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乱世英魂-第276部分

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“何谓举后?”“高高举起臀部,也就是高高抬举起屁股、高高蹶起腚的意思。”

“何谓骨填?”“是说骨髓饱满,气血充盈,筋骨有力。”

八益曰道体,令女正卧,屈其髀(臂),足迫尻下。男以髀(臂)胁刺之,以行九九数,数毕止。令人骨实,又治女阴臭,行九日愈。’”

“何谓道体?”“身体通畅。”

“何谓阴臭?”“阴道发炎感染。”

素女曰:一损谓绝气,绝气者,心意不欲而强用之,同汗泄气少,令心热,目冥冥。治之法,令女正卧,男担其两股,深案(按)之,令女自摇,女精出止,男勿得快,日行九,十日愈。

“何谓心意不欲而强用之?”“缺乏性冲动而勉强交合。”

“何谓深按之?”“使劲把阴物往阴道里深放。”

二损谓溢精,溢精者,心意贪爱,阴阳未和而用之,精中道溢。又醉饱而交换,喘息气乱则伤肺,令人咳逆,上气消渴。喜怒,或悲惨惨,口干身热而难久立。治之法,令女人正卧,屈其两膝侠男。男浅刺,内玉茎寸半,令女子自摇,女精出止,男勿得快,日行九,十日愈。

三损谓杂脉,杂脉者,阳不坚而强用之,中道强写(泄),精气竭。及饱食讫交接,伤脾,令人食不化,阳痿无精。治之法,令女人正卧,以脚钩男子尻,男则据席内之,令女自摇,女精出止。男勿快,日行九,十日愈。

“何谓阴阳和而强用之?”“是说男女的性绪没有互相感染而勉强交媾。”

“何谓精中溢?”“精液半途泄出。”

“何谓喜怒或悲惨惨?”“是说情绪不稳定。”

四损谓气泄,气泄者,劳倦汗出未干而交接,令人腹热唇焦。治之法,令男子正卧,女跨其上,向足,女据席浅内玉茎,令女自摇,精出止,男子勿快,日行九,十日愈。

五损谓机关厥伤,机关厥伤者,适新大小便,身体未定而强用之则伤肝;及卒暴交会,迟疾不理,不理,劳疲筋骨,令人目茫之,痈疽并发,众脉槁绝,久生偏枯,阴痿不起。治之法,令男子正卧,女跨其股,据(踞)前向,徐徐案(按)内之,勿令女自摇,女精出,男勿快,日行九,十日愈。

“何谓机关厥伤?”“指大小便小门受损伤。意即肛门和尿道口的损伤。”

“何谓卒暴交会?”“仓促突然交接。”

“何谓迟疾不理?”“不注意动作迟徐疾速。”

“何谓众脉槁绝?”“就是血脉干枯之意。”

六损谓百闭,百闭者,淫佚于女,自用不节,数交失度,竭其精气,用力强写(泄、泄),精尽不出,百病并生,消竭目冥冥。治之法,令男正卧,女跨其上,前伏据席,令女内玉茎自摇,精出止,男勿快,日行九,十日愈。

七损谓血竭,血竭者,力作疾行,劳困汗出,因以交合,俱已之时,偃卧推深,没本暴急,剧病因发,连施不止,血枯气竭,令人皮虚、肤急、茎痛、囊湿,精变为血。治之法,令女正卧,高抗其尻,申(伸)张两股,男跪其间深刺,令女自摇,精出止,男勿快,日行九,十日愈。

“何谓淫佚于女?”“是说男子过分纵欲。”

“何谓自用不节,数交失度?”“是说房事缺少节制,多次交合,失掉分寸。”

“何谓用力强写(泄、泻)?”“强行使精液射出。”

“何谓力作疾行?”“辛勤操作和快速动作。”

“何谓俱已之时?”“双方全都兴奋之时。”

“何谓偃卧推深?”“仰卧往里深推。”

“何谓没本暴急?”“猛然使阴物全部插入。”

“何谓连施不止?”“连续泄精不止。”

“何谓囊湿?”“阴囊潮湿。”

“何谓抗其尻?”“高高抬起臀部,也就是高高抬起屁股。”

采女曰:交接以写精为乐,今闭而不写,将何以为乐乎?

彭祖答曰:夫精出则身体怠倦,耳苦嘈嘈,目苦欲眠,喉咽干枯,骨节解堕,虽复暂快,终不乐也。若乃动不写,气力有余,身体能便,耳目聪明,虽自抑静,意爱更重,恒若不足,何以不乐也。

“何谓耳苦嘈嘈?”“是说交媾泄精后的耳鸣声。”

“何谓乃动不泄?”“是说只交媾不泄精。”

“何谓恒若不足?”“是说常常好像觉得没有尽兴。”

黄帝曰:愿闻动百不施,其效何如?

素女曰:一动不写则气力强;再动不写,耳目聪明;三动不写,众病消亡;四动不写,五神咸安;五动不写,血脉充长;六动不写,腰背坚强;七动不写,尻股益力;八动不写,身体生光;九动不写,寿命未央;十动不写,通于神明。

“何谓一动?”“阴物在阴道内出入十次称为一动。”

“何谓五神咸安?”“五脏之神都很平安。”

“何谓尻股益力?”“屁股和大腿更加有力。”

“何谓身体生光?”“是说皮肤光泽润滑。”

“何谓寿命未央?”“是说寿命没有止境,能够长生不老。”

黄道问素女曰:道要不欲失精,宜爱液者也,即欲求子,何可得写?

“何谓道要不欲失精?”“性交合的主要原则是闭精不泄。”

素女曰:人有强弱,年有老壮,各随其气力,不欲强快,强快即有所损,故男子年十五,盛者可一日再施,瘦者一日一施;年二十,盛者日再施,蠃者可一日一施;年三十,盛者可一日一施,劣者二日一施;年四十,盛者三日一施,虚者四日一施;五十,盛者可五日一施,虚者可十日一施;六十,盛者可十日一施,虚者二十日一施;七十,盛者可三十日一施,虚者不写。

“何谓再施?”“即射精两次。”

素女曰:年二十者,四日一泄;年三十者,八日一泄;年四十者,十六日一泄;年五十者,二十日一泄;年六十者,即毕闭精,勿复更泄也,若体力犹壮者,一月一泄。凡人气力自相有强盛过人者,亦不可抑忍,久而不泄,致痈疽。若年过六十而有数旬不得交接,意中平平者,可闭精勿泄也。

采女曰:男之盛衰,何以为候?

彭祖曰:阳盛得气,则玉茎当热,阳精浓而凝也。其衰有五:一曰精泄而出,则气伤也;二曰精清而少,此肉伤也;三曰精变百臭,此筋伤也;四曰精出不射,此骨伤也;五曰阴衰不起,此体伤也。凡此众伤,皆由不徐交接,而卒暴施写之所致也。治之法:但御而不施,不过百日,气力必致百倍。

“何谓阳精浓而凝也?”“精液浓而有凝聚力。”

“何谓御而不施?”“性交合而不射精。”

黄帝曰:人之始生,本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时,必避九殃。九殃者,日中之子,生则欧逆,一也;夜半之子,天地闭塞,不谙则聋盲,二也;日蚀之子,体戚毁伤,三也;雷电之子,天怒兴威,必易服狂,四也;月蚀之子,与母俱凶,五也;虹霓之子,若作不祥,六也;冬夏日至之子,生害父母,七也;弦、望之子,必为乱兵风盲,八也;醉饱之子,必为病癫,疽痔有疮,九也。

素女曰:求子法自有常体,清心远虑,安定其衿袍,垂虚斋戒,以妇人月经后三日,夜半之后,鸡鸣之前,嬉戏,令女盛动,乃往从之,适其道理,同其快乐,却身施写,勿过远,至麦齿,远则过子门,不入子户,若依道术,有子贤良而老寿也。

素女曰:夫人合阴阳,当避禁忌,常乘生气,无不老寿;若夫妇俱老,虽生化有子,皆不寿也。

“何谓麦齿?”“女子处女膜处。”

“何谓子门?”“子宫之门。”

“何谓子户?”“子宫内里。”

黄帝曰:入相女人,云何谓其事?

素女曰:入相女人,天性婉顺,气声濡行,丝发黑,弱肌细骨,不长不短,不大不小,凿孔居高,阴上无毛,多精液者;年五五以上,三十以还,未在产者。交接之时,精液流漾,身全动摇,不能自定,汗流四逋,随人举止。男子者,虽不行法,得此人由(尤)不为损。

“何谓入相女人?”“意思选取女人。”

“何谓气声濡行?”“声调气色柔和。”

“何谓凿孔?”“指阴道。”

这时,阮晓峰很是疑惑地问道:“未正式成为夫妇、去尽床第之欢,何以知凿孔居高,阴上无毛,多精液?”

闻听此问,耶无害耐心地解说道:“观其面相可知。正是‘知上知下,知外知内,知阳知阴也。’昨夜我曾向你说过,你的鼻梁高耸深长,则可知你的阴道深遂且长;你的嘴唇红润、宽厚又善言谈,说明你的阴口阴唇也必是红润灵巧自如,而且性欲强烈、精力旺盛;你的牙齿洁白,可知你内部有至柔至刚之精液,而且性感欲强;你的眼睛明亮,眉分八彩,说明你内心灵巧、五脏成熟,必是骨骼强健、大腿有力、手巧脚灵;你的头发乌黑发亮而且婉转流长,说明你内部精力旺盛而且阴毛浓细而密!这就是‘观其外而知其内’之意。其实这种说法同样也适用于男子。”

房中禁忌,日月晦朔,上下弦望、六丁六丙日、破日、月二十八、日月蚀、大风大雨、地动、雷电霹雳、大寒大暑、春秋冬夏节变之日,送迎五日之中不行阴阳,本命行年禁之重者;夏至后丙子丁丑,冬至后庚申辛酉,及新沐头、新远行、疲倦、大喜大怒,皆不可合阴阳,至丈夫衰忌之年,皆不可妄施精。

素女曰:五月十六日,天地牝牡日,不可行房,犯之不出三年必死。何以知之?但取新布一尺,此夕悬东墙上,明日视之,必有血色,切忌之。

采女曰:何以有鬼交之病?

“何谓鬼交?”阮晓峰又问道。

耶无害闻听,微笑着说道:“是说男子做梦与女子交欢,或者说女子做梦与男子交欢。”

彭祖曰:由于阴阳不交,情欲深重,即鬼魅假象,与之交通。与之交通之道,其有胜于人,久处则迷惑,讳而隐之,不肯告人,自以为佳,故至独死而莫之知也。若得此病,治之法:令女与男交,而男勿写(泄、泻)精,昼夜勿息,困者不过七日必愈。若身体疲劳,不能独御者,但深按勿动,亦善也。不治之,煞人不过数年也。欲验其事实,以春秋之际,入于深山大泽间,无所云为,但远观极思,唯含交会阴阳,三日三夜后,则身体翕然寒热,心烦目眩,男见女子,女见男子,但行交接之事,美胜于人,然必病人百难治,怨旷之气,为邪所凌。后世必当有此者,若处女贵人苦不当交。与男交以治之者,当以石硫黄数两,烧以熏妇人阴下身体,并服鹿角末方寸匕,即愈矣。当见鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕,日三,以差为度。

“何谓其有胜于人?”“是说鬼交有胜过与人交之处。”

“何谓独御?”“是说交媾时男女男女互相动作。”

“何谓唯含交会阴阳?”“只存有男女交接的念头和想法,就是谓意淫。”

彭祖曰:交接之道,无复他奇,但当从容安徐,以和为贵,玩其丹田,求其口实。女子感阳,亦有微侯;其耳热如饮醇酒;其乳膨起,握之满手;颈项数动,两脚振扰,淫衍窈窕,乍抱男身,如此之时,男则应之。又五脏之液,要在于舌,赤松子所谓玉浆,可以绝谷。当交接时,多食舌液及唾,使人胃中豁然如服汤药,消渴立愈,逆气使下,皮肤悦泽,姿如处女,道不远求,但俗人不能识耳。采女曰:不逆人情而可益寿,不亦乐哉!

“何谓女子感阳?”“女子受男子爱抚的情绪感染。”

“何谓淫衍窈窕?”“意思就是容光焕发。”

“何谓‘皮肤悦泽,姿如处女’?”“是说皮肤滋润而有光泽,颜色象处女那样鲜艳。”

采女曰:交接之事既闻之矣。敢问服食药物,何者亦得而有效?

彭祖曰:使人丁强不老,房室不劳损气力,颜不衰者,莫过麋角也。

其法:取麋角,刮之为要十两,辄用八角、生附子一枚合之服方寸匕,日三,大良。亦可熬麋角令微黄,单服之,亦令人不老。然迟缓不及用附子者,服之二十日,大觉。亦可用陇西头伏苓分等筹筛,服方寸匕,日三,令人长生,房内不衰。

黄帝问素女对曰:女人年二十九,若二十三四,阴气盛,欲得男子,不能自禁,食饮无味,百脉动体,候精脉实,汁出污衣裳;女人阴中有虫,如马尾,长三分,赤头者闷,黑头者沫。

治之方:用面作玉茎,长短大小随意,以酱及二辨绵裹之,内阴中,虫即着来出,出复内,如得大夫,其虫者三十,少者二十。

至此,耶无害和阮晓峰已将《素女经》研读一遍,便又翻开了《素女方》——

黄帝问素女曰:男子受气,阴阳俱等。男子行阳,常先病耳目。本其所好,阴萎不起,气力衰弱。不能强健,敢问疗之道。

素女曰:帝之所问,众人同有。阴阳为身,各皆由妇人,夭年损寿,男性节操,故不能专心贪女色。犯之竭力,七伤之情,不可不思,常能审慎,长生之道也。其为疾病,宜以药疗之。令所说犯者七:

第一之忌:日月朔晦,上下弦望,六丁之日,以合阴阳,伤子之精,临敌不战,时时独起,小便赤黄,精空自出,夭寿丧命。

“何谓男子受气,阴阳俱等?”“是说男子禀受天地之气,其阴阳是调和的。”

“何谓男子行阳,必先病耳目?”“是说男子行房事,阳气耗损,因此必使耳目有患。”

“何谓阴阳为身,各皆由妇人?”“是说男子行阴阳交合之事损伤身体,都是由于贪恋女色。”

“何谓临敌不战,时时独起?”“是说不能与女子交合,可阴物常常独自勃起。”

第二之忌:雷电风雨,阴阳晦螟,振动天地,日月无精光,以合阴阳,生子令狂癫,或有聋盲喑哑失神,或多忘误,心意不安,忽常喜、惊、恐、悲、乐、不乐。

第三之忌:新饱食饮,谷力未行,太仑内实,五脏防响,以合阴阳,六腑损伤,小便当赤,或白或黄,腰脊疼痛,头项寄强,或身体浮肿,心腹胀满,毁形夭寿,天道之常。

第四之忌:新小便,精气微弱,荣气不因,卫气未散,以合阴阳,令人虚乏,阴阳气闭,绝食无味,腹胀满结,怫郁不安,忘误,或喜怒无常,状如癫发。

第五之忌:作事步行身体劳,荣气不定,卫气未散,以合阴阳,脏气相干,令人气乏喘息为难,唇口干燥,身体流汗,谷不消化,心腹胀满,百处酸痛,起卧不安。

第六之忌:新息沐浴,头身发湿;举重作事,流汗如雨,以合阴阳,风冷必伤,少腹急痛,腰脊疼强,四肢酸疼,五脏防响,上攻头面,或生漏沥。

第七之忌:共女语话,玉茎盛强,以合阴阳,不将礼防。气腠理开,茎中痛伤,伤动机体,内损腑脏,结发塞耳,目视茫茫,心中怵惕,恍忽喜忘,如杵舂膈,咳逆上气,内绝伤中,女绝痿弱,身可不防。犯此七篇,形证已彰,天生神药,疗之有方。

黄帝问高阳负曰:吾知素女明知经脉、脏腑虚盈,男子五劳七伤,妇人阴阳隔闭,漏下赤白,或绝产无子。男子受气,阴阳同等。其病缘由,因何而起,故欲问这,请为具说。

对曰:深哉,问也!男子五劳、六极、七伤,病皆有元本由状。

帝曰:善哉!七伤之病,幸愿悉说。

对曰:一曰阴汗,二曰阴衰,三曰精清,四曰精少,五曰阴下湿痒,六曰小便数少,七曰阴痿,行事不遂。病形如是,此谓七伤。

“何谓六极?”“即气极、血极、筋极、骨极、肌极、精极,都是劳伤虚损的病症。”

黄帝曰:七伤如是,疗之奈何?

对曰:有四时神药,名曰茯苓。春秋冬夏,疗随病形,冷加热药,温以冷浆,风加风药
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