉凤、柴荣、赵匡胤、卢琰、郭威、韩通、高行周、柴花、柴茂、赵弘殷、苗训、韩龙等一群文学作品未曾表现过的、表现过但与其人物形象截然不同的历史人物；返正古今各类站在帝王立场上拍帝王马屁的马屁学说、文学之虚妄，站在人民大众的立场上，以文学深掘生活的“虚构”手段，填补“学院派”宋史空白，解读上述历史之谜，还历史以本来面目，为读者奉献一席色香味俱佳的消闲大餐。
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1、憨仔打工
1、憨仔打工
五代乱世，十国争霸，短短的五十三个年头里，换了八姓十三个皇帝。人生命运如夏雨秋云，瞬息万变。今天是万人之上的帝王，明天可能就是荒郊野外的弃尸；这会儿是趾高气扬的官宦，过一会儿就可能是刑场待斩的死囚；今天还在人前一掷千金的阔佬，没多久便可能变成沿街乞食的花子。
当然，今天仍是浑身汗臭，肉身贱骨、磕头如捣蒜的奴才臣子，只要心狠手毒会玩弄手段，明天就可能黄袍加身，变为生下来就身带奇香、天赐神授的龙种；今天仍是市井无赖，吃喝嫖赌、欺行霸市、打架斗殴，投靠得法，明天就可能成为名扬四海的忠臣良将，在大街夸官；今天是腰无分文、四处乞食的丧家之犬，只要会投机倒把，杀人越货，明个可能就成为富可敌国的富豪。
真可谓：风雨难测，祸福难卜，人过三日便当刮目相看。
乱世出奇闻怪事，乱世也出英雄豪杰。
后晋天福年间，应州府乔山县发生了一桩令人啼笑皆非、目瞪口呆的怪事，从而成就了一位名震古今的盖世英雄。
乔山县有一个董姓富豪，家有良田千顷，还开着糟坊、油坊、粮行、布行和金货行，人传他用的尿壶上都镶着金叶子。战乱时代，乱兵窃贼如讨饭花子身上的虼蚤、虱子，到处乱蹦乱爬，董富豪天天晚上觉都睡不着，做梦都是乱兵窃贼来抢他的钱财。为了保住富贵，他将两个儿子董达、董发送到中岳山著名的“黄疯子武馆”学习武功。
五年以后，两个儿子学成归来，挥拳踢腿，砖碎树折；挥刀舞棒，呼呼生风。董富豪喜出望外，便策划在众人面前炫耀一番，以示威风，从而告诫江湖，董家今非昔比，少来走动。
为了制造声势，董富豪特地请县太爷出面，在县城的校场上搭了一个擂台，上书斗大字对联。左联是：拳打南北英雄豪杰，右联是：脚踢东西猛虎蛟龙。横幅是：打倒擂主，赏黄金百两。
擂台搭了五天，看热闹做小生意的不少，打擂的却没一个。
县令与董富豪有金银之交，知道董富豪意图，不准县衙及军中公职人员参予，这就把有武功的人士拦挡了一半。
民间武士惧怕董家势力，知道输赢都不会有好，谁也不自找不自在。江湖上成名人物多数不知道，知道的对这小县城中小人物玩的小把戏和那百两小奖不屑一顾，谁也不来打一个无名鼠辈自贬名头。
没人上台打擂，怎能显自个儿名头？
董富豪苦思冥想，想出一个找“擂托”的点子来。
商托是假装顾客抢购劣货，医托是假装病人吹捧庸医，“擂托”自然就是假装“英雄豪杰”上台挨打来显示擂主的武功高超。
这“擂托”至少有二个条件，第一个必须是体型高大威猛，找一个黄豆芽似的弱小子衬托不出擂主的英雄形象；第二必须是自愿挨打，打死也不会增添麻烦。董富翁依照这基本条件扒来选去，方才找到一个在他家油坊打工的傻小子。
那傻小子名叫郑恩，字子明，是董富豪家一个佃户的儿子。
五年前，天旱绝收，郑恩父无粮缴租，便把十四岁的儿子郑恩以五斗谷价卖与董家为奴。郑恩生在穷家，从小在坷垃地里滚爬，两三岁就会端着个葫芦瓢跟在爹娘身后点种，四五岁便割草打柴，用镰刀、小锄头割庄稼锄草，虽说刚才十四岁，已经是犁耧锄耙，扬场撒种扛布袋，样样农活精通了。穷人家孩子虽说从小糠菜凉水填肚子，偏偏长个。郑恩不满十四岁，就已经膀乍腰圆，像十七八岁的大小伙。
董家家财万贯，日进斗金，却是个光想进不舍得出的吝啬主儿，对下人们更是十分刻薄。
郑恩来到董家，董家见他有力，便让他到油坊干活。
油坊油坊，活见阎王。古时的油坊是个累死人的地方。
董家的油坊大，花生芝麻堆得小山一样，每天卸车、上垛、炒货、推碾、打油，没一样轻活。
炒货是一口大天锅，铲子是一把大铁锨，要不停地翻搅，稍慢一点，下边的就煳了。
打油的油槽是用很老很大的坚木制作，先把树干掏空成槽，下方挖一溜小孔漏油，这便是榨油的主要设备。
榨油得先把花生仁、芝麻炒熟，然后在碾上碾碎，接着用竹篾把料末箍成盆一样大的圆饼，然后把大饼放进槽里一个个排好，用硬木制作的油楔子楔紧，用大锤击打楔子，使大饼越挤越紧，往外渗油，油通过小孔滴入槽底的木桶里。
如此设备，全靠拼力。
正如《打油诗》所唱：油坊好像阎王殿，进门干活过四关。上垛如走奈何桥，两腿一抖上西天；炒货铁锨千斤重，烟熏火燎两膀酸；推碾如推扎根石，铁打汉子也累翻；最怕打油抡大锤，浑身血汗全榨干。
郑恩人憨力大，整天装车卸车抡大锤，一人干的是一群人的活，身大力大干活多，吃得自然多。
董家嫌他饭量大，便生着歪法摆治他，多打一盘油多给他一碗饭，多卸一车货多给他一个馍。郑恩为了填饱肚子，只得拼着命儿多干活。
为了加快出油，他把十斤油锤换成五十斤，先是两手左右抡，后来出了功夫，为了歇胳膊，就单手抡砸；有时为了多打一盘，急起来便一手一柄五十斤大锤，双手舞花。卸车装车，二百来斤的麻袋他一手一个，连抓带挟。
干活越多，饿得越快，吃得越多；为了吃饱，只得拼命干活，如此五年，郑恩在苦难中反而比刚来时个子高了一头，身子粗了一圈，站那黑不溜秋，像半截铁塔，加上一张黑脸，一双大眼，胡子拉碴，脸上还有刚去时董家狼狗扑咬的一道伤疤，不认识的人见了都得吓一跳，以为他是楚霸王再生，唐敬德还魂，武功高
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