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神曲-第19部分
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《旧约》二十四卷的书（十二个次要先知的书算作一卷；《列王纪上下》算作一卷；《历代
志上下》算作一卷；《以斯拉记》和《尼希米记》也算作一卷）。
（１１）这是融合天使和以
利沙伯向马利亚所说的话而成的。天使说：〃蒙大恩的女子；我问你安；主和你同在了。〃
以利沙伯说：〃你在妇女中是有福的；你所怀的胎也是有福的。〃（皆见《路加福音》第一
章）在这里；不是向马利亚就是向俾德丽采说的。
（１２）《以西结书》第一章第四节以下：〃我观看；
见狂风从北方刮来；随着有
一朵包括闪烁火的大云。。。。。。又从其中显出四个活物的形象来；他们的形状是这样；有人的形
象。各有四个脸面；四个翅膀。。。。。。。在四面的翅膀以下有人的手；这四个活物的脸和翅膀乃
是这样。翅膀彼此相接；行走并不转身。。。。。。至于脸的形象；前面各有人的脸；右面各有狮子
的脸；左面各有牛的脸；后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接；各以下边的两个翅
膀遮体。〃但是约翰的《启示录》第四章第六节以下却这样说：〃宝座中；和宝座周围有四
个活物；前后遍体都满了眼睛。第一个活物象狮子；第二个象牛犊；第三个脸面象人；第四
个象飞鹰。四活物各有六个翅膀；遍体内外都满了眼睛。〃四个活物代表马太。马可。路加
和约翰。
（１３）凯旋车不是代表基督教的教会；就是代表教皇
的皇座。狮鹰兽象征耶稣身上神性和人性的结合。
（１４）这里指这两个和一切的得胜的罗马将军；在他
们的〃凯旋式〃中；所乘的车辆。
（１５）见《地狱篇》第十七歌。
（１６）这三位仙
女；白的代表信心；绿的代表希望；红的代表慈善。
（１７）左轮旁的四位仙女代表节制。正义。刚毅和审
慎。由看到过去；现在；和未来的审慎领导。
（１８）这是指被认为《
使徒行传》的著者路加。保罗在《歌罗西书》里称他为〃所亲爱的医生路加〃；因此他被认
为是一个精神上的希波革拉第（古希腊名医）。
（１９）这是指保罗。他手中所以拿着剑；可
以用他在《以弗所书》第六章里所说的话来说明：〃拿着圣灵的宝剑；就是上帝的道。〃
（２０）指雅各；彼得
；约翰和犹大。。。。。。《新约》四篇天主教书简的作者。
（２１）指作为《启示录》作者的约翰。《启示录》是
一系
列关于即将来到的事物的异象；因此他被描绘成〃在睡眠中〃和〃眼光锐利〃。
第三十歌
更新时间2010…8…15 14：08：45 字数：4065
俾德丽采谴责但丁
这在最高天灿烂发光的北斗七星；
从来不知道有降落或是上升；
除了罪的雾障也没有别的雾障；
它使那里的每
个人清楚看出
自己的本分；就象底下的北斗七星
引导掌舵的人驶入海港；
①现在它停
下；那些宣说真理的人②
原先就走在鹰狮兽和它之间；
这时都转向那战车象转向他们的安宁；
他们中的一个；好象从天国派遣来的；
三次高唱：〃我的新妇；求你与我一同
离开利巴嫩；〃其余的人跟他同唱。
③圣徒
们在最后号角吹动时；
都将从各自的坟墓复活过来；
用刚恢复的嗓子歌唱〃哈利路耶〃；
④就象那样；〃听到那么伟大长老的声音〃；
在那神圣的战车上立即升起
一百位永
恒生命的使者和信使。
大家说：〃奉主名来的是应当称颂的〃；
⑤然后；一边向上下四
周散着花朵；
一边又说：〃哦；给我满手的百合花吧。〃
⑥我从前曾经看到过；在黎明
时分；
天空的东方部分象玫瑰般鲜红；
其余的部分装饰着明净的苍穹；
太阳脸上蒙着
一层阴影上升；
因此隔着一片使光芒柔和的晨雾；
眼睛可以久久望着太阳不致刺痛：
就象那样；在一片花的云雾内。。。。。。
这些花从天使们的手中抛起；
又降落在战车里和战车
外边。。。。。。
一位仙女忽然在我面前出现；
她戴着橄榄枝的花冠；遮着白面纱；
绿色斗篷内穿着火红的衣裳。⑦
那么漫长的一段岁月已经过去了；
我的
精神无从去亲她的芳泽；
她曾怎样使我面含羞涩；敬畏不已；
⑧如今再不能用我的眼睛
细视她；
但是从她圣体中发出的灵气；
使我又一度感到旧情的炽烈。
在我还没有走出少年时代的时候；
⑨这股崇高力量曾经贯透过我全身；
当它如今又一次袭上我的眼睛时
；
我就满怀着信赖之情转身向左；
好象一个小孩受到了惊吓或是
受到了苦楚后奔向母
亲一样；
对浮吉尔说道：〃我的身体里面
没有一滴血是不剧烈震动的；
我认出了旧情复燃的征象。〃
（１０）但浮吉尔早已不让我们见到他了。。。。。。
浮吉尔；我那最可敬可爱的父亲
；
浮吉尔；我那引我追求幸福的导师！
（１１）我们第一个母亲所失去的一切；
也不能使我刚受露水洗涤的双颊
不给滔滔泪水再加上一层阴暗。
（１２）〃但丁；为了浮吉尔离你而去了；
（１３）现在还不要流泪；现在还不要流泪
因为你得要为另外的剑伤流泪。〃
一位海军大将在船首和船尾
上；
走来视察其他战舰上的众士兵；
鼓舞他们大家作出英勇的事迹；
就象那样；待我
听到有人叫唤
我的名字（我有必要把这事记下来）；
回首过去时；在那战车的左边；
我看到那位初次出现在我面前时；
还被天使们撒的花雨遮起的夫人；
正在用眼睛直望着
河这边的我。
虽然那条白色的面纱；从她那戴着
智慧女神的花冠的头上向下垂落；
还
没有让她的仪容完全显露出来；
可是她象皇后一般；神色严厉；
继续说话；好象一个说
话的人
把最辛辣的言语留到最后：
〃细细看我；我诚然；诚然是俾德丽采。
你怎么竟
然肯光临这座山的呢？
难道你以前不知道这里是幸福的么？〃
我的眼
光垂落在那清澈的源泉上；
但看到自己映在里面；就缩回到
青草上；莫大的羞愧叫我抬
不起头。
她以声色俱厉的态度对待我；
象母亲对待她的孩子；严厉的垂怜；
若是细加
辨别；不免含有辛辣的滋味。
她沉默不语了；那些天使们立刻
高声歌唱道：〃耶和华啊
；我投靠你；〃
但唱到〃我的脚〃就不再唱下去。
（１４）沿着连绵不断的意大利山脊；
常年积在木筏之材中间的白雪；
经斯拉伐尼亚寒风的吹压而凝结；
只要从那没有阴影的国土吹来热风；
就立即被溶化了；自行流滴而下；
象被火溶化的蜡烛流下烛泪一样；
我在那些天使们的歌唱面前
就象那样站着；不流泪；也不叹息；
他们的声调永合乎永恒
天体的旋律。
但是在他们无限美妙的谐调中；
我一听到他们对我的哀怜甚于说：
〃夫
人啊；你为何这样羞辱他呢？〃时；
那把我的心紧紧包住的冰块；
就
立即化成了气和水；从我胸中；
连同痛苦由嘴和眼里往外喷涌。
她还是一动不动地直立
在
那战车的上面说过的那一边；
然后转而向垂怜的天使们说道：
〃你们在永远不衰的
白昼中守望；
因此黑夜或是睡眠都不能使得
世事的进程对你隐瞒掉一步；
故而我回答
的时候也格外审慎；
让那在对岸流泪的人能懂得我；
罪孽是要用等量的悔恨洗净的。
不但由于伟大天体所起的作用
（天体把每颗种子引向一定目的；
按照作它的伴侣的是什
么星宿）；
而且也由于天恩的宽宏的赐与
（天恩从那样的高处淋降雨泽；
我们的眼光
达不到那源泉附近）；
这个人在他的新生时期就蕴藏着
（１６）这么多的潜力；在他的里面；一切良好的才能都能有神妙的增长。
但是撒上不良种子而未加耕耘的
园地会变得愈加
繁茂而芜秽；
如果那里的土质愈是良好而肥沃。
我以我的容颜支持了他一个时期；
（１７）我把我青春的眼睛显露给他看；
带他同我一起往正直的目标走去。
一等到我踏上了我的生命的
第二个时期的门限；离开人间时；
（１８）他抛弃了我；把自己委
身于其他。
当我摆脱了肉体上登灵界；
我的美色和美德都有增进的时候；
我在他看来
就不怎么可贵可喜了；
他竟把自己的脚步转向他处；
走上一条不正的道路；追逐着
令
他得不偿失的浮世的荣华。
即使我取得了灵感；在梦中；
或是用另外的方法招他回头；也都无效；他简直不关心这些。
他是沉沦得那么深了；使他得救的
一切办法早已显得
毫无用处了；
除了引他去看永劫不复的鬼魂。
（１９）我为此到地狱的门走了一遭；
向引导
他到这里来的那位；
流着泪哀哀说出了我的恳求。
若是不让他先奉上一些忏悔的
贡税（这不免要使人流一些眼泪的）；
就许他渡过里西河；吃这样的玉食；
（２０）那么就要违犯上帝的最高的谕命。〃
①最高天的北斗七星就是指上一歌里说到的黄金
的七叉烛台；它被认为是道德或精神界的向导；就象在人世航海者观望北斗七星以定方向一
样。
②指二十四位长老。
③代表所罗门的长者三次歌唱《雅歌》里的言辞（第四章
第八节）：〃我的新妇；求你与我一同离开利巴嫩；与我一同离开利巴嫩。〃
④指圣徒在最后审判时复活。
⑤《马太福音》第二十一章第
九节：〃前行后随的众人喊着说；和散那归于大卫的子孙；奉主名来的是应当称颂的。〃
⑥〃哦；给我满手的百合花吧；让我撒下这些盛开的花朵。〃见浮
吉尔的《伊尼特》第六卷第八八四行。
⑦这就是俾德丽采。
⑧从俾德丽采逝世的一二九○年；到《神曲》想象的日期一三○○
年；是整整的十年。
⑨但丁第一次遇到俾德丽采时是九岁；俾德丽采比他小几个月。
（１０）但丁这一行直接用浮吉尔的诗
句；见《伊尼特》第四卷第二三行。
（１１）这里但丁三次复用浮吉尔；表示出他心中如何
沉
痛。这里也表现了但丁心中的矛盾：在他的神学系统的思想上；他不能不使浮吉尔归回到林
菩狱；但在情感上；他怎忍让浮吉尔离开他的身旁呢？
（１２）第一个母亲指被逐出乐园的夏娃。这里的意思
是：〃这地上乐园的一切美丽也不能减少我的悲痛。〃
（１３）我们的诗人
在这里第一次；也是仅有一次；把他自己的名字写入了他的杰作里。
（１４）见《旧约》
《诗篇》第三十一篇第一至八节。
（１５）这是指非洲；那里在昼夜平分时；不透明的物
体由于在赤
道之下；只把影子投在自己的底下；而不投在别处；也可以说几乎没有投影。
（１６）〃新生〃意大利原文是Vitanuova；有〃早年
时期〃的意思；可是但丁用这个词有更广的意义。
（１７）从她第一次
和但丁相遇（一二
七四年）到她逝世（一二九○年）；一共是十六年。
（１８）俾德丽采死时是二十五岁。按照但
丁在《飨宴篇》里的说法；人生的第一个时期是叫做青春时期；这个时期到二十五岁为止。
（１９）让他看到罪恶
的后果。
（２０）〃玉食
〃：指罪孽的遗忘。
第三十一歌
更新时间2010…8…15 14：08：58 字数：3731
饮忘川但丁得睹仙姿
〃在这神圣河流的对岸的你啊；〃
她又开始说；她的言语的刀尖
直指着我；刚才的刀口在我①
已经锋利无比；然后立即继续道：
〃你说；你说；我这话实在不实在；
听了这样的
指责；你必需忏悔。〃
我一听了此话简直惊惶失措；
声音曾振动了一下；可是还没有
从自己的器官上发出就立即消失。
她忍耐了片刻；然后继续说道：
〃你在想什么？回答
我；因为你心中
悲痛的记忆还没有被河水消灭呢。〃
②混合在一起的紊乱和恐惧；从我的口里逼出了一声〃是呀〃；
弱得需要眼睛的帮助才能懂得。
如同一张石弓
；若是在拉开的时候
用力过猛；把弦和弓全都拉断；
那弩箭射中鹄的也比较无力；
我
就在这重大的罪状下爆裂；
象山洪一样向外喷涌出热泪和哀叹；
我的声音在喉咙中哽咽
住了。
因此她说道：〃当你那想望我的心
引导你走向那至高幸福的时候
③（除此以外再没有什么可仰望的了）；
你发现了什么深坑横阻在你路上；
或是什么铁链把你的身体
捆住；
你必得要失去前进的希望呢？
而且在他物的外貌上；向你露出了
④什么诱惑的
力量或优美的地方；
你必得要在它们之前彷徨无主呢？〃
胸中透出了一声辛酸的叹息后
；
我简直发不出声音来作答；
随后我的嘴唇好容易才说了出来。
我一边泪如雨下；一
边说道：〃你的容颜
一被藏匿起来不让我看到以后；
现世的事物以虚妄的欢乐使我迷误
。〃
于是她说道：〃若是你缄口不语；
或否认你供认的事；你的过失
也不会受到较少注意；神明鉴照着
。
但是等到在我们的天庭前；
对罪孽的自责使人泪容满面时；
正义的砺石就退转来使
锋口变钝。
⑤可是；为了你可以对自己过去的
犯罪感到羞愧；而且在将来再听到
妖女
歌唱的时候；心地可以坚强些；
且将流泪的种子收起；听我说话吧；
⑥你就将听到我的
被掩埋的肉体；
应该如何感动你走向一个相反目标。
自然和艺术向你呈上的欢乐；
莫
过于我在人世时所裹着的；
现在已委于尘土的艳丽的肉体；
假使由于我离开了人世的缘
故；
你就失去了那至高无上的欢乐；
那么什么人间事物能使你想望它？
你确然应该在
令人迷惑的事物
向你发射出第一支箭来的时候；
随着超脱了尘世的我翱然飞翔。
年轻
美妙的姑娘；或其他虚空的事物；
都象昙花一现；不该把你的翅膀
压得垂落下去；等待
更多的射击。
年幼的鸟儿会被射到两三次；
但在羽毛已丰的鸟儿的眼前；
网罗应是白张的；箭该是虚发的。〃
如同羞愧得哑口无言的孩子们；
两眼望着地上；站着侧耳倾听；
暗自招认自己的错误；
表示忏悔；
我就象那样站着。她说道：〃既然你
用耳听就如此悲伤；抬起你的胡子来；你用眼看时将感到更�
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