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穷忙族-第1部分
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编者序 人有病，天知否
若干年前，我曾经蹲在北京海淀的某个书店的展架下边，翻看一本名叫《人有病，天知否》的书，书里写的是1949年之后的中国文坛，算是一家之言。那时候，我还没有工作，但是不愁吃喝，父母每个月给的生活费足够打发读书、生活之需。一个有闲情了解中国文坛陈年旧事的穷学生，对未来，除了憧憬，一无所有。
今天，当我撰写这篇编辑手记的时候，我的收入已经大体可以应付自己的生活所需了。不再是父母的负担，对年轻人来说是迈上社会的第一步。但是，这小小的一步却并没有带来更多的快乐，长时间的收支勉强平衡带来的，仅仅是对没有积蓄的担忧，和日复一日缺乏安全感的心理状态。所以，当我第一次听说“穷忙族”这个词的时候，似乎是找到了对自己生活十分贴切的一种描述，仿佛真的“找到组织”了。
让我意外的是，在讨论书稿的时候，我的领导也认定了自己是“铁杆”的“穷忙族”。孩子还小，未来的开支无法预估；老人身体欠佳，如何照顾成为了重要的家庭任务；工作更是五味杂陈，难以尽数。这样看来，她的人生也并不比我好到哪里。当然，是否真的贫困或许不是我们关注的话题，但是忙碌和疲惫却是大家共有的体验。与此相对应的是，我们既不用担心一餐一饭，却仍然需要算计着工资过日子，而为工资奔忙的过程占据了我们生命的绝大部分时间和精力。我们有各自的生活要面对，有各自的麻烦要解决，用一句老话说“家家有本难念的经”。
迷茫、无望、疲惫……几乎所有类似的词语，都比美好、希望、充实这类积极向上的词汇更能唤起时下都市人的共鸣。或许正因如此，我和我的领导才能在不同的年龄阶段感受到类似的情绪和心境。
在编辑《穷忙族》的过程中，我渐渐发现，自己已经和心理上的“穷忙”进行了旷日持久的斗争。随着叙述的深入，本书作者深刻揭示了“穷忙族”产生的背景和原因。这不是某个人的私人问题，甚至不是某一群人的问题。有悖于我们一直以来受到的教育，“穷忙族”似乎无力抗争他们面对的现实。置身其中，无论是曾经的企业高管，还是如今的高技术人才，无论是对未来失去信心的年轻人，还是一路奋斗而来的中年人，没有谁该为自己的不幸受到指责。我们或许会意外地发现，“点儿背”有时候真的要怨一下社会。
我的一些朋友看过了书稿都告诉我，这本书不符合中国的实际，更让人失望的是，它并没有告诉读者，怎样才能摆脱“穷忙族”的境遇。我不禁哑然，这真的不是我能从容面对的问题。如果说“它山之石，可以攻玉”用在这里有些牵强的话，那么真的要急于断定，别人的故事与我们全然无关吗？且不说阅读本身是在帮助我们反思自我和身边的环境，仅就彼此关系而言，也没有几个国家比一衣带水的日本，与我们的联系更直接了，更不要说当今的世界早已是“寰球同此凉热”。
写到这里，我想告诉那些急于改善自身境遇的“穷忙族”读者，专心攻读一个学位，或者努力开拓一份事业之前，少不了对现实的反思和对未来的规划，而这正是《穷忙族》能带给你的帮助。尽管书中没有职业规划，没有热点专业推荐，但是它试图告诉我们一些影响更深远、意义更重大的事情，从而帮助我们更清楚地反思各自的生活和境遇——
反思它为何成为今天这个样子。
反思我们为何忙碌而不快乐。
反思我们究竟“穷”在哪里，为何而“忙”。
反思我们的无奈，也反思未来真正可以努力的方向。
中国人是敬天的，无论是否信鬼神，但凡有所感慨，总免不了一句“天啊”的惊叹。当忙碌已经成为我们的生活主旋律时，当迷茫、疲惫、烦躁不时袭来的时候，我忽然想到了那个慵懒的下午，在书店看到的那句话——人有病，天知否？
袁博
2009年5月于北京
金融危机波及职业生涯
引发“穷忙族”话题热议
“穷忙族”的话题在坊间流传已经多日。既无定论，也谈不上主流观点。随着外围经济形势的低迷和一季度国内经济统计指标的公布，关于“穷忙族”的问题再次成为热议话题。关于个人工作、生活的隐忧也在职场人士当中日渐浓重，迟迟不能散去。
按照一般的说法，穷忙族的标准是“一年未加薪，三年未升职，一周工作超过54小时。忙来忙去却依然无力置产，甚至还要担忧养老金从何而来”。或许你的情况还没有这么不堪，或许你的情况比这更为不堪，无论如何，“穷忙族”的内涵在发生着快速的演进。你究竟是不是“穷忙族”？恐怕要自己去寻找答案。
2009年中信出版社引进出版的新书《穷忙族》，几乎算的上迄今为止对“穷忙族”现象进行调查、研究最为权威的著作之一。本书作者门仓贵史为日本知名经济学家，同时也是经济话题的畅通书作家，他透过丰富的调查报告和数据分析，以及与穷忙族访谈的资料，针对穷忙族的现象做了最深入、客观的分析与探讨。本书在日本一出版立即引起读者的广泛讨论，有人甚至开始审思自己的状况是否符合“穷忙族”的要素，这本书也被誉为探讨“穷忙族”现象最精辟、完整的专书。
书中讲述了日本在战后高速发展阶段结束后的社会现实，无论是经济飞速发展后贫富差异的扩大，还是经济面临停滞后许多人无法保持原有生活水准的现实，许多情况和细节，颇值得中国读者细细品味。
书中讲述的“穷忙族”中，有初入社会的新人，有为贴补家计而工作的职业女性，甚至有本应处于事业颠峰的中年上班族。是什么原因造成他们沦为“穷忙族”？又有什么方法可以帮他们摆脱穷忙的悲惨命运？不是只言片语可以道尽的话题，非一本专著不能尽数。
更为重要的是，穷忙族绝不仅仅是某一部分人生存状态，这是一个与全社会相关的重要现象。如果“穷忙族”的群体不断扩大，如果我们的周围有越来越多的“穷忙族”，你又凭什么相信自己可以置身事外？对每个人来说，如何不让自己沦为“穷忙族”至关重要，而对于整个社会来说，如何防止“穷忙族”群体的不断扩大才是真正的考验。
在《穷忙族》一书中，作者尝试用严格的调查和深入的实地采访来揭示“穷忙族”生活的真相，或许对于更多的读者来说，在反观自己生活状态之余，更多思考和努力才刚刚开始……
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“穷忙族”的问题
曾经有个青年诗人名叫石川啄木，在他的诗歌集《一捧沙》中，有这样的句子“工作啊工作，生活依据无乐，两手常见空空”。这首诗发表于1910年，明治时代行将终结。
当时23岁的啄木已经成家，在东京朝日新闻社担任校对，每天从早到晚辛苦工作，但每月到手的工资马上就花光了，因此总是陷于手头拮据的尴尬境地。
他当时还撰写一些小说和评论，收入却依然无法补足亏空，债台累累，朋友也因此离他而去。在贫病交加之中，啄木26岁就走完了自己短暂的一生。据说他临死前最大的愿望竟然只是希望吃到一颗草莓。
明治时代的日本，已经废除了士农工商身份等级制，在理论上百姓已经得到了平等，但是国民的贫富差距依然很大。很多人因为贫穷而过早地死去。关于当时贫富差距的数字，已经找不到正确的统计数字，但从各种其他的渠道，我们依然可以推测出当时贫苦阶层的生活。
随着时代的变更，日本经济进入高度成长期（1950年代…1970年代），人们的收入所得急速上升，贫富差距也在逐步缩小。低收入人群的整体力量在大幅攀升，成为具有购买能力的中产阶级。在这样的时代潮流中，诞生出“一亿总中流”*1这样的词语。石川啄木吟诵的那首诗也变作古老时代的记号，逐渐在富裕人们的记忆中远去了。
但是，到了21世纪的现在，石川啄木的这首诗，又成为反映现实的镜子重新受到了社会的关注。随着贫富差距一点一点拉开，在低收入人群中形成了叫做“穷忙族”的崭新社会阶层。
现在，我想给读者朋友出几道关于“穷忙族”的小问题。
这几道问题中出现的数字，都是反映了“穷忙族”生存实态的重要数据，请大家都来做一做，看看你对“穷忙族”了解多少。
第一问：在世界上最富足的美国，被称作“穷忙族”的人究竟有多少。
① 约570万人
② 约1700万人
③ 约2700万人
④ 约3700万人
答案是④约3700万人。在很多人的心中，美国是一个“成功的国家、富足的国家”。这样的国家却有3700万人处于贫困之中。其实“穷忙族”这个词语也是1900年最先出现在美国的。
第二问：在日本，年收入多少的人会被归入“穷忙族”？
① ~年收入500万日元
② ~年收入300万日元
③ ~年收入250万日元
④ ~年收入200万日元
答案是④~年收入200万日元。在东京，一个三口之家（丈夫33岁、妻子29岁、孩子4岁）得以过活的家庭年收入是200万日元。如果妻子是家庭主妇、丈夫是上班族的话，年收入即使达到300万日元，生活也会非常艰难。就可以想象年收未满200万日元是多么的艰苦。但是根据最近的统计，年收入还不到100万日元的人正在逐年增加。
第三问：现在的日本“穷忙族”究竟有多少？
① 约150万人
② 约250万人
③ 约350万人
④ 约550万人
答案是：④约550万人。即使在富裕的日本现在，依然有这么多人生活在贫困之中。而且，“穷忙族”的数字还有逐年增加的倾向。
第四问：日本的最低时薪是多少？
① 时薪610日元
② 时薪710日元
③ 时薪810日元
④ 时薪910日元
答案是①时薪610日元。最低时薪根据都道府县的不同每年都有一定的变更。2006年最低时薪出现在青森县、岩手县、秋田县和冲绳县，时薪都是610日元。有一个团体，以“最低时薪标准生活一个月”为主题搞了一个试验，几乎所有参与者都感到“根本不可能过下去……”。
第六问：15岁到34岁的非正式职员有多少？
① 约200万人
② 约400万人
③ 约600万人
④ 约800万人
答案是③约600万人。随着非正式职员的数字不断增加，过去的4年中已经增加了约100万人。
最后第7问：在日本，有多少派遣职员*2？
① 约80万人
② 约130万人
③ 约170万人
④ 约230万人
答案是④约230万人。派遣职员中的大多数都对不稳定的职业状态和较低的收入心存不满。另外还有不少派遣职员被违法企业二次派遣、榨取劳动和尊严。
问题全部结束，您答对了几道呢？
7道全部答对的读者，可以说是对“穷忙族”问题进行了深入了解和思考的，读这本书就会很顺利。
另外，一道也没有答对的读者，可能是完全不了解“穷忙族”的世界，生活优裕的人士吧。不管怎样，都希望这本书能够唤起读者对“穷忙族”生存状态的认识、加深对“穷忙族”问题的理解。因为每一个人都有可能加入“穷忙族”的行列……
日本的劳动者中， 每4人就有1人处于“穷忙”境地
“完全体会不到恢复景气的幸福感觉……”
“每天依然过着如此穷困的生活，哪里有什么景气恢复之说啊！”
现在，日本社会终于走出了泡沫经济破裂后漫长的黑暗隧道，迈上了经济复苏、通货紧缩逐步缓和的发展之路，但依然有很多人没有社会经济正在好转的真实感受。这些人，往往是低收入人群。
在贫富差距日益严峻的情况下，日本近年也出现了被叫做“穷忙族”的社会阶层。“穷忙族”究竟是怎样的一群人呢？
“穷忙族”是挥洒汗水拼命工作，然而生活却始终维持在最低生活标准线上的一群人。
“穷忙族”这个词最早出现在1990年的美国。日语直接翻译过来即为“工作着的贫困户”。在资本主义制度最为彻底的美国，资本主义制度的弊病之一——贫富差距也出现并扩大开来，“穷忙族”开始急剧增长。在日本，小泉内阁极力追随美国，在民营化的过程中，随着收入差距的逐渐拉开，“穷忙族”也越来越多。
最初阶段日本究竟有多少“穷忙族”，让我们来看一下统计数字。这里并没有严格的定义来界定年收入多少才被归为“穷忙族”，而只是以在东京23区生活的最低生活保障（2004年度年消费1947万日元）为基准，如果在工作状态下年收入不满200万日元者即被归入“穷忙族”。
根据厚生劳动省“工资构造基本统计调查”的数据显示，基准工资年收入为达到200万日元的人数（基准工资包含加班费和奖金），在2005年男女合计达到了546 860人。这个数字占到全体劳动者的25％。也就是说在日本，每4人中就有1人属于“穷忙族”。
男女分开来看，在2005年，男性“穷忙”人口达到了2 176 580人，女性则是3 284 280人。
“穷忙族”的构成中女性比男性所占的比例大得多，这是由于很多已婚女性为贴补家用，闲暇时兼职打零工的缘故。
但是，增长趋势最为明显的不是女性“穷忙族”而是男性“穷忙族”。2001～2005年间，女性“穷忙族”增加了236 090人，而男性“穷忙族”则增加了339 730人。男性“穷忙族”的比率，从2001年的122％增加到2005年的144％（见图1…1）。
刚刚就职的大学毕业生和退休以后再次加入社会就职的高龄就职者，这两类人群年收入未满200万日元的比例是很高的，这不足为奇。可是在年富力强，处于一生中收入最多阶段的三四十岁的人中，却有不少属于不折不扣的“穷忙族”。
我们再来看“工资构造基本统计调查”，30～34岁男性“穷忙族”的比率，从2001年的60％上升到了2005年的94％（见图1…2）。
最可怕的是，基准年收入每年不足100万日元的人数也呈上升趋势。年收入不足100万日元，生活处于最低标准以下，可以说简直无法生活。
男性“穷忙族”中，基准年收入不足100万日元的从2001年的20 350人（占劳动者总数的013％）上升到2005年的35 860人（占023％）。
为何“穷忙族”会增加？
那么，究竟是什么原因使得日本的“穷忙族”在增加呢？
最大的一个原因，就是日本企业中正社员正社员是企业为其缴纳各种保险金的正式社员，基本上是终身雇佣制，退休后生活会很有保障。——译者注的数量在减少，而派遣社员、契约社员相对于终身雇用的正社员，契约社员是合同制员工，企业不为其缴纳各种保险金。因为需要自己缴纳各种保险金，其工资相对正社员来说要高一些，但是地位没有正社员高。——译者注、嘱托社员嘱托社员属于短期契约工，一般是企业对那些有专业特长的人进行高薪、短期的雇用（如所有的职业运动员都可以算嘱托社员）。一些大公司因为对外国人的实力不摸底，所以更愿意采用这种雇佣形式。嘱托社员的起始工资会比一般新人社员�
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