友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
二十一世纪的朝日光鲜王国-第53部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
谔せ嶂兴档�
“遵从国会的意愿”，其真正的意味也在这里，“国会的意愿”即选民的意愿。虽然这是格氏推却责任的辩辞，却从另一个角度显示，即使是格氏这样大权在握的顶尖人物，即使是政府高层和华尔街精英，也只能是顺民意而为，借民意而创造政绩和自己的发财机会。从表面看，是他们利用了民意，但是实质上，是民意驾驭着他们。
也就是说，在美国的政治体制下，统治者任何想损民自肥的政策和行为，都是极难通过，即使一时通过了，不出几年，必然会被国民用选票纠正过来。至于寒冰所强调的损他国以自肥的现象，我认为确实存在，但这些手段，相对来说都是比较公开和温和，例如这个次级贷款，顾名思义就是“贷款中的次品”，明明白白告诉所有投资者，无论是贷款本身还是其金融衍生品，都是有高风险的，愿者上钩，并没有搞强卖强买的那一套。所以，寒冰在书中也不得不承认这是一个“阳谋”。至于寒冰在书中所指出的那些美国掠夺世界财富的手段，大多是美国成为世界第一经济强国之后的附带优势而已，不是美国因这些手段而成为第一强国，而是因成为第一强国，自然而然的就有了这样那样的优势。
美国二百多年来一直吸引着全世界的人才与资金，并不因美联储的每一次升息降息而有多少改变。吸引人们最根本的原因，是它的自由、公正和宽容。“哪里有自由和公正，哪里就是我的祖国”，老百姓的眼睛确是雪亮的，中国贪官污吏的眼睛也是雪亮的，所以无不以能够生活在美国为幸事。否则，前苏联也是与美国并列的超级大国，为什么就没人千方百计的移民、偷渡去那里呢？
而且，在当前的所有国家中，美国确实是最讲究商业伦理和道德的国家，它是世界上最早以法律形式确定商业贿赂为犯罪的，美国国会于1977年就通过了旨在禁止美国企业、个人向外国政府官员行贿的《海外反**法》（至今好象还是世界唯一的。可以想象，这一法律令美国公司在中国这样贿赂横行的国家进行商业活动时，会处于何等不利的境地）。
由于工作关系，我经常与出口企业打交道，好几家有美国订单的出口企业都说，同其他任何国家，包括欧洲国家客户不同的是，美国客商除了给出较高的购买价格外，特别要求下单企业在工人的劳动时间、工作环境和薪金福利方面达到一定的水准，否则就宁可取消订单（据传，广东某鞋厂工人因此喊出了“美国万岁”的口号，但这样的新闻，是绝不会出现在国内媒体上的）。美国的普通商人，对劳工人权的自觉维护，对商业道德的自觉遵守都达到了这种水平，那就很难相信，由这样的人所组成的国家，由这样的人所推选出来的政府，还会为了商业利益而不择手段。
绝大多数中国人不知道的是，在欧美发达国家，社会良知对资本权力的制约已经达到一个非常广泛深入和周密细致的程度，并且，这种制约不仅仅作用于本国企业，还逐步向本国企业的上游供应商和其他有业务往来的外国企业延伸。上述对海外劳动者权益的保护措施，即是源自SAI（SocialAccountabilityInternational社会责任国际联盟）所制订的SA8000（社会责任管理体系）。SA8000认证要求企业不使用童工、不强迫劳动、不扣押工人身份证件或收取押金；尊重工人结社自由及集体谈判权利，不歧视工会代表，不干涉员工信仰和风俗习惯；不使用体罚、辱骂或精神威胁；至多每周工作48小时，至少每周休息一天；至少支付法定最低工资和提供福利，不罚款；任命高层管理代表负责工人健康和安全，甚至对厕所、饮水及食物存放设施、工人宿舍条件都有严格规定。
除了总部设在美国的SAI外，类似的组织和责任体系还有欧洲外贸协会成员创立的BSCI（商业道德贸易联盟），以英国公司为主的ETI（英国道德贸易组织）等。然而，就是这样一些以保护发展中国家劳工权益为宗旨的社会责任体系，在中国却被一些人指责为是西方继“技术壁垒”、“绿色（环保）壁垒”之后的又一个“劳动壁垒”，要求进行抵制。于是，当西方国家在借用经济手段促进他国企业商业道德的时候，我们却在抛弃仅剩的一丝社会良知和商业伦理，长期任由黑砖窑、黑煤窑、血汗工厂、奴隶工厂、毒奶公司的大规模存在，至今未见根本性的制约措施出现。
寒冰博客上的一句话我非常欣赏：“公平公正的制度才能让人民免于掠夺和恐惧，才能让公心和敬畏生命成为普遍的价值观。”
但是，我们怎样才能获得公平公正的制度呢？寒冰在他所有的文章中，并没有给出一个确切的答案。
在《中国怎么办》的最后，寒冰提出了“民富国强”的观点，并针对性的提出了一系列建议，都是我非常赞赏的。但是，我发现一个问题：他的所有建议都是针对政府和权力机构，即把“民富”的希望，完全寄望于当政者的听谏纳言和良心发现上，民众自身如何主动的来保护财富、抵抗掠夺，寒冰却没有给出适当的方法与建议，这是一个很大的缺憾。
另外非常遗憾的是，在《中国怎么办》的所有章节中，我没有异议，完全赞同的只有最后一章“民富国强，启动内需”，其他各章，虽然许多内容写得很精彩，但或多或少有一些观点是我不能认同的。因此我个人认为，如果没有最后一章，这本书的写作是失败的，其整体水平还不如寒冰在博客上发表的一系列文章。最后一章的成功，是在于完全针对国内，没有涉及到国外。我觉得寒冰的长处，是在对国内情况的剖析评论上，而不是对国际政治经济的分析。虽然，寒冰自己可能认为在国际评论方面，他是很擅长的。
当前中国政治、经济、民生方面矛盾的复杂激烈，确是一般人难以想象，国际方面的更加难以全面把握。寒冰的视野是广阔的，但也是狭窄的，他的职业给了他许多的便利，但某种程度上，也使他不由自主地落入了某个以信息掩盖信息、以真相掩盖真相的陷阱。
我仔细阅读《中国怎么办》二次后，在书中发现了很多问题，不想一一列举，但特别想提请寒冰注意以下几点：
一、
国内的真相是怎么被过滤篡改的，国外的真相也就会被怎么过滤篡改。在一个新闻、信息、学术都必须服从于权力的地方，官方翻译、介绍、发表的任何资料，就几乎都是有组织、有预谋、有选择性的（从寒冰书里所列的引用资料目录中，我发现他在资料选择方面存在很大的问题）。
二、
利益只会跟随权力而走，掌握权力授予能力的人才能真正获得社会创造的主要财富。因此，自上而下授权的ZZ社会，与自下而上授权的民Z社会，其主要利益享受者的阶层是颠倒的，前者在官，后者在民。
三、
无论是在民Z社会还是ZZ社会，国家权力都是对国民财富最疯狂、最贪婪、最无耻、最致命的掠夺者。谁能对国家权力施以更强力的约束、更严厉的监督，谁的自由与财富就能得到更完善的保障。
四、
国家权力不会创造财富（它只会消耗财富），国民个人才会创造财富。民富的根本，是在人民有创造财富的自由的同时，国家没有任意掠夺的自由。所以，把“民富”的希望寄托在政府和国家权力身上，完全是缘木求鱼、与虎谋皮。
五、
与权力的掠夺相比较，资本的掠夺是非常温和，且微不足道的。与国内官僚资本的掠夺相比较，国际金融资本的掠夺是非常温和，且微不足道的。资本的本质是用于有偿、自愿的交易，权力的本质才是无偿、强迫之掠夺。资本在契约中是纯洁的，只有在与以暴力为依仗的权力相结合时，才是邪恶的。
当然，关于权力对国民财富的掠夺本性，寒冰并非没有注意到，而是有着深刻之认识，并在许多博客文章中有过无畏抨击。我在上面说的一些东西，寒冰可能早有认识，但因众所周知的原因，或是一种表达的策略，他的言论很大程度上仅止于对资本、地方及部门权力的抨击，对一些更深层、更本质的东西，一部分是回避了，一部分是被引到偏路，另一部分，或许确是认识上的局限。
作为一个真挚的朋友，自然希望寒冰的思想能够更进一步、更深一层，从而使他的著作，也更有穿透力、说服力和经得起时空长河的冲刷。因为一部书的真正价值，不完全取决于有多少销量，有多少政治局委员阅读过，更大程度上，是取决于它所描述的内容，是否揭示了自然与社会最深层、最本质的一些东西。
当然，直揭本质是要付出代价的，除了学识上的扬弃，思想上的探索外，在当前中国；追求知识和真相是要付出更多东西的。所以，在这一点上我也是有矛盾的：如果寒冰停留在现在这个状态，对他个人而言是比较有利，其言论文章大都还在权力机构能够允许的范围内；但如果更深一层，他就可能要失去某些言论渠道。其中的得失与利弊，确是令人难以抉择。
另外，我发现包括时寒冰在内，国内很多的学者和评论家，具备许多国际政治、经济方面的知识，对各国、各大集团组织之间的利益博弈关系非常精通，能讲出许多头道来。但他们大都缺乏一种世界政治的目光。国际政治，是把目光仅限于国与国之间单纯的政治、军事、经济利益的博弈上，即以利益为唯一着眼点；世界政治，则是从整个人类文明的发展轨迹，核心价值的演化趋势，来辩别一个国家和民族，在什么样的阶段应采取什么样的方式，才能更好地促进本国本民族的发展。这需要有一个能够“由道辩势，因势选术”的真正有智慧的政治体系，而不是以保持世俗权力为最高目的，一门心思沉溺在浅层的战术层面打转。否则，即使局部战术手段取得胜利，强盛一时，但整个国家制度落后于世界潮流，仍然难以改变被整个文明世界敌视围剿的局面，所有的挣扎与努力，都不过是饮鸠止渴而已。最广泛的人民利益，和最高的国家利益，都是只有把这种利益融合进人类文明最高水准的制度与文化里后，才有持久发展的可能。
“只有永远的利益，没有永远的朋友”，这一句英国十九世纪政治家迪斯雷利的名言，最近几十年不但被中国的普通民众所熟知，还为许多国际政治、经济学家和评论家们奉为圭旨，并以此作为分析西方社会的利器，甚至是唯一的武器，却不知，或不愿意承认：当代西方人最重视的，除了利益之外，还有“自由、民Z、人权”等核心价值观，为了这些现代文明的核心价值，他们甚至可以抛弃局部的个人、团体和国家利益。并且，随着社会的发展，这样的趋势和倾向，已变得越来越强烈和明显。
人类文明的发展，是意味着“人”和“朋友”将越来越比“利益”来得重要。只看到利益的人，是只看到了浅层的“术”和外在的物，看到核心价值的人，才是察觉到深层的“势”与“道”，以及内在人性的深层诉求。
“道”和“势”，是只有具备真正宗教感和使命感的人物才能辩识掌握，并促成行动。很可惜的是，当前的中国，却是视这样的人为颠覆者。
今后的时寒冰，能否有更广阔的视野和更无畏的勇气，以术辩势，以势察道，我只能拭目以待。
最近几年来，我一直在思考这样一个问题：当今中国的普通民众，如何才能抵抗掠夺？
这是时寒冰在《中国怎么办》里没有涉及的问题。当然，这也是因为他写的是《中国怎么办》，而不是《中国人怎么办》。他在书中主要考虑的是“为国献策”，这与寒冰在博客上竭力为民献策的努力有很大不同，我认为，这就是他的书写得并不成功的根本原因。
所以我着重考虑的，是如何“为人献策”，也就是如何为自己，也为身边普通的人们寻找出一条行之有效的抗拒掠夺的道路。
老实说，这是一个令人绝望的努力和尝试，在这片权力阴影笼罩每个角落的土地上，在这个ZZ传统根深蒂固的社会里，抗拒掠夺、逃避奴役是一个异常艰难的目标和愿景。
当然，走向自由、独立、尊严的路并没有被完全堵死；除了挣够钱移民国外的捷径之外，无数的人也在努力让这片国土变成更加适宜人类居住；虽然现实的情况是，一些习惯于强迫和掠夺的人，在让这个片国土变得越不越不适宜人类居住。
我苦思良久，终于觉得，每一个自愿或被迫生活在这片国土上的人们，每一个试图获得自由、富足和有尊严之生活的人们，每一个希望能够抗拒那无处不在的财富掠夺，和无孔不入的人格奴役的人们，可以尝试从下面四个途径来改变自己的生存处境：
一、自我的觉醒和解放
当一个人的心灵，能够逐步的扩大知觉，解放自我，并发觉世界时，它就有了觉醒的可能；当这样一个慢慢觉醒的灵魂，逐步摆脱了原始的蒙昧和恐惧，它就有了独立思考和行动的能力，当这样一个逐渐自我解放的灵魂，一点点察觉自由与财富相连，幸福和权力相关时，它就再也不会将权力与财富随意的托付给别人，再也无法忍受外界任意的强迫和掠夺。
对以掠夺他人财富和权利为生的ZZ权力来说，个人权利意识的觉醒是其最大的敌人，个人追求自由幸福的动机是最可怕的洪水猛兽。因为它会发现，越来越多觉醒了的个体灵魂，已经像神一样不可侵犯。“每一个人的灵魂，乃地上的神物。”而支撑灵魂存在的物质财富，和支撑灵魂价值的人格尊严，也一样的变得神圣不可侵犯。
其实，每一个创造财富的灵魂，天然的就有抗拒掠夺的本能。但更大的力量和勇气，更强的信心与意志，则来自更高程度的心灵觉醒和解放。每一个觉醒了灵魂，勇于表达独立意见、捍卫自己权利和尊严的灵魂，即是人间的火炬和灯塔，既给自己以信心与力量，又给他人以温暖和支援，从而使我们生活的世间，多出一份走向光明的希望。
所以，真有勇气抗拒掠夺的人们，必须具备这样的自我觉醒：我创造的财富和天赋的权力，非经我的同意和授权，谁也不能将其夺走。不管企图夺走它的，是其他个人、团体还是国家。侵我神圣权利者，虽强必抗；犯我神圣权利者，虽远必诛。谁敢横私天下身，天下人皆可共讨之。只要抗拒、声讨的人达到一定数量和比率，掠夺者自然会有恐惧，就会不得不改变其政策手段：毫无顾忌会变成稍有顾虑，冷酷残忍会变得稍微温和，横眉冷对会变成略有笑脸，独家垄断会变成多家竞争，十倍利润会变成三倍利润。
世上从来没有什么救世主，被掠夺者的权力和财富，只会在抗拒掠夺的过程中有所增长；被奴役者的自由和尊严，只会在反抗ZZ的过程中有所提高。
二、群已权界
觉醒者应当清晰地认识到个人与社会、国家之间的关系：是人的自然权利形成社会和国家权威的基础，而不是国家、社会赋予个人以权利。政府权力的合法性在于保护个人财产权、和平和安全。
对一个现代国家的公民来说，对一个有完整权利和行为能力的人来说，他天然是一个“法人”，即是有�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！