友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
伦敦诱惑-第7部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
茏岳迹茏岳刈阅茏杂墒迹茏杂杀刈阅茏灾问肌！ㄋ运衔┪髦罟绕溆⒐灾蔚啦鳎撬悄堋ㄒ宰杂晌澹�*为用〃 。他以达尔文生物进化论原理用于人群社会进化的解释，提出了〃万化皆渐而无顿〃的社会发展原则。〃物竞天择，适者生存〃，显示着一个漫长的社会发展过程，也同时显示着一个漫长的淘汰过程。因此他反对突变、反对革命、反对激进的政治改革，因为这不符合进化的原理。他说：〃民之可化，以至于无穷，惟不可期之以骤。〃认为〃其进弥骤，其途弥险〃，人类社会的进步，有其一定的轨迹和阶段，是不能坐等，不能跳跃的。处理社会政治上的事务时，只能依照斯宾塞所倡导的〃任天为治〃或〃无为而治〃的不干预政策，让任何的社会、政治、经济制度的出现都遵循一个自然而然、自然成熟的过程。1909年2 月25 日，他在《泰晤士〈万国通史〉序》中称：
盖自达尔文、斯宾塞提证天演论之说，于是言人群者，知世变之来，不独自其相承之纵者言之，必后先因果，倚伏召葱，无一事之为偶也；乃自并著之横者观之，亦远近对待，感应汇成，缺一焉则其居不见。①书 包 网 txt小说上传分享
严复再赴伦敦（2）
他虽然反对当时的中国进行重大激烈的政治改革，但他仍是以君主立宪政治作为他最终追求的政治理想。他的社会史观重要理论源头是斯宾塞的社会学思想，正如胡汉民所称：〃严氏之学，本与斯宾塞尔。〃就〃物理〃上升到〃政理〃而言，他与斯宾塞颇类似。②在当时可能被视为保守，甚或落伍。但事实上，这种貌似落伍的保守政治立场，正体现了他坚持英国式自由主义政治思想的特点──注重政治过程中的实际运作与经验累积，而不是法国式的政治模式，强调理性的设计，轻视经验与旧有规则。他主张实行的立宪政治完全是英国的模式与经验。他认为，立宪政治使政府权力受到限制，使人民获得了一部可以〃据以与君上为争的法典〃。立宪政府因为要权力分立，因而也就无任何人可以大权独揽而不受制约之可能，专制*的局面也就不致产生。他的政治理想是，立宪政治通过代议制落实人民自治的理想，体现*，最终亦就能保障人民的自由权益。因之〃顾今使之为法，而此一切所以治吾身心者，即出于吾之所自立，抑其为此之权力，必由吾与之而后有。然则吾虽受治，而吾之自由自若，此则政界中自治（self…government）之说也。〃
清朝灭亡，民国成立了，乱世之中，他也无法成为旁观者，袁世凯委他以北京大学校长、总统府顾问、政治会议议员、众议院参政等职，他终于脚步踉跄一下走进了岔道。相识近30 年的老友要称帝复辟，让他出来喝彩，甚至想请他再动动笔杆子高呼万岁，这事能做吗？真是左右为难。他把袁世凯亲信送来的4万元支票退还，却又对未经他同意就被人列入筹安会一事三缄其口，因而遭到时论非议。终于，复辟失败，袁宫保完蛋了，筹安会成了祸首，谢天谢地，严复终未被列入北京政府的通缉中，他又逃过一劫。
毫无疑问，他是第一个自觉思考国民性问题并把它和社会发展联系起来的中国本土知识分子，他在英国所经受的自由主义思想的洗礼使他一方面能从一个全新的角度探讨国民性对于现代化的重要意义；而中国传统文化的根基也使他能够自如地在〃人心风俗〃改造的口号下，用西方近代资本主义文明的理性精神〃自由、独立、进取〃等替代已经过时以纲常礼教为核心的封建文化。他揭橥〃开民智、鼓民力、亲民德〃的理论开创了中国近代国民性改造思潮的先河，而他对英国古典自由主义精神的阐释，在长时期内制约着中国近代国民性改造的理念模式。
1916 年，他发表《中国古代政治性社群历史述评》，他的结论是：〃在中国，政府组织形式一直处在世界潮流之外，直到晚近仍未令人满意地运作。事实证明，它不能根据形势的变化而有所调整，从而与时俱进。它变得与时代越来越不合拍，渐渐地被淘汰。〃比照他政治思想脉络的变迁，可见其所谓符合〃世界潮流〃的〃政府组织形式〃就是英国式的君主立宪制。①大体来说，他对卢梭的民约学说是持批判态度的，他否认卢梭《民约论》中重要的理念，他甚至说天赋*是卢梭凭空臆造之说，并无事实作依据，人类的自由平等的权利是从后天的争取及社会的进化而来，是由法律所赋予而受法律所约束保障的；卢梭否定私有产权的合理性，是因为他认为凡有产者皆由篡夺而得，严复则认为私有产权应受保护，因为产权的开始，无由欺诈暴力与篡夺而来的必然；卢梭以民约为立国之基，正当的权利应由普遍民意确立，他则对卢梭所称的〃约以意不以力〃表示怀疑，认为以力达成之约亦不尽是不合理的，它仍旧具有保障权利的效力和合法性。他站在英国经验论者、功利主义者立场，以历史法学派的观点，否定自然法学派对权利天赋说的预设，认定个人自由权利是后法律而生，并受其制约的。更重要的一点，是他锐敏地警觉到卢梭倡言绝对平等的追求将会带来牺牲个人自由的后果，对可能产生的社会主义式的集权统治他也表示了忧虑。
一次大战后，对西方现代文明的失望使得中国知识界又一次失去了前行的方向。一部分知识精英开始重新将视角转向中国传统文化，严复、梁启超等人晚年向传统文化的转化代表了这种倾向。而曾经引领中国维新思潮的他，其自由观念基本上没有超出海耶克所称的英国古典自由主义的中心思想。以传播西学而声名显赫的严夫子惊瞥于欧战人类厮杀之惨状而感叹万分，竟说道：〃不佞垂老，亲见脂那七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到'利己杀人，寡廉鲜耻'八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。〃②而儒家领导的政治性社群几经分裂，其伦理价值取向也呈现为人性至善、至恶相互对立的两极。总之，以东方精神文明之优补西方物质文明之缺、以东方伦理主义排斥西方自由主义。这时，他的选择，没有多少时代知音。
。 最好的txt下载网
“中国必不亡”
他老了，严重的哮喘病让他的身体比实际年龄更快衰老了，豪情壮志已经渐渐退去，于是他开始想家了。有着强烈历史意识的他再次踏进老家福州的郎官巷。身子更加腐朽了，喘息更艰难了，唯一快慰的是三子严叔夏的儿子严侨已经开始牙牙学语了。
晚年，他怀着苦闷至极、郁郁寡欢的心情，回到老家福州，住在南后街郎官巷寓所。房子是福建省督军李厚基送的。李厚基是在海军总长刘冠雄的保荐下，才获得这个位子的，所以一直对刘大人感恩戴德，而刘冠雄除了跟他是同乡外，又是严复在北洋水师学堂任教时的学生。就是因了这层关系，1918 年12 月，当64 岁的严复拖着羸弱之躯千里迢迢从北方归来时，李厚基殷勤地把他请到督军府〃洗尘〃，同时拱手献上郎官巷16 号的房子。
这里清静幽深，一条因宋朝一个叫刘涛的子孙皆为郎官而得名的巷子，高宅大院幢幢相连。他的身体真的糟糕透了，深重的忧患意识与时常发作的哮喘病伴随着他，最后的诗篇中他已流露出来，〃槁木死灰，惟不死而已〃弥留之言。
1920 年10 月29 日起，郎官巷16 号的花厅楼上又开始不断传出一个老人粗粗的喘气声。为了止痛医生给他的〃特效药〃，竟是鸦片……在福州这条如今看上去极不起眼的老巷中，中国近代一位在思想界产生过重大影响的老人永远合上了眼睛。临终时，留下了〃中国必不亡〃的遗训。曾与严复交谊甚笃的晚清内阁学士陈宝琛为他撰写了《清故资政大夫海军协都统严君墓志铭》。
。 想看书来
伦敦街头：辫子辜鸿铭与大不列颠群氓的较量
他10岁那年，这个叫汤生的，有着一半中国血统的小男孩儿，跟随他的英国义父母布朗夫妇来到伦敦。按照中国父亲的交代，他在伦敦始终穿着长衫马褂，留着长长的辫子，为的是，永远记住自己是个中国人。因此，他在英国常遭遇尴尬，〃他到南安普敦的旅馆以后，竟曾被女招待当作小姑娘。去男厕所方便时，他被逮了出来，并被呵斥道：'姑娘，那边才是您应去方便的地方，请从这里出去吧。'他只好被带到女厕所蹲着方便，因为他梳着发辫〃①。他在这里，长大了许多之后，有一天，他坐在电车上看《泰晤士报》，几个同车的英国年轻人觉得好玩，嘀咕着想是要羞辱他来找乐子。起初不理他们也就算了，可那几个英国年轻人越发地来劲，他则设了个欲擒故纵的〃套〃，干脆把报纸倒过来看，这下几个英国年轻人可算找到了话茬儿，便大声地说：〃看，那个中国小子连字都认不得，还看什么报纸呀！〃等到对方丑态毕露，这时，汤生用纯正娴熟的英语把报纸上的整段文章念出来，然后说：〃你们英文才26 个字母，太简单，我要是不倒着看，那就一点意思都没有！〃那帮英国小子一听都傻了，赶紧灰溜溜地下车跑掉了。在他后来的犀利的评论文中说……那帮英国人，实在是太聪明，像所有现代〃文明人〃一样具有一种歪曲事实的智慧。
中国人喜欢这个故事，因为辜鸿铭为他们出了气①。抑或由于类似的邂逅多了，便在他心里有了……一座英国人在国际交往中蛮横无礼的〃纪念碑〃。在后来的著述中，他多次以不屑的口吻提到大不列颠的群氓崇拜（worship of the mob）②。在他看来，以商业主义的自私与懦弱为核心的群氓崇拜最终导致了第一次世界大战的爆发。当然，这其中有着一个十分复杂的逻辑关系，也有或多或少的独特的辜氏诡诈辩才成分。
电子书 分享网站
能操九种语言与人交流（1）
他的先祖本姓陈，世代在福建厦门同安以捕鱼为生。后来他的祖先中的一支迁移到马来亚……这个热带南洋小岛当时已被英国人占领，改名为〃威尔斯王子岛〃，他的祖辈们已同征服者打了多年交道。汤生之曾祖父辜礼欢，作为〃当地最可敬之华人〃，被初登马来半岛的英国人委任为地方的行政首脑……首任甲必丹（Captain）。这位〃头人〃生有八男三女，儿子中数辜安平、辜国材和辜龙池三人最有出息。辜安平自幼被送回国内读书，后来，在林则徐手下做官，不久后奉调台湾任职，并从此定居台湾。辜国材和辜龙池则继承了辜礼欢的心传，在政治上继续与驻在马来半岛的英国殖民者保持合作关系。辜国材因有外交头脑，受派随英国人、东印度公司要员莱佛士爵士率领的舰队登陆新加坡，在这片新开辟的土地上大展才智，成为来新加坡闯天下最早的中国人之一。辜龙池在吉打州政府里任公职，因对地方建设卓有功绩，被吉打苏丹授以拿督勋衔。〃头人〃还有个儿子，他却不喜从政，乐得在槟榔屿的橡胶园里帮助英商布朗搞经营，颇受老板信任，遂成为密友，他就是汤生的父亲辜紫云，汤生的母亲是葡萄牙人。汤生乃辜紫云与葡萄牙母亲的次子。
混血儿的体态，超凡的天赋，伶俐的思维，与众不同的性情，使小汤生深受英国人布朗的喜爱。布朗收他做义子，汤生10 岁那年，即1867 年前后，他随义父踏上了苏格兰的土地，被送到当地一所著名的中学，受极严格的英国文学训练。对他的学业，义父作了周密、细致的安排，这位英国绅士对养子的寄望极高。布朗曾告诉汤生：〃我若有你的聪明，甘愿做一个学者，拯救人类；不做一个百万富翁，造福自己。让我告诉你，现在欧洲国家和美国都想侵略中国，但是欧洲各国和美国的学者却多想学习中国。我希望你能够学通中西……能够给人类指出一条光明的大道，让人能过上真正是人的生活！〃
据说，课余的时间，布朗就亲自教汤生学习德文。布朗的教法有异于西方的学习传统，倒有点像是中国的私塾先生。布朗要求他背诵歌德的长诗《浮士德》。布朗告诉他：〃在西方有神人，却极少有圣人。神人生而知之，圣人学而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文学好，就必须背熟歌德的名著《浮士德》。〃义父总是比比画画地边表演边朗诵，要求他模仿着其表演动作背诵，始终说说笑笑，轻松有趣。汤生极想知道《浮士德》书里讲的是什么，但义父坚持不肯逐字逐句地讲解，说：〃只求你说得熟，并不求你听得懂。听懂再背，心就乱了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之时我再讲给你听吧！〃半年多的工夫，他终于稀里糊涂地把一部《浮士德》大致背了下来。
能操九种语言与人交流（2）
第二年布朗才开始给他讲解《浮士德》。英国义父认为越是晚讲，了解就越深，因为经典著作不同于一般著作，任何人也不能够一听就懂。这段时间里汤生并没有停止对《浮士德》的记诵，已经做到了所谓的〃倒背如流〃。
学完《浮士德》，他又开始学莎士比亚的戏剧。义父为汤生制定下了半月学一部戏剧的计划。8 个月之后，见汤生记诵领会奇快，计划又改为半月学三部。这样大约不到一年，他已经把莎士比亚的37 部戏剧都记熟了。汤生所在的中学课业本来就很繁重了，但由于他各科在义父身边都提前打下了基础，整个学习的过程便显得毫不费力。
依照英国义父的计划，他应该先在英国学文学、史学、哲学及社会学，然后再到德国学习科学。学成之后才可以回中国研习传统文化。布朗当初确实没有看走眼，他14 岁时，学术造诣就已经非一般人所能比。他只用了短短四年的时间，不仅初步完成了义父拟定的家庭教学计划，而且基本上修完了所在中学的各门主要课程。布朗不禁暗自为养子的聪明而感到骄傲。他还在学校里初步掌握了拉丁文和希腊文，其他课程的成绩也都很出色，已经可以申请毕业了。这一年，他以优秀的成绩完成了各种课程，被义父送到德国，不久考入莱比锡大学，获土木工程文凭。
大约在1872 年春季，他回到苏格兰，正式进入英国古老的名牌大学……爱丁堡大学就读。他在这里的专修课程是英国文学，同时兼修拉丁文、希腊文、数学、形而上学、道德哲学、自然哲学等科目。他在学习拉丁文、希腊文时，立志遍读爱丁堡大学图书馆所藏希腊、拉丁文的文、史、哲名著。刚开始时，读了多少便能背诵多少，没觉出多么困难；后来随着阅读量的逐渐增大，渐渐感到吃不消了。他要自己坚持，再坚持，一定要一路背诵下去。这来自东方的一尾小鱼，自由自在地遨游于西方文化的大海，经过彻头彻尾的西方学术训练，最终在爱丁堡大学校长、英国著名作家兼历史学大家、社会批评家卡莱尔引导下，栖息到浪漫主义的文学海岛之上。卡莱尔、阿诺德、罗斯金、爱默生等人抨击资本主义的精辟格言，他都烂熟于心。什么〃现今的王国是人民贫困的根源〃，〃如今的西方是混乱加一条枪〃……在他年轻的心灵引发了不小的震动。
在浩瀚的书海里，他倾听到了欧洲先贤们对中国文明表示的由衷赞赏。莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646…1716）说：〃我们从前谁也不相信世界上还有比我们的伦理更美满、立身处世更进步的民族存在，东方的中国，现在给了我们一大觉醒。〃在莱布尼茨�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！