窗前的紫丁香-第30部分

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　　“那件事是这几年来各种矛盾集中起来的高峰，你妈从此以后，心情沉重。大雨，我告诉你，不要难受，因为这件事迟早要发生的。”

　　金大雨等待着他说下边的话。

　　崔正冈沉默了半根烟的功夫说&；#1475；“我说我准备到敬老院，你妈很敏感。”

　　金大雨说：“我妈不会让你进敬老院，谢琳娜不会，我也不会。”

　　崔正冈问：“如果你妈走呢？”

　　“我妈走？”金大雨吃惊了，“爷爷——”他一时无话可说了，问：“她走哪儿，还有我，谢琳娜呢？走哪儿？”

　　老汉说：“我对你妈说的这个话，是要挽留她，苏联不是她去的地方。”

　　金大雨问：“爷爷，你说我妈要离开中国？离开我们？”

　　爷爷说：“我不是说她要走，我是说她已经失去了信心。现在的橡树大院，现在的多尔布津河滩已经不是那个充满温馨、阳光和鲜花的幸福园地了，好像那些已经属于过去。大雨，我觉得，那是属于过去的那个时代了。”

　　“爷，你说我妈会离开我们？”金大雨恐慌起来。

　　爷爷说：“你妈首先是一个战士，她又是一个学者，还是一个教育家，我不过分地说，她还是一个观察家。她和我一样在不断地躲避。她躲避的目的与我不一样，我是图清闲自在，她是准备力量走向世界大舞台，让你们和她成为国际公民。她失去了太多太多的青春和才华，在旱獭城，我看到她已经不再有幻想了。”

　　金大雨脑子里一片空白。他静听外边的雨声，风有时打一声唿哨，使毡房晃动几下。

　　花花在床下翻了一下身，又哼哼唧唧地入睡了。书　包　网　txt小说上传分享

第十一章、在风儯в陜u的日子里（1）
第十一章、在风儯в陜u的日子里（1）

　　金大雨和崔正冈的一夜畅谈，胜读十年书，觉得自己不由主地被推到世界的大舞台上，仿佛是大海波涛中的一叶扁舟，感到面临一场暴风雨，不由自主地和爷爷站在一边。他痛苦万分，妈真要离开中国？他感觉不到一点真实，又想不出她不离开的理由。

　　他和丽达之间，自从那个夏天之后，双方更理解了。在日常生活中，当谢琳娜在他们身边的时候，母子关系是真城的，无私的，双方在母、子的地位上尽自己的职责和义务。当谢琳娜不在身边时，在他的学习中，她是母亲，是导师，一位温良慈祥的母亲，一位严格、诲人不倦的导师，在她的教育下，既学到了她知识结构的各个方面和旱獭中学的右派教授们要求的必修课，更学到了她的做人原则；正如崔正冈评价的那样，一个战士，一个学者，一个教育家的做人原则；当他锻炼身体的时候，她是个严格的监督者，她让他承受身体的极限，达到正规训练的目的；当一切都按要求进行完毕的时候，他是她的情人；他们之间成为一种平等的朋友关系，一种情爱关系。

　　她献出的那种情爱是强烈的，忠诚的。自从谢洪明去世后，她除了他之外，再没有爱过任何一个男人，就是在性的问题上，她也没有与任何一个男人发生过。俄罗斯女人对于性可是放得开的。在她的意识里，那次和儿子的爱，是母爱中包涵的性行为，是生理的需要，对象不是儿子，是一位生气勃勃的、与她没有血缘关系的可爱男人，按照热情的俄罗斯人的生活风格，她应不在乎去爱一个男人，事实上她心底确认那是儿子，在*的重要方面，她约束了自己。

　　她太在乎这个儿子了，她把*与情爱看得相当纯洁，没有按照她认识的西方个体哲学的原则把*与情爱分开。她说对爱情的忠诚和性行为是两码事，那是纯洁爱情的崇高境界；他的爱人是女儿谢琳娜，她是心甘情愿地要让她的宝贝女儿嫁给他，她从来没有想过要把女儿的爱人牵到自己手里。她是一位开放的，拿得起，放得下的母亲；因为是母亲，她给了他真诚的爱。爱那个东西，对于一对没有血缘关系的母子来说，母爱和*使用人类的伦理学是分不开的。

　　她向谢琳娜教过在*中如何可以怀孕和不怀孕，在这时候谢琳娜总是含着羞涩问她妈，没有认为她和她哥开始*了吧？她说她是向她介绍知识，不然万一哪天他们高兴了做起爱来，怀了孕，那是件麻烦事。女儿问她妈，在和爸恋爱的时候一高兴就*是不是？妈是不是要女儿学习她？丽达笑起来，说她和丈夫没有女儿现在那么浪漫，见一次面也不容易。女儿说，所以一见面就赶快*。妈妈早已经笑出了眼泪，说女儿怎么能那样认识妈妈，妈妈和爸爸是有约定的，把那个行为作为一个礼物，献给他们最幸福的日子。谢琳娜说她和她哥说好了，什么时候*，怎么做，由她选择。她说她得向妈求教，在那个盛大的节日里，她会是个最幸福的人。她要妈不要保守，好好地教她。

　　丽达被她说得开心极了，称赞那才是高尚的情操。

　　从幽默的谈话中丽达知道，在他俩之间还是守身如玉。她问他和谢琳娜还没有做过爱是吧？他点点头，脸色发红，看着她。他说不可以*妹妹，妈妈说知道，她说儿子有柏拉图和宋玉的品格。金大雨叫声“妈”，犹豫了一下问，有句话不知道是不是应当问？她让他问。他说他们家庭既是个东西方文化的交流场所，又是个东西方爱情的融合地。他不知道他们的所作所为，在西方文化、俄罗斯文化中是否是优秀文化和良好道德？

　　丽达笑得仪态万方，说儿子：“你看妈的品格和人格呢？”

　　他说他两位母亲的品格、人格是任何人也比不上的。他看出来他妈是用东方文化压抑自己，也教妹妹用东方文化压抑自己。他想知道的是他们的那种生活方式，在西方文化中是允许？还是常见？还是不允许？还是纯洁的？

　　丽达很严肃地以母亲和情人的双重身份给他说那是纯洁的。就像萨特与波伏瓦的爱情一样。作为母亲对他的爱，可能没有他生母那样朴实，但一定有他生母那样诚实。儿子是她生活中的重要部分。*不等于*，*是多方面的，她对儿子的*，是除了*以外的诸多方面，不是必然的爱情，她那样四十岁上下的女子，对*的要求很强烈，在生理上是个特殊时期，但那是次要的一面，她对他的母爱是最重要的。从法律上她是他母亲，他与谢琳娜结了婚，她就是岳母，那是她情爱的纽带。要在俄罗斯，她可以与他生孩子，谢琳娜也可以与他生孩子。在中国不行，那样的话他们会在人们的骂声中生活，他们都太难做人了。

　　在他们心里，他们是一个诚实、温暖、幸福的家庭。在这个家中，到处充满着阳光，对未来充满着希望。他俩之间的爱，在中国，人们会认为是*。她说那个道德观念她接受不了，两人没有*，一切都是双方情之所至，都感到愉快、幸福，怎么叫*？既符合科学又抒情。*是什么意思呢？中国的词典解释为法律或风俗习惯不允许情况下近亲属之间发生的性行为。近亲属是指血缘上的关系，他们之间没有血缘上的关系，又没有*。哎呀，中国文化真是博大精神，中国的专家们也是研究不明白的。

　　儿子问妈妈，他们那种关系，从哪个方面认识是纯洁的？丽达说，双方的愿意，感到的愉快、幸福、没有损害第三人利益。这是情爱，不是莎士比亚老先生所说的那种上流社会或帝王将相的男欢女爱和婚外恋。好像他曾经说过，这个世界上没有婚外恋，整个人类的历史就显得苍白。咱们不是婚外恋，纯粹是美好情感的需要，是发自内心的呼唤。金大雨说他总感到对不起谢琳娜。他妈说从一开始就愿意让谢琳娜嫁给他做妻子，谢琳娜真心实意地爱他，他也真心实意地爱她。这位养母问，那么是不是自从他俩之间有了情爱以后，他就不爱谢琳娜了？金大雨说不是，他觉得对不起她。养母问：“那是否说明你更爱她？”

　　他说：“是的。”

　　养母又问：“是不是因为我丑，对你的情不真，不可爱，已经徐娘半老，引起你心理上的反差更爱她？”

　　养子说：“妈，不是的，我感到我们之间的一切感情都是美好的。”

　　她让他说丽达，不是的。他迟疑了一会儿，回避开称谓，说不是的，她很美丽，非常可爱。他不是讨她好说的，她是一个绝妙的女人，在她身上他找不到缺点，从外表到内心，是女神阿里安娜。丽达很开心，说她没有阿里安娜的神韵，没有谢琳娜那么充满朝气，女儿比她还要绝妙。她是成熟的美，圣彼得堡一位妇科权威说她的那套器具做*多少男人会享受美妙。儿子叫“妈——”意在阻止她讲下去，她却说她在讲科学，没有诲淫的意思，她说自己肯定遗传给谢琳娜了。女儿更有一种青春的美，各方面都比她美妙，她不反对他们*，反对因为*荒废学业，忘记求知，不进行青春期身体素质锻炼和聪明才智的强度开发。

　　她用弗洛伊德的观点说明，在青春期对性过分地压抑会影响生活、学习和健康，但放纵却更有害。*是件美妙、幸福的事，它又是多方面的。说到那里，金大雨迷惑的看看她。她笑了笑，说*是多方面的很多人不明白，却都在做。例如接吻、贴身肌肤相亲、两人手指交叉、抚摸生殖器、吸允乳房，儿子与母亲的性行为开始于母亲给儿子喂奶，儿子的性感受始于吃母乳的口唇期效应。对男孩儿来讲，不吃母亲的乳长大后一定会产生性格上、人格上的缺陷，还有可能导致犯罪。

　　金大雨吃惊了。丽达看看儿子说是的，从深层理论讲，那是性力量的异化。她感到讲得太深了儿子听不懂，回到*上说，那里边学问非常深。对男人来讲，就*的*方式来讲，最高境界就是不*，万不得已的*，要考虑女方的利益，使她愉快，又不使轻易怀孕。根据需要，需要怀孕则怀，不需要则不怀，把体外排精锻炼到像体内排精一样舒畅，不仅是个技巧问题，也是个情操的高洁与低俗问题。

　　对一个女人来说，在*上没有不应期，高潮的到来就像进入两、三秒钟的美丽幻境当中，但不适合多，更不可多次的强烈，多次的强烈会打破男女双方追求的纯洁境界，会使人产生一种哲学意义上的胜利者满足，把*过多地转向动物性方面，使爱情在精神意义上的追求变成粗俗的泄欲，使爱情产生危机，婚姻产生危机。

　　女人要掌握好一个度，自己不要满足，让男人也不要满足，使双方都处在仍然的追求当中，使双方都怀念那个境界，那样的爱情才有永久的魅力，即使到老，也会如裴多菲诗中的境界，像“珊瑚似的夕阳，伴着苍白的脸，显现出灿烂的辉煌”。

　　她强调不反对他和谢琳娜*。她说她对女儿的观察和理解是：女儿是个放得开，拿得起，放得下的孩子，她通过许多途径异化身上*的能量；那都是次要的，重要的是她对爱情追求的境界高，几乎与美学结合在一起。她不与他*，是要创造一个境界，使他认为世界上再也没有比那个境界更美了。她告诉儿子，女儿知道他俩之间的那种爱。

　　金大雨惊呆了，重复问：“她知道？”

　　养母点点头。他问谢琳娜怎么知道的？养母说她女儿给讲的。

　　金大雨无奈何地看着她，他似乎感到她比《聊斋》中的婴宁还要傻几分。

　　——当王生曰，“我所谓爱非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”宁曰“有以异乎？”生曰：“夜共枕席耳。”宁思良久曰“我不惯与生人睡。”别人问她，生对她说什么话，她说“大哥欲我共寝。”别人告诉她，这是背着别人才可说的话，宁则说，“背他人，岂得背老母？”

　　——现在的丽达竟然将他俩那样亲密的爱告知女儿，岂不是“背他人，岂得背亲生女儿乎？”

　　丽达问他看什么？说谢琳娜不管他们的事，母子间，再怎么亲热、相爱，都是应当的，就像母女一样，谢琳娜追求的是她的境界，她知道与不知道在她来说都一样。金大雨叹口气说他实在想不明白。妈妈问什么事？儿子说听人们说爱情是自私的，妈妈却是那样无私。

　　他妈说：“不对，爱情是无私的，认为爱情是自私的时候，就是你的爱情开始毁灭的时候。”

　　金大雨让妈把那个爱情是无私的问题给他说明白。

　　妈妈说你爱对方，就要使对方愉快，适意、自由、幸福；如果你给你的爱人只是痛苦和失望，是桎梏，那是爱吗？如果你把它当成自私的，就是要你的爱人变成你的一部分，让爱人失去个性、失去追求、失去自由、失去幸福。当那些失去的时候，还有爱情可言么？一个人，当他（她）向自己的爱人发出呼喊，“爱情是自私的”时候，他（她）就是要他（她）爱人变成他（她）的一部分，属于他（她）的，他（她）却不准备向对方奉献。那种情况的出现，是不是人的爱情问题回到纯性的问题上？回到完全的动物性方面？当一个人感到失去个性、自由、幸福，换来的只是一个动物，共同生活的时候，不悲哀么？你要去真正地爱，就必须奉献，必须无私，你才能得到对方的奉献，得到对方的慷慨。

　　儿子深沉地点头。

　　妈妈说，当然，还有另一面，你奉献了，对方不奉献，你无私，对方自私。那实际是你遇到的是一个认为爱情是自私的人，那你就用对待动物的原则去对待好了。她说另一方面不只是这个意思，而是无论谁，一个人，还是多人，原则上讲，爱谁献给谁，爱一个献给一个，爱两个献给两个，爱多少个献给多少个。这种爱，是情爱也好，是爱情也好，它与性之间就没有太大的牵连了。再回到*和与*有直接联系的情爱问题上，它把*升华了，它表现了唯一性。

　　唯一性与自私不同，唯一性是由于不同的时间和空间产生的唯一性。没有在一切空间和时间的唯一性。就是中国的封建文化，也没有一切空间和时间的唯一性。女对男唯一，男对女不唯一；男对女唯一，女对男不唯一。唯一尺度是让你的爱人自由，保持个性，让他幸福，才是对你爱人的爱，或者称爱情都可。那个境界的爱情，或者情爱，绝无自私可言。在那次阿肯弹唱会上，你和谢琳娜旋入舞场唱的那几句，不就是这种格调高扬的境界吗？

　　三个人在一起气氛温馨，谢琳娜不断地让妈评价她和她哥之间的爱情。自从那次打渔产生的两篇报导之间的矛盾之后，儿子发现妈的眉宇之间闪烁着犹豫，她不再像以前那么活泼、开朗，在他和谢琳娜面前虽然敞开心扉，在她的眼神之中，似乎躲避着什么。他问过她，有什么不顺心的事？她说没有，有时却有轻轻的叹息。他问过谢琳娜多次，妈有什么心事？她说没有，只是觉得妈最近有点儿不对劲。有一次谢琳娜口没遮拦地问：“妈，是不是想给我和哥找个爸爸？”

　　丽达瞪她一眼，她嬉皮笑脸地说他们不反对妈找，院子那么大，有住处。妈妈严肃地问她，是不是认为妈要夺她的爱？女儿心地坦诚，不以为意，问她那为什么对她和哥躲躲闪闪，神神秘秘？不和他们玩了，不与他们说爱情了，只会干干巴巴地教他们读书本，那样对待他们，谁还能学得进去！妈问是她的意见还是她哥的意见？她说是他俩的共同意见。

　　她从楠木写字台转脸对着趴在她床上的女儿说：橡树大院乍看荷花似水，可是四周的水已经尽了。在市场上，去年十一月