礼记-第7部分

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曾子问曰．女未庙见而死．则如之何．孔子曰．不迁于祖．不祔于皇姑．婿不杖．不菲．不次．归葬于女氏之党．示未成妇也．

曾子问曰．取女有吉日．而女死．如之何．孔子曰．婿齐衰而吊．既葬而除之．夫死亦如之．

曾子问曰．丧有二孤．庙有二主．礼与．孔子曰．天无二日．土无二王．尝禘郊社．尊无二上．未知其为礼也．昔者齐桓公亟举兵．作伪主以行．及反．藏诸祖庙．庙有二主．自桓公始也．丧之二孤．则昔者卫灵公适鲁．遭季桓子之丧．卫君请吊．哀公辞不得命．公为主．客入吊．康子立于门右．北面．公揖让．升自东阶．西乡．客升自西阶吊．公拜兴哭．康子拜稽颡于位．有司弗辩也．今之二孤．自季康子之过也．

曾子问曰．古者师行．必以迁庙主行乎．孔子曰．天子巡守．以迁庙主行．载于齐车．言必有尊也．今也取七庙之主以行．则失之矣．当七庙五庙无虚主．虚主者．唯天子崩．诸侯薨．与去其国．与祫祭于祖．为无主耳．吾闻诸老聃曰．天子崩．国君薨．则祝取群庙之主而藏诸祖庙．礼也．卒哭成事．而后主各反其庙．君去其国．大宰取群庙之主以从．礼也．祫祭于祖．则祝迎四庙之主．主出庙入庙．必跸．老聃云．

曾子问曰．古者师行无迁主．则何主．孔子曰．主命．问曰．何谓也．孔子曰．天子诸侯将出．必以币帛皮圭．告于祖祢．遂奉以出．载于齐车以行．每舍奠焉．而后就舍．反必告．设奠．卒．敛币玉．藏诸两阶之间．乃出．盖贵命也．

子游问曰．丧慈母如母．礼与．孔子曰．非礼也．古者男子．外有傅．内有慈母．君命所使教子也．何服之有．昔者鲁昭公．少丧其母．有慈母良．及其死也．公弗忍也．欲丧之．有司以闻曰．古之礼．慈母无服．今也君为之服．是逆古之礼．而乱国法也．若终行之．则有司将书之．以遗后世．无乃不可乎．公曰．古者天子练冠以燕居．公弗忍也．遂练冠以丧慈母．丧慈母．自鲁昭公始也．

曾子问曰．诸侯旅见天子．入门．不得终礼．废者几．孔子曰．四．请问之．曰．大庙火．日食．后之丧．雨沾服失容．则废．如诸侯皆在而日食．则从天子救日．各以其方色与其兵．大庙火．则从天子救火．不以方色与兵．

曾子问曰．诸侯相见．揖让入门．不得终礼．废者几．孔子曰．六．请问之．曰．天子崩．大庙火．日食．后夫人之丧．雨沾服失容．则废．

曾子问曰．天子尝禘郊社五祀之祭．簠簋既陈．天子崩．后之丧．如之何．孔子曰．废．

曾子问曰．当祭而日食．大庙火．其祭也如之何．孔子曰．接祭而已矣．如牲至未杀．则废．

天子崩．未殡．五祀之祭不行．既殡而祭．其祭也．尸入．三饭不侑．酳不酢而已矣．自启至于反哭．五祀之祭不行．已葬而祭．祝毕献而已．

曾子问曰．诸侯之祭社稷．俎豆既陈．闻天子崩．后之丧．君薨．夫人之丧．如之何．孔子曰．废．自薨比至于殡．自启至于反哭．奉帅天子．

曾子问曰．大夫之祭．鼎俎既陈．笾豆既设．不得成礼．废者几．孔子曰．九．请问之．曰．天子崩．后之丧．君薨．夫人之丧．君之大庙火．日食．三年之丧．齐衰．大功．皆废．外丧自齐衰以下．行也．其齐衰之祭也．尸入．三饭不侑．酳不酢而已矣．大功．酢而已矣．小功．缌．室中之事而已矣．士之所以异者．缌不祭．所祭．于死者无服．则祭．

曾子问曰．三年之丧．吊乎．孔子曰．三年之丧．练不群立．不旅行．君子礼以饰情．三年之丧．而吊哭．不亦虚乎．

曾子问曰．大夫士有私丧．可以除之矣．而有君服焉．其除之也．如之何．孔子曰．有君丧．服于身．不敢私服．又何除焉．于是乎有过时而弗除也．君之丧服除．而后殷祭．礼也．

曾子问曰．父母之丧．弗除可乎．孔子曰．先王制礼．过时弗举．礼也．非弗能勿除也．患其过于制也．故君子过时不祭．礼也．

曾子问曰．君薨既殡．而臣有父母之丧．则如之何．孔子曰．归居于家．有殷事．则之君所．朝夕否．曰．君既启．而臣有父母之丧．则如之何．孔子曰．归哭而反送君．曰．君未殡．而臣有父母之丧．则如之何．孔子曰．归殡．反于君所．有殷事则归．朝夕否．大夫室老行事．士则子孙行事．大夫内子有殷事．亦之君所．朝夕否．

贱不诔贵．幼不诔长．礼也．唯天子称天以诔之．诸侯相诔．非礼也．

曾子问曰．君出疆．以三年之戒．以椑从．君薨其入如之何．孔子曰．共殡服．则子麻弁绖．疏衰．菲．杖．入自阙．升自西阶．如小敛．则子免而从柩．入自门．升自阼阶．君大夫士一节也．

曾子问曰．君之丧既引．闻父母之丧．如之何．孔子曰．遂既封而．归．不俟子．曾子问曰．父母之丧既引．及涂．闻君薨．如之何．孔子曰．遂既封．改服而往．

曾子问曰．宗子为士．庶子为大夫．其祭也如之何．孔子曰．以上牲祭于宗子之家．祝曰．孝子某．为介子某．荐其常事．若宗子有罪．居于他国．庶子为大夫．其祭也．祝曰．孝子某．使介子某．执其常事．摄主不厌祭．不旅不假．不绥祭．不配．布奠于宾．宾奠而不举．不归肉．其辞于宾曰．宗兄．宗弟．宗子．在他国．使某辞．

曾子问曰．宗子去在他国．庶子无爵而居者．可以祭乎．孔子曰．祭哉．请问其祭如之何．孔子曰．望墓而为坛．以时祭．若宗子死．告于墓．而后祭于家．宗子死．称名不言孝．身没而已．子游之徒．有庶子祭者．以此．若义也．今之祭者．不首其义．故诬于祭也．

曾子问曰．祭必有尸乎．若厌祭亦可乎．孔子曰．祭成丧者必有尸．尸必以孙．孙幼则使人抱之．无孙则取于同姓可也．祭殇必厌．盖弗成也．祭成丧而无尸．是殇之也．孔子曰．有阴厌．有阳厌．曾子问曰．殇不祔祭．何谓阴厌阳厌．孔子曰．宗子为殇而死．庶子弗为后也．其吉祭特牲．祭殇不举．无肵俎．无玄酒．不告利成．是谓阴厌．凡殇与无后者．祭于宗子之家．当室之白．尊于东房．是谓阳厌．

曾子问曰．葬引至于堩．日有食之．则有变乎．且不乎．孔子曰．昔者吾从老聃．助葬于巷党．及堩．日有食之．老聃曰．丘．止柩就道右．止哭以听变．既明反．而后行．曰．礼也．反葬而丘问之．曰．夫柩不可以反者也．日有食之．不知其已之迟数．则岂如行哉．老聃曰．诸侯朝天子．见日而行．逮日而舍奠．大夫使．见日而行．逮日而舍．夫柩不蚤出．不莫宿．见星而行者．唯罪人与奔父母之丧者乎．日有食之．安知其不见星也．且君子行礼．不以人之亲痁患．吾闻诸老聃云．

曾子问曰．为君使而卒于舍．礼曰．公馆复．私馆不复．凡所使之国．有司所授舍．则公馆己．何谓私馆不复也．孔子曰．善乎问之也．自卿大夫之家曰私馆公馆与公所为曰公馆．公馆复．此之谓也．

曾子问曰．下殇土周葬于园．遂舆机而往．涂迩故也．今墓远．则其葬也．如之何．孔子曰．吾闻诸老聃曰．昔者史佚有子而死．下殇也．墓远．召公谓之曰．何以不棺敛于宫中．史佚曰．吾敢乎哉．

召公言于周公．周公曰．岂．不可．史佚行之．下殇用棺衣棺．自史佚始也．

曾子问曰．卿大夫将为尸于公．受宿矣．而有齐衰内丧．则如之何．孔子曰．出舍于公馆以待事．礼也．孔子曰．尸弁冕而出．卿大夫士皆下之．尸必式．必有前驱．

子夏问曰．三年之丧卒哭．金革之事无辟也者．礼与．初有司与．孔子曰．夏后氏三年之丧．既殡而致事．殷人既葬而致事．记曰．君子不夺人之亲．亦不可夺亲也．此之谓乎．子夏曰．金革之事无辟也者．非与．孔子曰．吾闻诸老聃曰．昔者鲁公伯禽．有为为之也．今以三年之丧．从其利者．吾弗知也．

文王世子

文王之为世子．朝于王季日三．鸡初鸣而衣服．至于寝门外．问内竖之御者曰．今日安否何如．内竖曰．安．文王乃喜．及日中又至．亦如之．及莫又至．亦如之．其有不安节．则内竖以告文王．文王色忧．行不能正履．王季复膳．然后亦复初．食上．必在视寒暖之节．食下．问所膳．命膳宰曰．末有原．应曰．诺．然后退．武王帅而行之．不敢有加焉．文王有疾．武王不说冠带而养．文王一饭．亦一饭．文王再饭．亦再饭．旬有二日乃间．文王谓武王曰．女何梦矣．武王对曰．梦帝与我九龄．文王曰．女以为何也．武王曰．西方有九国焉．君王其终抚诸．文王曰．非也．古者谓年龄．齿亦龄也．我百．尔九十．吾与尔三焉．文王九十七乃终．武王九十三而终．成王幼．不能莅阼．周公相．践阼而治．抗世子法于伯禽．欲令成王之知父子君臣长幼之道也．成王有过．则挞伯禽．所以示成王世子之道也．文王之为世子也．

凡学世子．及学士．必时．春夏学干戈．秋冬学羽钥．皆于东序．小乐正学干．大胥赞之．钥师学戈．钥师丞赞之．胥鼓南．春诵．夏弦．大师诏之．瞽宗秋学礼．执礼者诏之．冬读书．典书者诏之．礼在瞽宗．书在上庠．

凡祭．与养老．乞言．合语．之礼．皆小乐正诏之于东序．大乐正学舞干戚．语说命乞言．皆大乐正授数．大司成论说在东序．

凡侍坐于大司成者．远近间三席．可以问．终则负墙．列事未尽不问．

凡学春官释奠于其先师．秋冬亦如之．凡始立学者．必释奠于先圣先师．及行事必以币．凡释奠者．必有合也．有国故则否．

凡大合乐．必遂养老．凡语于郊者．必取贤敛才焉．或以德进．或以事举．或以言扬．曲艺皆誓之．以待又语．三而一有焉．乃进其等．以其序．谓之郊人．远之．于成均．以及取爵于上尊也．

始立学者．既兴器用币．然后释菜．不舞不授器．乃退．傧于东序．一献．无介语可也．教世子．

凡三王教世子．必以礼乐．乐所以修内也．礼所以修外也．礼乐交错于中．发形于外．是故其成也怿．恭敬而温文．立大傅少傅以养之．欲其知父子君臣之道也．大傅审父子君臣之道以示之．少傅奉世子．以观大傅之德行而审喻之．大傅在前．少傅在后．入则有保．出则有师．是以教喻而德成也．师也者．教之以事．而喻诸德者也．保也者．慎其身以辅翼之．而归诸道者也．记曰．虞．夏．商．周．有师保．有疑丞．设四辅．及三公．不必备．唯其人．语使能也．君子曰．德．德成而教尊．教尊而官正．官正而国治．君之谓也．仲尼曰．昔者周公摄政．践阼而治．抗世子法于伯禽．所以善成王也．闻之曰．为人臣者．杀其身．有益于君．则为之．况于其身以善其君乎．周公优为之．是故知为人子．然后可以为人父．知为人臣．然后可以为人君．知事人．然后能使人．成王幼．不能莅阼．以为世子．则无为也．是故抗世子法于伯禽．使之与成王居．欲令成王之知父子君臣长幼之义也．君之于世子也．亲则父也．尊则君也．有父之亲．有君之尊．然后兼天下而有之．是故养世子．不可不慎也．行一物而三善皆得者．唯世子而已．其齿于学之谓也．故世子齿于学．国人观之曰．将君我．而与我齿让．何也．曰．有父在则礼然．然而众知父子之道矣．其二曰．将君我．而与我齿让．何也．曰．有君在则礼然．然而众着于君臣之义也．其三曰．将君我．而与我齿让．何也．曰．长长也．然而众知长幼之节矣．故父在斯为子．君在斯谓之臣．居子与臣之节．所以尊君亲亲也．故学之为父子焉．学之为君臣焉．学之为长幼焉．父子君臣长幼之道．得而国治．语曰．乐正司业．父师司成．一有元良．万国以贞．世子之谓也．周公践阼．

庶子之正于公族者．教之以孝弟睦友子爱．明父子之义．长幼之序．其朝于公．内朝．则东面北上．臣有贵者以齿．其在外朝．则以官．司士为之．其在宗庙之中．则如外朝之位．宗人授事．以爵以官．其登馂献受爵．则以上嗣．庶子治之．虽有三命．不踰父兄．其公大事．则以其丧服之精麤为序．虽于公族之丧亦如之．以次主人．若公与族燕．则异姓为宾．膳宰为主人．公与父兄齿．族食世降一等．

其在军．则守于公祢．公若有出疆之政．庶子以公族之无事者．守于公宫．正室守大庙．诸父守贵宫贵室．诸子诸孙．守下宫下室．

五庙之孙．祖庙未毁．虽为庶人．冠取妻必告．死必赴．练祥则告．族之相为也．宜吊不吊．宜免不免．有司罚之．至于赗赙承含．皆有正焉．公族其有死罪．则磬于甸人．其刑罪．则纤剸．亦告于甸人．公族无宫刑．狱成．有司谳于公．其死罪．则曰某之罪在大辟．其刑罪．则曰某之罪在小辟．公曰．宥之．有司又曰．在辟．公又曰．宥之．有司又曰．在辟．及三宥不对．走出．致刑于甸人．公又使人追之．曰．虽然．必赦之．有司对曰．无及也．反命于公．公素服不举．为之变．如其伦之丧．无服．亲哭之．

公族朝于内朝．内亲也．虽有贵者以齿．明父子也．外朝以官．体异姓也．宗庙之中．以爵为位．崇德也．宗人授事以官．尊贤也．登馂受爵以上嗣．尊祖之道也．丧纪以服之轻重为序．不夺人亲也．公与族燕则以齿．而孝弟之道达矣．其族食世降一等．亲亲之杀也．战则守于公祢．孝爱之深也．正室守大庙．尊宗室．而君臣之道着矣．诸父诸兄守贵室．子弟守下室．而让道达矣．

五庙之孙．祖庙未毁．虽及庶人．冠取妻必告．死必赴．不忘亲也．亲未绝而列于庶人．贱无能也．敬吊临赙赗．睦友之道也．古者庶子之官治．而邦国有伦．邦国有伦．而众乡方矣．公族之罪．虽亲不以犯有司．正术也．所以体百姓也．刑于隐者．不与国人虑兄弟也．弗吊．弗为服．哭于异姓之庙．为忝祖．远之也．素服居外．不听乐．私丧之也．骨肉之亲无绝也．公族无宫刑．不翦其类也．

天子视学．大昕鼓征．所以警众也．众至．然后天子至．乃命有司行事．兴秩节．祭先师先圣焉．有司卒事反命．始之养也．适东序．释奠于先老．遂设三老五更群老之席位焉．适馔省醴．养老之珍具．遂发咏焉．退修之．以孝养也．反．登歌清庙．既歌而语．以成之也．言父子君臣长幼之道．合德音之致．礼之大者也．下管象．舞大武．大合众以事．达有神．兴有德也．正君臣之位．贵贱之等焉．而上下之义行矣．有司告以乐阕．王乃命公侯伯子男及群吏．曰．反养老幼于东序．终之以仁也．

是故圣人之记事也．虑之以大．爱之以敬．行之以礼．修之以孝．养纪之以义．终之以仁．

是故古之人一举事．而众皆知其德之备也．古之君子．举大事必慎其终始．而众安得不喻焉．兑命曰．念终始典于学．

世子之记曰．朝夕至于大寝之门外．问于内竖曰．今日安否何如．内竖曰．今日安．世子乃有喜色．其有不安节．则内竖以告世子．世子色忧不满容．内竖言复初．然后亦复初．朝夕之食上．世子必在视寒暖之节．食下．问所膳．羞必知所进．以命膳宰．然后退．若内竖言疾．则世子亲齐玄而养．膳宰之馔．必敬视之．疾之药．必亲尝之．尝馔善．则世子亦能食．尝馔寡．世子亦不能饱．以至于复初．然后