大漠烽烟-第186部分

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刑后，所有的工匠、妇女以及小孩被掠为俘虏，三人平分（他们忘记了成吉思汗的法令，因而在此后险遭严惩）其余市民也被无差别的悉数屠杀殆尽。根据志费尼那沉痛的笔触所记载，被掠者计十万之数，而一名蒙古兵被分得的屠杀人数为二十四人。当然，这个数字应该是被夸大了，当时的玉龙杰赤绝不会有一百三十万人口。不过，以这座城市为中心的整个花剌子模地区，确实是遭到了惨绝人寰的屠杀。而这一切，完全是为了平息术赤心中的愤怒而付出的代价。
　　　　　　　　　最后，犹有余怒的术赤命令士兵掘开了药杀水（阿姆河）的堤坝，引水灌城，将这座带给他无限痛苦回忆的诅咒之城化做一片汪洋泽国。在他想来，只有以如彻底的手断将其从地面上抹去，才能真正消除这心中的隐痛。
　　　　　　　　　回兵途中，在迦里夫（12）地方，术赤悄然引本部人马不辞而别，向北而去。从此，他脱离了成吉思汗的本队，再也不曾回归。
　　　　　　　　　至此，花剌子模的新旧两都悉数落城，整个帝国的根被直接掘起，参天巨树的倾倒与枯萎，只是一个时间的问题了。然而，一个帝国的灭亡比之这一场浩劫所毁灭的事物而言，又算得了什么呢？废墟上飘泊无依的冤魂们何是能安呢？对此，做为后来者的志费尼用几近哭泣的语言为水下的废墟做如下之诉说（13）。
　　　　　　　　　花剌子模，这斗士的中心、游女的会场，福运曾光临其门，鸾凤曾在此筑巢，现在则变做豺狼的家园，枭鸢出没之处；屋宇内的欢乐消失怠尽，城堡一片凄凉，园林凋凌如此，大家会认为，余使彼等之园化为此两园（14）的诗句，恰为其惨景之写照。在它的园林、乐场上，那支描写人生如梦秃笔，记录下这些诗句：
　　　　　　　　　多少骑士在我们四周下马，
　　　　　　　　　用清澈的水掺合醇美的酒；
　　　　　　　　　然后，在清晨中，噩运将他们掠走！
　　　　　　　　　这就是命运，变幻无方。（
　　　　　　　　　这里是哪？你们又是谁？
　　　　　　　　　摩诃末站在断崖之顶，发出无助的惊呼。
　　　　　　　　　俯瞰脚下，是一望无际的烈火之海，火苗闪动着刺目的颜色，上下起伏，跳跃舞蹈，如同一个个不怀好意的眼神，挑逗着摩诃末心中那无限的凄惶之意。他左顾右盼，找不到逃脱之路。前方，炽烈的热浪冲击着他的面门，令其呼吸不畅；背后，冰寒的阴风攒刺着他的背脊，使之肝胆颤抖。一冷一热，夹攻而至，使整个人趋于崩溃的边缘。
　　　　　　　　　他想逃，却无路，惊回首处但闻狼嚎阵阵，无尽的幽暗之中正有无数诡异的碧绿之光明明灭灭。他知道，那是狼，是它们一路追追逐着自己，虽不现身，却总是将恐怖的感觉化为无情的鞭笞，驱赶着自己来到这片绝望之地。它们不是一般的狼，更象是来自地狱的魔鬼，在彻底吞噬自己的肉身之前，先要将自己的心智逼疯。现在，正是时机成熟时。
　　　　　　　　　果不其然，率先出现的巨狼亮开了血盆之口与如刀利齿，势挟腥风，疾扑而至。求生的本能使得摩诃末闪开了这一击，但马上就有二头狼从另一个方位袭来，紧紧咬住了摩诃末的肩头！还未等他从疼痛中回复过来，三只、四只。更多的狼一齐扑了上来。它们撕咬着、扑击着、冲撞着，裹挟着摩诃末的身子，一同冲出悬崖之顶，直堕向红莲火海之中。
　　　　　　　　　啊！
　　　　　　　　　摩诃末发出凄惨绝望的哀鸣，同时于瞬间醒了过来，原来是一场恶梦。他擦了擦额头上沁出的涔涔冷汗，呆呆地坐了一阵，心中的惊恐才渐渐平复了下来。
　　　　　　　　　冬夜的冷风吹透单薄的帐幕，贪婪着侵袭着人体，将其中仅有的丝缕热量剥夺殆尽。虽然裹上了重重皮裘，依旧可以感受到其锋锐矛头的突刺，由表及里，难当难耐。眼前的情境，如果在一年前是不可想象的。号称众算端之中的算端，如今却如丧家之犬般停留在孤岛之中，过着野兽般颠沛流离的生活，狼狈不堪得躲避着猎杀者的追逐。
　　　　　　　　　这一切究竟是为什么啊！
　　　　　　　　　被瞬间从世界的算端宝座上摔落下来的他曾经不止一次向天空发出这样的嘶叫，但是每次回答他的只有远处阿必思衮海（1）的阵阵涛声以及更远处那空廓寂寥的苍凉回音。
　　　　　　　　　自从逃出撒麻儿罕后，摩诃末便展开了着场惊心动魄的逃亡之旅。一站是阿富汗斯坦的首府巴里黑，在这里他产生了踌躇，一度想前往哥疾宁去汇合长子札兰丁，却又顾忌面子问题而打消了西去之念，转而南下尼沙不儿。在那里，他听到了蒙古军已经渡过药杀水（锡尔河）的消息后，立刻启程西去奔向位于伊刺克阿只迷西北的可疾云，来到了帝国的边陲。这里，他遇到了三儿子吉耳桑吉以及他手下的三万人马。
　　　　　　　　　吉耳桑吉这个名字的意思是使古耳遭到腹痛，出自于摩诃末为纪念其父帖乞失击败古耳朝算端失哈不丁的事迹而别出心裁的创意。对于这个鲁莽有余、沉稳不足的儿子，他向来是看不上眼的，否则也不会出于眼不见为净的用心而将他远远贬来这帝国边陲之地了。虽然如今的吉耳桑吉表现出十二万分的积极性，但是基于过去的观感，摩诃末终究还是不敢倚之为干城。
　　　　　　　　　事实证明，摩诃末的担心绝非多余，在他逃来这座名叫的小岛之后不久，吉耳桑吉就在俾路斯忽堡（2）遭到蒙古军围攻而兵败身亡了。颇为巧合的是，这里曾经是古耳朝的故都，因而是旧王朝的亡灵怨念在复仇的传言在当地人口中不胫而走了。当然，这些事情算端本人并不知情，正如同他不知道自己的另一个儿子皮儿沙（Pīr…shāh）死在旧日臣服的仆从八剌黑之手（3）一样。因为这是发生于回历619年（纪元1222－1223年）的事情了。
　　　　　　　　　后人有这样的诗句来哀叹两位王子：
　　　　　　　　　看透这个尘世，那就足以发现，
　　　　　　　　　奴隶在其中获得高升，贵人却受贬抑。
　　　　　　　　　君子在它的脚下，
　　　　　　　　　小人在它的背上。
　　　　　　　　　除却情人的眼与心，
　　　　　　　　　没有盾牌能够抵挡命运从指尖上发出的箭簇。
　　　　　　　　　天降大祸与苦难，
　　　　　　　　　仅光临异乡人的陋居。
　　　　　　　　　黑夜到来，人人都最后走进家门，
　　　　　　　　　那不幸的异乡人啊，你没有家和门！
　　　　　　　　　流浪汉在苦痛之中发出的呻吟，
　　　　　　　　　冥冥地狱之中也没有那种呻吟的火星。
　　　　　　　　　异乡人眼中流出的泪水，
　　　　　　　　　不过是胆汁和肝血。
　　　　　　　　　千万别嘲笑异乡人的处境，
　　　　　　　　　因为你不知道异乡人受创的心。（4）
　　　　　　　　　虽然，摩诃末很幸运（亦或是不幸？）的没有看到自己诸子的最后结局，却已基本了解到自己的母亲和那些妻妾们的下场。在祃桚答而地区的城堡之中，他与秃儿罕可敦有过短暂的会面。他劝母亲带着女眷们和自己共同逃亡，以躲避蒙古军的追杀。然而，这个一生都不信任自己儿子的固执老妇断然拒绝了这个建议，母子间最后一次会面就此不欢而散。
　　　　　　　　　在他离开后不久，者别与速不台的追兵就赶到了。他们包围了掩藏着算端家属的两座城堡！剌里赞（5）和亦剌勒（6）。
　　　　　　　　　秃儿罕可敦之所以敢于坚守此地，不仅因为这两座依托于险峻的德马文德山脉的城堡易守难攻，更是鉴于其历史上该地从无缺水之记录，充沛的雨量总是免去居民们贮水于桶的劳累！正如当地人的俏皮话：云彩用它的眼泪反使守军破颜而笑。然而，天意似乎并不站在这位自复的花剌子模女王一边。也许是为了惩罚她在逃离玉龙杰赤时淹死所有非王族出身地方领主们的人质的暴行吧。总之，在蒙古军围城期间，这里迎来了百年罕遇的旱季，连续半个月滴雨未下。对于从无贮水准备的守军而言，这无疑是一种灾难。十天后，两座城内滴水无存，这位高傲的老妇也不得不向她一直鄙视的蛮族对手低头请降。
　　　　　　　　　如果史家志费尼等人没有演绎的话，那么接下来所发生的事情便确凿地反应了这次干旱纯属天罚了。当投降者们走下山麓的时候，天空忽然云生雾长、电闪雷鸣，一场倾盆大雨于瞬间披头盖顶砸落在她们的头顶（7）。在那个时候，秃儿罕可敦们所遭遇的冰冷之意只怕不仅仅是停留于肌体表面吧。
　　　　　　　　　她们大约是在回历618年（纪元1221…1222年）被送到成吉思汗的面前接受裁夺。算端所有的儿子以及孙儿都遭到处死。至此，这个统治基兰地区百余年，曾经一度统一中央亚细亚的辉煌的突厥名门唯余长子札阑丁一人了。
　　　　　　　　　关于女眷们的命运，正如成吉思汗当年对博儿术所言的那样，她们在蒙古军行将返回草原故乡的时候哀哀啼哭，为算端及其崩坏的帝国唱出最后的挽歌。
　　　　　　　　　此后，秃儿罕可敦始终被囚禁于蒙古帝国的新都哈剌和林，约死于回历630年（纪元1232…1233年）。较之摩诃末，她幸运地死在了祖辈们的故乡（8）。
　　　　　　　　　算端的诸位女儿们后来也被分赐予列位宗王大将。长子札阑丁有一时年仅两岁的女儿，名字与祖母相同，亦唤作秃儿罕的，则被窝阔台所收养。直至蒙哥（Meng…）朝时代的二次王子远征时，才由创立伊儿汗国的世界之王子旭烈兀带回中亚，以别姬的身份嫁予一位地方领主之子为妻。蒙古人还按照古老习俗为她付出了一笔嫁资（9）。其时已当回历655年（纪元1257…1258年），无论是做为胜利者的成吉思汗还是失败者摩诃末都早已不在人世了。
　　　　　　　　　前线打生打死；后方的郭进也是忙个不停；军需物资调配；俘虏和财宝的押送；各种公文的往来不一而足。
　　　　　　　　　这天；郭进正在仓库查点；就有前线的紧急公文到了。
　　　　　　　　　郭进接过了公文；还没有看内容；只看到封面上的几个蝌蚪文；心中的气就不打一处来；塔塔统阿这个老家伙；趁着自己不在的机会；竟然就把他创造的文字给传播开去了，还成了蒙古的官方文字；真是岂有此理。不过还好；自己所传播的检体汉字；在平民中流传甚光；加上方便好学；到是不用怕什么；就算是蒙古的高层；基本上也都认识。
　　　　　　　　　不过西征的一路上；基本上都是突厥语种的国家；还确实需要这种和突厥语差不多的文字；不然大家打交道；难道还用盲语不成？
　　　　　　　　　摇了摇头，郭进把这些抛在脑后；仔细的看起公文来。
　　　　　　　　　看着看着；郭进的嘴角就忍不住露出了丝丝冷笑；终于想起我来拉？
　　　　　　　　　以郭进在军中的地位；他在军中自然有自己的亲信；前线的一举一动虽说不能在一时间得到准确的消息；可也是能在最短时间得到消息。
　　　　　　　　　术赤和察合台闹翻了；郭进自然知道。说实话；郭进对铁木真在处理术赤的方式上很不已为然；既然你如此不待见他；那又何必还把他带在身边，还纬以军国重任？反正蒙古的猛将多得是；又何必字找麻烦呢？蒙古地方这么大；还不如把他个封了。
　　　　　　　　　就算是铁木真不放心，你也可以把术赤带在身边嘛。不用多说；这次术赤和铁木真之间的裂痕已经出现了。
　　　　　　　　　至于铁木真发来的紧急公文；是抽调他紧急西上；加入哲别大军；向西攻击。现在花剌子模国基本上已经完了；尝到了甜头的蒙古大将们自然不会如此轻易的就放弃了。说实话；比起南边的西夏和金国来；其实西域诸国要好对付得多。而且做为中西方的陆路要道；西域诸国确实很富裕；这也引起了一众蒙古贵族们的注意！
　　　　　　　　　不过郭进心中眼不满归不满；命令还是要执行的；而且他还是被分在了哲别的手下做事；也不用担心有人会给他小鞋穿。再加上拖雷还跟在铁木真身边；郭进也不用怎么担心。
　　　　东征西讨　第六十五章　　　　　他们到底想干什么
　　　　　更新时间：2010…9…6　16：12：48　本章字数：6562
　　　　　　　　　既然已经决定了；郭进抽调了一批后勤物资；调集了足够的军士；就打算出发。其实他对这早有准备；不然铁木真调他来干什么？真以为是来吃闲饭的啊。至于说抗令不遵；老大；有没有搞错；蒙古的军法是那么好说话的吗？
　　　　　　　　　主语军士问题；拜托；这里是什么地方？伊斯兰教的核心区域啊。虽说郭进的武力高强；到是不怕各大清真寺里的高手们；哦；对了，还有那些拜火教的疯子们；可普通的蒙古军士们并不是对手啊。更何况郭进身边还是带着大量的军需物资？还是小心一点为好。
　　　　　　　　　阿剌海别吉有些心烦意乱的处理着公务；还有铁谷商行送来的各地情报。黑龙江地区到是没什么大事；就是各地的宗族闹得有点不像话；不过这个到是没什么大不了的；郭进以前留下来的办法还是很管用的；照着办理就是。
　　　　　　　　　也不是因为儿子太粘人；有老师带着呢。让她心烦的就是那个来自南边宋国的绝美女子…………黄容！
　　　　　　　　　家属陷没于蒙古人之手的消息大约是昨日才传来的。对于摩诃末而言，这又是一个形同雪上加霜的沉重打击。曾经贵为世界之王、众算端之算端的他，如今却连妻子儿女也无法保护。他仿佛看到自己的臣民在向新来的征服者叩拜；他的宝座正被那凶恶可怕的蛮族首领用肮脏的靴子无情践踏着；他的那些娇妻美妾正躺在异教徒的怀中倍遭淫辱。这些令人不忍卒视的景象纷至沓来，使他全身如堕冰窖般寒冷僵硬。他的随从这样记述着当时的情景：
　　　　　　　　　当算端听到这个，他的头发晕，
　　　　　　　　　宇宙在他的眼前一片漆黑。
　　　　　　　　　这就是一次又一次，
　　　　　　　　　重现于人的黑夜和它的事变。
　　　　　　　　　军事上的失败、王座的崩坏、尽半年来在恐惧中的颠沛流离以及家人的不幸，这种种或内或外的打击接连不断地袭来，严重的损害了他的健康。他终于在凄凉绝望之中病倒在这座荒僻的小岛上，辗转呼号却根本不得医治！由于他不断暴发的蒙古恐惧症和怯懦奔逃，许多当初追随于他的人不是掉队就是愤而弃之而去。仅存的少数随从之中连一名哪怕懂得起码病疗知识的人都不曾留下。
　　　　　　　　　终于，在回历618年的年中时分（纪元1220年12月），正是一年之中最为寒冷的季节，他的灵魂随凋蔽的万物一同离开了人世。在咽下最后一口气之前的回光返照之际，他大声疾呼着：
　　　　　　　　　那么，死神啊，来拜访吧，因为生命可憎；
　　　　　　　　　严肃吧，魂儿啊，因为你的命运危险！
　　　　　　　　　至于他的灵魂是真的被死神所收取，因而永堕于烈火地狱；还是经过忏悔而最终回到真主的怀抱，这又是一个永恒的迷团了。人们只知道，他当时被草草埋葬于那座无名荒岛之上，直到其子札阑丁返回波斯后，其骸骨才被迁葬于额儿担城堡（10）。再之后，当蒙古军二次攻击波斯之时，灵柩被当做战利品运送至哈剌和林，二代大汗窝阔台下令以火焚化。
　　　　　　　　　然则，无论这位算端为回教世界带来了什么，出于同情弱者和对蒙古征服者的不满，诗人们还是写下了众多挽歌来哀悼他、纪念他。现撷其中两首以享读者。
　　　　　　　　　！这一首是在他死亡之际，一位佚名诗人所作：
　　　　　　　　　啊，你为求摆脱困境而死去，
　　　　　　　　　你虽生自父母却孤独的死去，
　　　　　　　　　啊，你化为尘土，饥渴于海岸；
　　　　　　　　　啊，你在财富顶上贫穷的死去！
　　　　　　　　　！另一首挽歌如是说：
　　　　　　　　　穆斯林国土的算端在哪里？
　　　　　　　　　大教主的榜样在哪里