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封神榜逆天成圣-第153部分
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儿亦如道友所言，可那广成子却言碧游宫人皆是‘左道傍门之嫌，那不分披毛带角之人，湿生卵化之辈’多宝道友气之不过，方才与之理论。”
通天教主望一眼众人，众人见张帝辛为自己说话，自是点头称是。张帝辛又道：“那广成子见多宝道友前来理论。想是先前战金灵、龟灵心中更得狂傲。乃言‘你等未脱麟角之人，如何说得修炼，劝你早早归你深山老林中去，再在这般胡言，定叫你身死道消’，多宝道友心气不过，这才与广成子动起手来。”
“来是可是如此？”通天教主听得皱眉，“多宝。鬼谷子所言，可是属实？”
多宝道人心恨广成子，自不会为广成子言好，广成子骂白庆童子，便若骂自己一般，当下点头称是，无当圣母、龟灵圣母亦是忙得称是，刑天、银灵子二人，也得点头，张帝辛道：“此事乃碧游宫众师兄亲眼所见。道友若是不信，自可遣人来问。”
通天教主听之点头。却皱眉道：“广成子虽得劣性甚重，却也是真实君子，此间言语，怕不是你们听错？”
未等张帝辛言语，多宝道人便抢先答道：“弟子怎敢来来诓老师！若师尊不信，可教那广成子再回宫中，弟子愿当面对质！”
通天教主听之一笑，却不似原著中那般动怒：“将我与羽毛相并，他师傅却是何人？我乃羽毛之类，他师亦是如此，广成子这畜生好生得轻薄！此事为师已明，你等下去吧，若无师尊之命，不得轻出碧游。”
通天教主虽言笑语，内心中却起波澜，见得多宝、无当等人离去，这便闭目道：“道友留此，可是还有言语？”
听通天教主方才言语，又见他如此来问，张帝辛自知，怕是通天教主听得何人言语，暗下生出间隙，这便道：“子辛斗胆，有一问想寻教主，道友可是算定，西周必灭大商，安享国运八百载？”
通天教主听得一愣，暗道这人界天子虽得修行，不过金仙修为，如何处处语出惊人，这西周八百年国运，乃是六圣推算而得，未曾泄与旁人，此人如何知晓，莫非此人背后，还有其他圣人扶持？
张帝辛见通天教主皱眉，便得再问道：“顺天而行，三载后，大商必灭，天意使然，教主必得算之，可教主知此处因果，可知八百年后之事？”
自从封神榜立，天际混杂，模糊难辨，便凭六圣合力推算，也仅仅略微知晓后世之事，若依八百年长久来算，怕是恕难推算，通天教主望得皱眉，良久之后，方才摇头。
张帝辛起身道：“周兴二百七十载，其任天子无道，乃有杀身之劫，后君平复，是得迁都而行，是以周之一代，乃分东西两部，八百年后，周氏衰微，八方诸侯相杀不断，战事不断，争端不止，有五方霸主相继而出，其后两百余载，周氏不存，天下大分七方，七地中，一国名秦，乃得天下一统，王者薨后，乃得楚汉相争，其后汉之高祖，乃灭大楚，成天下之定，历二十九代君王，享四百年国运，其后魏蜀吴三分天下，又得乱近乎百年。”
依圣人之能，便得用心推算，不过几百年余，张帝辛却能说得如此详细，着实让通天教主听得心惊：“此……此乃未知天数，便是圣人，也未必算得如此详细，道……道友究竟如何知晓这些？”
通天教主虽是惊疑，其心却有一意相帮之意，张帝辛听得一笑，故作而言他：“圣人之能，可算得截教出路在何？”
通天教主乃是混元圣人，自会掐算天劫之事，可此间混沌，便得掐算，也难以知晓长久之事，截教出路，自得顺天而行，从中取胜，以为道统延续。
“道友究竟要言何？”通天教主听得皱眉，忙得问道。
张帝辛要的便是通天教主皱眉，这便道：“大道五十，衍四十九为定数，一线生机遁去，此一为生，亦当为死，封神榜立，杀劫恕难躲避，便一教主隐忍，他日必得与太上、原始二人撕破脸皮，落下诛仙、万仙之阵，此间四圣破通天，截教大灭，万千门徒皆陨，只落得教主孤身寡人。”
通天教主听之，不由吸下一口冷气，面色凝重道：“鬼谷子，你休要胡言，你虽居天子位，却终究红尘之人。”
“圣人之下，皆为蝼蚁，子辛既敢来言，自是心中不惧。”张帝辛道，“道友若是不信，贫道自与你一一道来，八仙归西方，陆离书拜赵公明，原始大破三霄，火灵命丧番天印，龟灵景德池命陨，无当圣母迷踪，多宝道人归胡，诛仙阵破，万仙阵陨，四圣会通天，截教乃得陨！”
“截教门人乃是如此，阐教之人亦不得好，十二金仙燃灯、慈航、文殊、普贤、惧留孙俱往西方，自此西方大盛，千年之后，西方教出，再得八百年载，可曰兴盛，乃与道家分庭，在若三百余载，则佛门大兴，中土道教大衰，不复当前盛景。”
通天教主越听心下越惊，越听暗下越寒，暗忖若此番相斗之法，自己与原始岂不若鹬蚌相争，反接引、准提二人白得渔翁之利，自己截教之灭，乃得心痛，若三教皆灭，此后道统将如何来承，便得面圣，有如何颜面，来对鸿钧道祖。
“道……道友所言真非虚假？”通天教主暗下生得一层冷汗，思忖良久方才皱眉道。
张帝辛知通天教主已信自己之言，自是直言不讳：“道友心中既定，如何又问贫道。”
“这……”通天教主听得一愣，“依道友所言，西方大兴，此乃天数而定，我等又当如何改观？”
“天劫将陨，截教之一，乃落道友手中，道友若顺天而行，乃得孤家寡人，若逆天而行，反有一线生机。”张帝辛道，“无论胜败，道友身居圣位，自不惧世俗之祸，可为道统之事，道友却不得不慎重做考。”
通天教主亦是不放机会之人，若非如此，如何成得圣位，如今天道有机，如何又肯来释：“既是如此，便为我碧游门人摆脱那麟角畜生之名，也得搏取一二，便得身陨，亦算心中无愧。”
到了圣人这般地位，那所谓性命、钱财，全然不在话下，关乎气运道统的声名，却是看得极为重要，广成子先前三拜，通天教主所言，亦皆为门中之人所想，如今更是铁心，要在这天道中，谋取存立之机。
听得通天教主这般言语，张帝辛暗下终是松了一口大气，这便道：“人教、阐教、天庭、西方皆立西周之后，殷商乃与截教荣辱与共，你我同为一体，乃得一容俱荣，一损俱损，贫道先前所言之事，不知道友思之如何？”
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第二九九章 多宝言河图，众仙聚碧游
通天教主点头：“道友所言，贫道自当应允，不过岱舆山之事，所行非小，敢问四玄之数，道友可得聚齐？”
自以联盟，张帝辛自也不来客套，当下言道：“火云洞三皇、五庄观与世同君，皆应贫道之诺，若得必有道友相助，自是事半功倍，万番事成。”
“三皇、与世同君，如此甚好！既是这般，贫道自遣小徒多宝、无当随行。”通天教主心下大喜，思虑岱舆山之事，忽得话锋一转道，“岱舆山乃得大能封印，若将之来救，怕此山难保，道友此去，万得小心。”
凤凰出，岱舆毁，张帝辛听得一愣，暗下皱眉道：“岱舆山乃巫妖一族唯一之物，道友可有法子来保？”
通天教主眉角微挑，这便道：“非是无法，而是此法甚难，天地间有两物可护岱舆仙山，其一乃是接引道友十二品道德金莲莲子，其二便是西昆仑王母处昆仑镜。”
一听接引道人名讳，张帝辛便不由头皮发麻，见识过此人度化之法，躲之尚不得及，如何还想主动寻他，这便道：“贫道与西王母少有交情，为凤皇之事，这便往西昆仑行上一遭。”
张帝辛与通天教主言语一番，这便出宫，往外而行，这边前脚刚出碧游，便见得多宝道人忙上前稽首：“今日宫中，多谢道友庇护，碧游宫人感激不尽。”
便张帝辛不多言语，通天教主也不会将多宝等人如何，这便回礼道：“道友笑言语。贫道亦为自保才得这般说法。恰得圣人老爷通融。才免得此间祸患。”
多宝道人点头称是，张帝辛心急岱舆山之事，自是忙得告辞，无当圣母见之忙得拦住：“师尊教我两人相助道友，何事不若道友与我两人来讲，我等或能相帮一二。”
既是结盟，张帝辛当下也不客气，便将邀请三皇、镇元子、西王母之事说出。多宝道人听得一笑，这便道：“此事简易，贫道与火云洞三皇多有交集，遣小徒火灵携贫道信物走上一遭便可，龟灵曾借镇元子师叔化龙池水来用，亦算有得面缘，西王母乃是西昆处，与无当山便得居邻，无当师妹去之一趟自可。”
听得多宝道人言语，张帝辛亦觉尚可。便将此间之话，与龟灵、无当、火灵三位圣母交待一番。这才教三人各自行事。
张帝辛见此番事了，本想回朝歌暂待，却不想被多宝道人拦住：“哎，道友何去，贫道遣人为你我行事，可不为道友暗中偷懒，河图洛书皆居道友手中，不将之好生老用，岂非暴遣天物？”
岱舆山此番来行，所去之人，尽数玄仙境人，张帝辛金仙初阶修为，在众人之间，却显鸡立鹤群，听得炼化至宝之事，暗下自不由得欣喜，这便道：“多谢道友赐教。”
多宝道人道：“河图之妙，乃在象、理、数三者之间，道友将之记住，好生参悟便可。
张帝辛一听象、理、数之言，便得皱眉，再一听多宝道人所言，更得一头雾水，所谓象，乃为河图用十黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为方，乃是道：北方，一白居内，六黑在外，表玄武星象，五行为水；东方：三白在内，八黑点外，表青龙星象，五行为木；南方：二黑点内，七白点外，示朱雀星象，五行为火；西方：四黑点内，九白居外，表白虎星象，五行为金；中央：五白点内，十黑点外，表时空奇点，五行为土。
理之数，当之象来说，更为复杂，天地之数：河图共十字，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，其奇为阳，双为阴，阳数相加为二五，阴数相加得三十，阴阳相加共为五五数。
万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。
五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为十五数，故化为洛书则纵横皆十五数，乃阴阳五行之数也。
大衍之数：大衍之数五十即五行乘土之成数十；同时也是天地之数的用数。天地之数五五，减去小衍之数五得大衍之数五十，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数，所谓‘大衍之数五十其用四九‘，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九，此点正合截教之意。
天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
六甲纳音之数：天地之数五五加上五行之数五，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出十二种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共六十纳音。
河图之理，乃共分五，河图左旋之理：坐北朝南。左东右西。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，‘生气上转，如羊角而升也‘。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死。左旋主生也。
河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水。中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生。乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
莫说多宝道人讲得口干舌燥，便是张帝辛听得都觉头大非常，暗下道，此番如何自己与自己来找这般不快，早知如此，便教无当、龟灵、火灵三人再此等候，自己且寻众人而去！
张帝辛虽得无奈，可面多宝道人一番热忱，也不得面露烦色，只得笑着，若后世上国文课那般，困得直打瞌睡。
多宝道人见张帝辛如此，亦是心下无奈，暗道如此参道之法，若得碧游门人，必得聚精会神，生怕听露一字，这鬼谷子倒好，竟得瞌睡连天，如此日子一过，便是一旬之数。
这一日，张帝辛听得望河图望得两眼出星，忽得白庆童子来报，火灵圣母领火云洞三皇至此！
张帝辛如蒙大赦一般，先前疲惫一扫而光，忙得起身前去相迎，三皇中，伏羲圣皇毕竟圣人女娲兄长，为表敬重，通天教主乃得亲自出宫相迎，众人一路欢喜，乃入碧游宫中。
又过得三日，镇元子、西王母亦随龟灵、无当两位圣母至此，张帝辛初见通天教主之时，尚觉四玄之数甚难，不想几载之间，却积累如此厚实之力，如此想来，�
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