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我们的1654-第58部分
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但是没有，红星工业区拒绝了一批明人劳力是因为他们不能算劳力，明显是来蹭饭的，大多是老或残。本来按照李子强董事的心理，这都不算是啥，几顿饭而已。在那面的世界里，当上面检查工作时哪个不带着几个十几个蹭饭的？
而且明人们多少总能干点活儿，比如搬砖，比如帮忙推车。
说到推车，不得不提一下穿越者们的两轮推车。他们为了能节省吨位和空间，只带了两个轮子和钢轴，剩下的统统用硬木板替代。ong》
这能结实吗？当然不结实了，可他们可以随时换啊！再坏，再换！为了节省空间和吨位，可以多多携带其它物品，穿越者们算计得令人发指。
赶走蹭饭的。这是因为财务公司卡得狠，粮票发放的时候，李子强董事发现就连自己亲自去要粮，也要凭票按计划供给。管粮库的还是个叫叶闯的人，一脸的“休教他人占了便宜去”的表情。所以李子强董事忍痛把一些看起来能干点活的人都哄走了。从赤嵌地区走过来的人连顿饭都没给，又让人家走回去了，远没有一开始用车接送的派头了。这都是被逼的。
在赤嵌农业基地的明人劳力也自我感觉不错。马匹少点儿，但离家近啊，不用像红星工业区那样住到帐蓬里。
只有河口基地的宋士达董事在哀叹，你们把网络搬走了后，我才发现，就算是一直上局域网也喜欢上它了，没有了，真让人想念啊。他的故事比较长，我们以后再说。
孙德发董事接了一个活儿，这让他很愤慨，也让安得福技术员很愤慨。他们化工部门的整合又被无情地推迟了一天，还影响了安得福技术员转化明人临时工的时机。
孙德发董事穿着一套正了八经的安保队军服，骑着三轮摩托车去采石场接了安得福技术员，然后又开往原本的荷兰平民住宅处。
一路上，安得福技术员轻松地说着：“我说孙董，我这面猛做明人的思想工作，马上见成效了，又把我调走合适吗？”
“看到你在网上发的帖子了，大家不是给好评了吗？”
“可为啥要调我走，为啥要把那些明人临时工分开啊？”
“费话，你没看那照片，现在布袋镇那面还煮盐呢，得郑成功打过来后，这面才学会晒盐。想接手他们现成的盐场，你做梦去吧。晒盐，从我们先开始吧。”
“一个合格的盐场要半年才能建成，这还要充分利用现代设备下才行，他们给我们一个月，开玩笑呢。幸好没要求我们拿出现代盐场的产出，要不我宁愿流浪他乡！”
“像真的是的，现在啊，一个人出去就是个死，你信不？那些明人临时工至少会带队砸石头了吧不分开使用，浪费。”
“谁知道呢，让他们自己弄去吧。反正任务定量你说，就这么海峡两岸一百来公里的距离，学个晒盐都这么费劲？”
“我不是说过嘛，我们就按照自己的节奏走，不管他们”
说话间两人到了原先平民区的教堂。
这是一座典型的荷兰式基督教堂。
它从不强调它的伟岸高大，一切从实用出发，连五彩的玻璃窗也没有，更别提什么管风琴了。19世纪之前，管风琴都是为每一个教堂单独设计，并在现场制造组装。重商重利的荷兰人当然不会为他们花大价钱专门从欧洲运来。
大厅里没有让人沉醉的宗教壁画，除了讲经台和若干长椅之外，什么也没有。这包括牧师的房间，让接收此地的安保队员很是伤神。
一种宗教没有慢慢腐烂，竟然有自我改良的功能，在不违备主旋律的前提下，发生种种妥协，委实令穿越者们也是伤神。关于宗教的事情他们考虑过，也做过相应策划。这个咱们以后再说。
就在一个平静的上午，孙德发董事和安得福技术员推开了教堂的大门。此时，两位牧师正在领着伤员在祷告着什么，但这不是他俩关心的事情。
阳光从俩人的后面跟着照射进教堂，将俩人的影子印到了教堂里。教堂明亮了一些，一个伤员不专心，他偷眼看这俩人，他看到这俩人的身上竟有光轮。
孙德发董事缓缓向两位牧师走进去，不是有意的，但脚步声在教堂里发出重重的回声，像铁锤砸在两位牧师的心上。
他们不自觉地在心里重新祷告刚才的祈祷：
“我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”
孙德发董事走到他们面前，不知道从什么时候开始，他感觉自己轻松多了，开始品味着年轻带给他的红利：激情和理想。还有别的，不足为外人道也。
他双手背后，挺着胸膛，中气十足地说：
“我无意打扰你们虔诚的宗教仪式，但是，当你们要知道，如果有千百人的性命都掌握在你们手里时，这事情的重要性便大过一切。我要你们去淡水和基隆劝说那些逃命的人投降，接受我们的审判。我们保证用你们所信奉的法律审判你们……”
范堡牧师站起身，迎着孙德发董事炯炯有神的眼睛说：“让他们投降接受你们的屠杀，还是让他们永远活在恐惧之中？”
“我想我已经表达清楚了我的意思。不过，你的话让我突然想起了一个伊索寓言……”
“伊索寓言？你们是从哪里来的？”倪但理牧师发问道。
“南极洲大城，倪但理牧师。话说瘟疫使者在赶往伊拉克的首都巴格达的途中，与一队商旅相遇，商旅队的首领好奇地问：你这么匆忙赶路，究竟要往哪里去？瘟疫使者坚定地说：我要往巴格达取五千条人命。几天之后，瘟疫使者与先前那队商旅相遇，商队的领队向它嚷道：你扯谎，你何止取了五千条人命，是五万条人命啊！瘟疫使者坚持说：没有呀，我只取五千条人命。其余的是恐惧使者取去的。你看，如果当时你们不因为恐惧，拿起刀枪来对抗我们，哪里有后面的死亡？”
“你们为什么要无缘无故的攻击我们？”
“无缘无故？天啊，”孙德发董事做了一个双手张开，仰头向上苍感叹的姿势，说，“天啊，大约8个月前，我们好心好意地来找你们恰谈归还我们领土和赔偿的事情，可你们是怎么对待我们的？你－们－竟－然－向－我－们－开－炮！致使我们的使者死亡……是你们让我们手中的和平的橄榄枝滑落，让我们不得不同样拿起刀枪……幸运的是，我们赢了。现在你懂了？”
范堡牧师的脸色灰黯了，他知道这件事情，那个开炮的水手找过他……
感谢老朋友yezhongye、美乐芝、酒后不乱性三位书友，在本书成绩惨淡到如此地步你们依然鼓励我……欢迎新朋友河蟹v5、tsingyuan书友的鼓励，我不会让您失望。
另外，tsingyuan书友，您的打赏尺度，让我心惊肉跳。
第四百九十八章汉唐集团远洋船队（二十五）
汉唐集团组织商队来与印度地区贸易的事情，在印度的土王的圈子里早就流传开了，圈子文化，一万年前就有的。
事实上，印度不过是个地理名词，无论孔雀王朝、笈多王朝、贵霜王朝还是莫卧尔王朝都没能统一印度。
如果非要用严谨的语言来表达，应该说是南亚次大陆就更明白了，但是这个就不太形象了，就当是约定俗成吧。
印度地区由于从来都是土邦林立，事实上，每一个土邦都是一个国家，他们的历史，其实他们就根本不记历史。
这是一个往往需要从后世考古来确定历史的地区。
所以诸多情况让汉唐集团在资料准备方面出现了难度，他们索性就从印度地区的伊斯兰时期开始给海安大队准备了。
伊斯兰对印度的真正征服开始于11世纪，是由中亚的突厥人进行的。
他们采用了苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区，定都德里。此后直到莫卧儿帝国建立，其实北印度的历史即为德里苏丹国的历史。
所以，那些大大小小的土邦的统治者有时被称为王公，有时被称为苏丹，都是一回事情。
不过，德里苏丹国并非统一了整个印度的帝国。除了在阿拉…乌德…丁？卡尔吉等极强大的苏丹统治时期，德里苏丹国充其量只是北印度的一个最大的王国。
北印度的拉其普特人继续保有强大的力量，而南印度则几乎从未进入苏丹政权的版图。
在整个德里苏丹国存在时期，叛乱和王室内讧层出不穷。各地的分立势头从未被有效遏止，几个著名的苏丹都曾镇压过大规模的叛乱。
**王国林立各地，有的虽然还有名义上的苏丹，但他们的权力几乎只限于德里和旁遮普。
德里苏丹国时期，印度的穆斯林文化有了很大发展。许多苏丹执行相对宽松的宗教政策，除了征收人头税之外并不对非穆斯林居民进行迫害。（
伊斯兰式的宏伟建筑在印度耸立起来，这一时期所形成的建筑风格有时被称为德里风格。
德里苏丹国瓦解造成的权力真空并没有持续很长时间，新的穆斯林征服者很快在西北方出现。
1526年，帖木儿的直系后代巴卑尔从中亚进入印度。
到了阿克巴时期，经过连年战争，印度再也没有可以与莫卧儿人抗衡的力量了。
阿克巴是莫卧儿帝国的真正建立人和最伟大的皇帝。
他在漫长的统治期间征服了印度北部全境，并把帝国的版图第一次扩展到印度南方。由于对拉其普特人采取怀柔政策，大多数好战的拉其普特部族都归顺了帝国的统治。
阿克巴信仰伊斯兰教，而印度长期流行的是印度教，因此印度教和伊斯兰教之间经常发生矛盾冲突，这极大地影响了国家的安定团结。
阿克巴则对异教的宽容，他不仅免除了非穆斯林的人头税，为了协调印度教和伊斯兰教教徒们的关系，他还宣布各教派平等，选用印度教人士做高级官员，自己还在宫廷中采纳印度教惯例。
阿克巴出于自己“宽容大度的个性”和自己“对宗教思想的追求”，他还创立了一个没有上帝、没有先知、没有教务的“圣教”。
以苏巴（省）为单位的全国行政制度形成了，印度教徒也被允许担任政府官员。
阿克巴时代的印度是伊斯兰世界最强大的帝国之一。
阿克巴去世后，莫卧儿帝国先后由贾汉吉尔和沙阿？贾汉统治。
这是两个才能较为逊色的统治者，沙阿？贾汉统治时期也正好是欧洲势力来到印度地区的时期，当然，也是汉唐集团势力来到印度地区的时期。
1633年，沙阿？贾汗击败并兼并了艾哈迈德讷格尔王国。然而，这次胜利却激起几股力量的反抗，在1649年他用丢失了坎大哈，随后在一次徒劳无功的攻占撒马尔罕的尝试中，他损失了5，000人。
在海安大队到达了果阿码头的时候，这个家伙还正在印度地区北部的阿格拉郁闷呢，正在给自己死去的皇妃建泰姬陵呢。
在汉唐集团的计划里，这个宗教上继承了阿克巴的宽容，为人好战，又有情有意，就是花钱有些大手大脚的中年大叔，或许也是一个好的合作伙伴。
但是也不一定，中年大叔要是任性起来，也是不能以常理推论。
汉唐集团内部对沙阿？贾汗的军事援助计划争议很大。
很多人不支持对穆斯林宗教的支持，他们声称无论从哪一段的历史来看，他们所信仰的东西，对别的民族伤害太大。
海安大队的孙瑜大队长对此就有异议。
孙瑜大队长说：“在越南，我们帮助弱小的一些的阮氏一方有我们的道理，可是，我们帮助莫卧儿王国，让他变强大了，对我们有什么益处？”
伍大鹏董事长做出了解释，说：“一个源代码被锁死的宗教，不可能有突破性的发展，我们看中的是他的包容性，这一点让他们具有了先进性，将来在中亚和中东问题上，我们希望让穆斯林能够去帮助穆斯林。”
孙瑜大队长说：“我们是想当圣母吗？”伍大鹏董事长正色地说：“有什么不好？我们不是那面世界的米国人那般短视和自私，当年他们坐视邪恶的势力增长，结果呢？早晚都会坑在自己身上。我们要引导，要提前下手，而且要得到长久的回报，双赢的局面有什么不好？”
孙瑜大队长说：“你怎么保证他们会向着中东发展？”
伍大鹏董事长说：“先进性会自动扩散的，这个不用自称……”
孙瑜大队长想了想，说：“明白了，你要在中东的逊尼派和什叶派中引进第三方，天啊，乱套了。不过我喜欢。那么他们那些大大小小的土王怎么办？”
伍大鹏董事长说：“这是下一步的计划，但是我们的宗旨是支持当地人自己的选择，不能强奸民意。”
孙瑜大队长笑了，说：“这活儿得我们来干，是吧？”
“别乱说，我们会是带套的，那不叫强奸。”
“伍董事长，董事会太能算计了，但我还是喜欢。”
这个计划事先没有和对方联系，不过海安大队在果阿和孟买都会停留很长时间，用那条总是微笑的老海狼的话说，三月份时，西南风起，正好顺应天时回家。
所以海安大队和他们的船队有的是时间，再说他们还有后备计划。
在果阿总督府，孙瑜大队长、王成船长一行人得到了阿方索总督的热情招待。
这一行人先是被果阿总督府的建筑震动了一下。
这个时候葡萄牙的船只遍布全世界，这使得葡萄牙曼努埃尔式的建筑在世界沿海各地都能找到，所以曼努埃尔风格又被人称为“大海风格”。
总督府门前大约有十四根扭转造型的圆石柱，高达二十米有没有！
从那一米多直径的体积看，这一根就要几百吨了吧，费多少工这要。
那总督府的顶部全都是一个一个小怪兽，像拉链似的。
那个窗框周边全是精细又繁复石头雕饰，有山有水，还有贝壳、锚的图案。
妈蛋的，这都要费多少工啊，难怪你们都来一百多年了，才建成这个逼养的小地方。
王成船长却表示喜欢，说：“这是艺术呢，看着就有一种大海的味道，我管他们花费了多久才建成的。将来，我自己的家就要这个风格。”
孙瑜大队长悄声说：“洋奴思想。”
王成船长笑着小声说：“我就是喜欢，你有气啊。”
孙瑜大队长说：“我管你喜欢什么呢。”
在总督府的会议室里，双方进行了友好而热烈的讨论。
友好，是指双方共同回顾了澳门与台湾的合作，畅想淡马锡与马六甲的合作，展望果阿与台湾的合作，有关这些方面，双方都秉乘着互惠互利态度和持续发展的观点。
热烈，其实可以指激烈，阿方索总督不太赞同孙瑜大队长所谓的租地面积。
孙瑜大队长提出的租地面积以汉唐集团的计算单位来折算一下，大约是一平方公里。
阿方索立总督说：“这样大的面积，你们要来多少人？不会是一万人吧？那样的话，你们会不会安排军队呢？”
孙瑜大队长一下子明白了这老小子的担心，担心我们人太多呢。
孙瑜大队长说：“我们要建一个大明城，其实就是一个步行街的水平，我们不会安排军队的，但是巡警我们还是要安排的，我们的巡警制度，想必你听说过吧？”
阿方索总督点点头，说：“澳门的德赛隆议事长非常赞同你们的巡警制度，他自己也想在澳门推行，我看过他的交谈。”
阿方索总督想了想又说：“其实土地这里倒是有的是，何况你们只是要了荒地，关键是这里的疟疾�
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