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匈奴帝国:刀锋上的苍狼-第6部分
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又数日，假阴山四野，阳光明媚，草木浩荡。牲畜们似乎移动的珍珠或者岩石，在匈奴营帐之外，咩咩而鸣，或者仰首长啸。淳维、乌兰、淳木和妺喜等人与部众齐聚十里处的格布草滩，数百个奴隶用长长的松树干抬着一口庞大的棺椁。整个棺椁呈藏黑之色，共三层，第一层铁皮，第二层是金子，第三层才是坚硬如石的青冈木。
格布草滩上早就挖下了一口深愈数丈的墓穴。奴隶们把棺椁轻轻放下墓穴一边，淳维、乌兰和淳木，还有妹喜，站在棺椁正面。淳维仰天长啸一声，眼泪纵横，大声嘶喊：“英勇无畏的夏王姒履癸，伟大的王和父亲，大夏之正宗血脉，的、中原诸国之共主。鸣条之战，舍身于敌群，拯救我族于垂危，堪为上天之子，万民之主，今魂魄不息，安葬西域，必与雪山同在，与大夏共存，永生永世，不息不朽兮！”
淳维嘶喊之际，众臣垂首，奴隶全身跪伏，整个格布草滩，黑压压一片。
说完之后，淳维又是一声长啸，又开口大声道：“大夏臣民，奴仆妇孺，第八代十八王淳维今秉承上天意志，祖宗遗训，即日起，号令我族扎根西域，休养生息。为使我族繁衍壮大，万代流传。即日起，凡寡陋遗孀，父兄妻女，一律父亡外子妻其妻，兄亡弟妻，弟亡兄妻。凡我族众，一律不得违抗，生养愈多者，奖赏越多。若有不从者，不论贵贱老幼，视情或放逐，或诛杀。”
众人听了，颇感诧异，响应之声略有迟疑。淳维环视众人，知道此一规矩必遭反对。遂立眉振声道：“所谓国者，民为根本。王侯者，民之之上。今我大夏，人数寡少，又居西地，不以生养，何来人众，不以人众，何以强大，征募兵众，固国强本？”众人听了，面面想看，乌兰和淳木、扎布阿拉等人不由得交头接耳，唧唧喳喳地说些什么。
正在主持葬礼的巫师阿木龙见状，使劲砘了一下桑木手杖。伸出手指，捋了捋额前飘然的白发。大声道：“大王所言，正是我部族当下实情。大夏若要再度兴旺，各人若要延续子嗣，心怀大夏，赤心为国，必须要破除旧规，实施新政，因地制宜，鼓励生养，以图发展壮大，保我大夏万世不灭。如此，先王于九天之上，见我大夏年年昌盛，国富民安，也会倍感欣慰，灵魂得安的。”
阿木龙说完。淳维又道：“此政不分贵贱，本王带头，各大将军及贵族也应率先效仿，以引部众，循规蹈矩，渐成传统！”说完，举起乌龙大印，令奴隶拉开龙旗，以示王者之威。众人见到，便止住了猜疑，一起高喊：“谨遵大夏王之命，吾等愿效大王，破除旧俗，蹈袭新规。为部众壮大，为大夏昌盛！”
淳维见部众积极响应，一颗悬着的心终于落了下来。巫师阿木龙高唱颂灵之语，令奴隶们抬了棺椁，以头朝南，脚蹬西的方式，将盛放姒履癸的棺椁缓缓放入数丈之深的墓穴中。其他的奴隶宰杀了马匹和牛羊，将头颅割下，作为祭品，随葬姒履癸。
这时候，淳维率先跪下，乌兰等人也都跪下，一时间，草滩之上，尽是黑压压的人头。阿木龙高唱灵语，挥着手杖，奴隶们用手捧土，一点点地掩埋姒履癸。不一会儿，巨大的墓穴便被填平了继而，隆起一座巨大的坟丘。朝南的方向，竖起一面石碑，上写“大夏国第七代十七世大王姒姓履癸之墓。”
丧礼之后，回到大帐，淳维觉得有些乏累，便躺在大帐内的虎皮之上，原本想睡一会儿，可躺下了，怎么也睡不着，但也不想起身。躺得久了，淳维的眼睛循着棚顶的缝隙，看到深邃的天空，忽然想起自己早年间跟随父亲在中原地区的生活情景——在他的印象和记忆当中，中原是博大的，河流和山川，良田和森林，到处都是可以生活的地方，即使最为困苦的冬季，也有许多没有落下的干果挂在树枝上，或者埋在土里。沿着雪上的足迹，可以轻而易举地捕捉到野兔、山羊、野猪、驴子、黄牛、野鸡等等禽兽，温饱不成问题。
而鸣条之战败后，三兄弟及数千部众虽然侥幸活了下来，并迁徙到远离中原的荒蛮之地生存——这意味着一切都要从头开始，从新再来，其难度可想而知，绝不亚于大禹治水，汤夺国——但这不是最为主要的，生存的艰难可以慢慢磨练，但人心不齐，自己这个王威信不高，甚至随时有被抵触和被冲撞的危险——这才是最可怕和最无奈的——令不行，禁不止，何以为王？王无大威信，何能服众？众不服，便会群龙无首，政令梗阻，诸事不畅，此乃为一国一部之最大硬伤。
6
此又许多年后，淳维蓦然发现——自己这些担忧、面对的那些困难和可能的反对，它们最大的敌人不是乌兰，也不是淳木，更不是独立大将军扎布阿拉和巫师阿木龙，而是他自己。他清晰记得，埋葬了父亲的第一个夜晚，他差人将父亲的女人，前大夏皇后妺喜叫到了自己帐篷中。那时候，正是暮春，营帐内外，不知名的蛾子围着火焰飞舞，即使葬火海，也义无反顾，层层不穷。
妺喜进帐，走到淳维面前，施礼道：“妺喜见过大王！”妺喜的这句话出乎淳维意料，妺喜乃是大夏皇后，淳维父亲姒履癸的女人，按照旧俗，妺喜进帐之后，应当是淳维先行施礼，并称妺喜为“皇后”或者“小母”，若是再不敬一些，淳维当叫妺喜为“前皇后。”，也可直呼其名，而妺喜自行略掉了前面的自称或者称谓，淳维觉得，妺喜这样说，似乎经过深思熟虑和反复推敲的。
葬礼之上，淳维依照阿木龙事先所嘱，颂扬父亲生前功德之后，便颁布妻妻诏令。妺喜也在其中，众人以沉默方式表示怀疑和反对，妺喜一言未发，但在内心，也觉得此举有悖常理，不合人情。后来听了淳维及阿木龙的言语，也觉得淳维妻妻之诏令乃是无奈之举，不符合人情，但却符合大夏当前处境和长远利益。
回到帐篷，夜幕降临之时，妺喜隐隐觉得，今晚似乎有事发生。她不知道会发生什么，只是觉得心像鹿撞，血流加快，脸庞发烧，手指微颤。这样的感觉——好久没有过了，像是一场突如其来的爱情，一场久违了的激情邂逅。妺喜正在冥想之间，忽有奴隶进来报称：“大王有请。”听到这四个字，妺喜浑身一震，脑海中亮起一串电光石火。这时候，她突然明白，自己为什么要有这样的感觉了。
妺喜声音犹如鸟啼，依旧婉转动人。淳维承认，在此荒寒之地，这是他听到的最好听，最入心扉的声音。看到妺喜的刹那，淳维心头一颤，虽然是近四十的年纪了，仍旧感觉到了一种强烈的慌张感，脸庞腾的一下红了起来，像是火苗的根部，或者还没有燃尽的木柴。淳维不由自主站起身来，看着妺喜美丽的脸庞，口舌僵硬，一时间，不知说什么好。
支吾了一会儿，淳维嘴唇颤抖着说：“皇后……小母……妺……。”妺喜见淳维慌张的样子，噗嗤一笑——这一笑，是鸣条之战后的第一次，也是在假阴山的第一次，而在淳维的生命当中，这是一次无以伦比、时常在他内心回响的美丽笑声。陪侍妺喜的女奴们见状，纷纷转身出帐，把妺喜和淳维两个人留在大帐之内。
妺喜坐下，淳维也盘膝坐了下来。二人好久无话，只有火把上的飞蛾不停飞舞，不停投火，不停成为灰烬。帐外人声、马声渐渐消歇，牛羊的倒嚼声中夹杂着远山的虎吼狼嚎，还有棕熊和雪豹捕猎的杂乱声。而那时候，淳维对此充耳不闻，耳畔只有妺喜的呼吸在川流不息，还有自己如鼓的心跳和不住奔涌激荡的鲜血。
两个人就那样坐着，淳维低着脑袋，像一个害羞的大孩子。妺喜则显得异常大方和镇静。看着淳维的样子，妺喜知道，淳维的心思和此刻的心情。直到现在，她似乎才知道了男女之间某种含蓄并且可贵的东西，这种东西只可意会不可言传，甚至无法用语言来表达和形容。就像一朵花面对一块岩石，一滴水与一株草的对峙。
到后来，淳维觉得，这一切更像是一个梦。在他心中，一直把妺喜当作自己父亲的女人，大夏国的皇后——尽管妺喜有过*甚至荒淫的经历，但对于淳维来说，他从没想过今生今生之中，自己会对妺喜产生如何非份之想，或者说，要妺喜和自己发生伦理之外的某种非正常关系——可令人难堪甚至有些幸运的是：这种事情竟然发生了，而且还是非发生不可。
这叫淳维欣喜而又为难，一方面，这样，他觉得对不起横刀自刎的父亲姒履癸。一个男人儿子，血缘相连的两个人，无论以怎样的方式，占有或者与亲近者的女人发生肉体关系……这简直令人难以忍受，甚至绝了荒唐和羞耻。再者，妺喜作为一个祸国殃民，且寡廉鲜耻的坏女人……名声传遍中原。现在虽然换了一个地方，但妺喜还是那个妺喜——她的性情、喜好和脾气……最重要的是品质和思想，会不会随之改变，自此之后，成为一个知耻重情、贤淑通达的好女人呢？
淳维觉得，这真是难以决断的事情，一方面，自己颁布诏令，且要以身作则；另一方面，面对妺喜，想到自己就要纳父亲的女人或者妻子为妻……怎么才能够两全其美，顺理成章呢？更重要的是，如何消除自己内心的障碍，使得这件事情变得自然而然，并且富有引领和示范的作用呢？
正在淳维思想之间，妺喜长时间地看着淳维不断变换的表情和涔涔而下的汗水，知道淳维内心在进行着一场激烈甚至残酷的战争。而淳维，这时候才真的意识到：自己内心当中最强大的敌人不是拥兵百万的汤，也不是处处凶险的雪山高崖和豺狼猛兽，而是自己，是内心的那道形如铁板且坚硬无比的巨大屏障。txt电子书分享平台
第四章，典章改制
第四章 典章改制
1
第一个孩子出生之后，淳维欣喜若狂，亲自为他和妺喜的第一个女孩取名为亚克苏，并为这个孩子举行了一场庆典——组织部众狩猎三天，宰杀上千只岩羊和上百头牦牛，伐木为桌，在大帐之前的平地上摆出了一条长街，两边奴隶烤肉，乌兰、淳木、扎布阿拉、巫师阿木龙等人率其家眷，并军士们坐在桌前，喝自酿的清酒，吃烤熟或带血的肉。并挑选了五十个姿态艳丽的女子，以牛皮做鼓，梧桐做壳，马尾做弦，兽骨芦苇为笛子，用来跳舞助兴。
妺喜的主动、深明大义，抑或淳维的身体力行，虽然在一定程度上遭到了一些贵族和部众的反对，但大家都知道，在此等情势之下，这是挽救和阻止大夏不至于因自身原因而衰亡的最有效的途径。亚克兰出生之后，反对之声渐渐匿迹，一些主要的贵族和将领也都自觉履行淳维此项诏令。余下奴隶们，也都遵从大单于和各部首领的约束规矩，部众上下，兄妻弟妻，子妻父妻，弟妻兄妻现象蔚然成风。到第二年，人口激增数百人，其中，有一些强健的妇女一次生养二到三个孩子，还有一个叫腾加丽的女奴隶，一次产下四个男性婴儿。
尽管这些年来，因为没有了战争，除自然和狩猎、病死之外，部众之内的死亡率大大降低，这种现象令人鼓舞，久而久之，也便形成了习俗和规矩，再也无人以此为耻，再加上淳维对多生者的物质奖励，使得这种风气成为一种荣耀的体现和象征。妺喜为淳维生下第二个女儿亚克兰的时候，淳维附在满面憔悴的妺喜耳边轻声说：“我大夏之欣欣向荣，有你一份功德！”
妺喜听了，笑笑，脸上充盈着一种自豪。少顷，也轻声对淳维说：“和你在一起，我才懂得了自己为什么要做女人，做什么样的女人。”淳维听妺喜说出这样的话，忍不住一阵激动，眼圈发红，看着妺喜依旧美丽的面孔，心中漾起一种难以言说的幸福和欣慰之感。
对于妺喜来说，这种生活虽然艰苦，但却充满了作为女人的意义；从前的生活虽然奢侈，但却只有感官的快乐。仔细想想，她自己也不知道自己为什么会突然改变，由一个*的*变成了一个懂得体贴和理解别人的好女人。她总是觉得，这其中一定有着不可说破的契机，也有着冥冥之中的某种类似神意的玄妙。
不知不觉间，日子溜溜而过，假阴山内外，草木枯荣，不停奔驰的时间带来了他们想要的，也带走了他们不想要的和痛心的、温暖的和永恒的东西。闲暇时候，妺喜便带着两个女儿，骑着骏马，在山坡上驰骋，也会像其他贵族和奴隶一样，教她们练习射箭，骑羊戏耍。看着孩子们嬉闹的样子，妺喜觉得了作为母亲的仁慈和幸福。也适才觉得，一个女人，只有成为母亲，才不枉此生。
转眼之间，大女儿亚克苏十七岁了，浑身圆嘟嘟的，好看的眼睛忽闪着两汪清水，已然鼓起的胸脯像是两只颤颤巍巍的大蘑菇；十六岁的小女儿亚克兰腰肢曼妙，红白适当的脸庞犹如中原地区盛开的桃花，娇羞可人。两个女儿虽说在酷寒之地长大，但皮肤仍旧水嫩，不擦脂粉，也美丽动人。姊妹两个时常被其他贵族和奴隶们比作圣洁的雪莲，神仙的女儿。
童年总是快乐的，但随着两个女儿长大，淳维也老了，深刻的皱纹，发白的须发，愈发佝偻的腰身、越来越迟钝的动作——淳维知道天命昭然，人之生而向死。对此，他感到惆怅，也有一种无可厚非的顺从。对于其他人而言，存亡只是个人之事，与他人无干。可淳维是一国之君，一族之长。死生虽然简单如一，可责任和使命让他必须面对两个现实问题：选谁为继承人和如何出嫁自己的两个女儿。
早年之间，淳维与自己第一任妻子，有穷氏的斯巴达，于鸣条之战的前两年有生下一个儿子，名叫社子隆。除此之外，再无男丁，也就是说，淳维百年之后，社子隆是唯一合法的王位继承人。对此，部族上下谁也不抱异议。即使早年有意问鼎王位的乌兰、淳木，也都上了年纪。
至此，一个比选定接班人更为迫切和棘手的问题由此而生，这便是：如何分封和安抚手握重权，威望极高的近亲贵族及有功之臣，不使自己驾崩后，而行篡权夺位之实，用以确保社子隆继位后安然无恙，且能够受到部众拥戴。与此相比，嫁女之事，淳维倒觉得根本就不是什么问题。毕竟，如此美丽的人间*，大夏公主（后改称居次，即公主之意。）任谁都会垂涎三尺，得之以慰平生——况且乌兰之子兀立台、阿克玛和库不阿泰，淳木之子苏里可、奴布和扎布阿拉之子次拉、沙胡等人，都是亚克苏和亚克兰择婿出嫁的合适人选。
2
上述的核心问题——如何安抚有功之臣和王公贵族，使得淳维数年来忧心忡忡，食不知味，寝不安枕。愈加苍老的巫师阿木龙似乎猜透了淳维心思，多次到山岗作法，问卜上天之后。向淳维进言道：“自大王率部迁徙至此，近亲乌兰、淳木及独立大将军扎布阿拉等人皆为有功之臣，多年以来，大王从未给予相应封赏，仍以前朝旧职称之，于今来看，已然不大妥当。臣以为，可再行典章立志，重立官职，设官衔，分封地，授实权，方可安众心，灭其异志。”淳维听了阿木龙一番言语，觉得颇有道理。皱了皱眉头，低头思忖了一会儿，抬眼看着阿木龙道：“本王也觉此事难办，刚才巫师所
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