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魔狱-第607部分
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其一为兼爱，意为仁爱众生，无有差别，不分厚薄亲疏，正如天爱万物，养万物，包容万物，人当尚天，也该爱万物，养万物，包容万物，其中又以教化为重，教导蛮夷学会我们的文化，推广我们创造的技术，这是大功德，而这一条教义对应的正是慈悲之神；
其二为尚贤，意为尊重有才德的人，选拔人才当不论出身血统地位，唯才是举，评价一个人的价值应当看他的才华，而不是出身和血统，只要有才能、有天赋，就该予以重视，一个人若能发明创造出新的技术，无论他此前是什么样的身份，都该予以嘉奖，这一条教义对应的是科学之神；
其三为非命，意为不相信命运的安排，人可以通过努力来改变自身的命运，他掌握的知识越多，改变命运的机会就越大，所谓知识改变命运，只有愚昧无知者才会遵守命运的安排，而当他学习了知识，启发了智蒙，懂得用自己的眼睛去观察这个世界，于是他就能明白，命运是可以改变的，所以这一条教义对应的是智慧之神。”
墨家也有“兼爱”、“尚贤”、“非命”的主张，只不过他们的原义肯定跟罗丰提出来的有所区别，但没有关系，就好像儒家分心学、理学、气学一样，各派都有各派的解释，明明读的都是四书五经，每个人的注解和领悟却是全然不同，于是以儒家原教旨为种子，向外延生出各个不同，甚至相互矛盾对立的分支。
何况，罗丰要创建的是墨教，而不是墨家，这是两回事，就好像道教跟道家也是两回事，比如道家是没有神仙的，也从不炼丹，而道教却有神仙，炼丹是拿手好戏。
前者阐述的是一种思想，一种哲学，非贤者不能达，唯有真正追求大道的人才有资格冠上这一名号，而后者却是形而下学，举的是道家思想的旗帜，干的却是宗教迷信的那一套，是个徒子徒孙都能自称道教门人。
道教跟道家的距离，比道教跟佛教的距离还要大。
所以，罗丰创立起墨教也是肆无忌惮，反正在阿斯利世界，根本没人听闻过墨家学说，所有解释权都在他手里，哪怕指鹿为马，别人也辨不出来。
至于他选择墨家而不是其他的诸子学说，除了墨家有名，从未建立过教派外，也是因为墨家推崇学习机关术，恰恰与他接下来的行动方针所吻合
墨子死后，墨家分为三大派系，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨，各以谈辩，从事，说书为主要思想，其中谈辩即辩论，从事即研究科学，说书即教书和研究各种典籍，这三种恰恰有利于推广科学技术的发展。
其中谈辩能交流技术文化，从而博采众家之长，去芜存菁；从事能鼓励人们发明创造，也是一切机关术的基础，而且跟工房都市的主题不谋而合；说书方便推广科学技术，既可以鼓励匠人著书立作，教导孩童，又鼓励人们研究其他文明的著作，吸收它山之石的精华。
儒家认为这些都是奇技淫巧，包括物理、化学等等都是形而下的小道，不值得学习，墨家却认为这是止戈之术，哪怕原本是为了战争才创造的技术，反过来也可以用来阻止战争——譬如核武，或者说，禁咒。
另外，墨家推崇商业，认为“交相利”，这也是罗丰需要的，毕竟工房都市里的工匠大多兼职商人，如果跟他们说“士农工商”“商人是最下等的”，那么只有自贱的人才会信教了，商业是推广科技的重要渠道，不能不加以重视。
诚然，不是所有墨家的思想都被罗丰采纳，比如“非攻”，一旦加入这一条，墨教就失去了扩张性。
当然，罗丰也可以加以曲解，比如“非攻”就是指让敌人失去进攻的能力，或者再换个说法，即便不用武力进攻，也能让敌人投降，也就是所谓的“不战而屈人之兵”。
换这样的方向进行思考后，墨家的“非攻”完全是集兵法之大成的精义啊！
总之，罗丰在墨家学说的市场中挑挑拣拣，将自己需要的东西挑出来，不需要的东西要么剔除，要么歪曲篡改。
反正他是墨教的创始人，拥有最终解释权，所有的教义都由他来定义，他说什么，就是什么，哪怕墨子重新活过来也没用。
罗莎娜听完罗丰的陈述后，皱眉道：“仅凭这些的话，还不足以吸引到本城的匠师，相比知识神教，并没有太大的吸引力。”
“墨教设三大职位，分别为教主、圣女和钜子，教主负责教内事务，圣女负责对外传教，钜子不涉权力，但地位超然，而在这三者之下，设立九匠职位，唯有技艺高超之人方能担任。”
钜子亦为巨子，恰好对应太微神，一为巨，一为微，一为大，一为小。
通天古书小声牢骚道：“你干脆叫九算好了……”
罗莎娜仍是摇头：“还不够，职位皆是虚的，加上墨教始创，没有信徒，纵然身居高位，也没有可以差使的人，毫无吸引力可言，你需要拿出更加实际的好处。”
“大凡匠师在锻造器具，或者炼制药剂的时候，对火候的把握只能依凭经验和炉器，但器炉免不了受到磨损而出现误差，经验又太依赖运气，实际上都不怎么可靠，故而哪怕是大匠师也有炼制失败的时候，而我手中有一门特殊的元气修炼法，这种元气不同于斗气和魔力，它拥有敏锐的感知能力和对外物的依附能力，凭借这种元气，可以探查炉器内部的状况，从而把握到素材在炼制过程中产生的细微变化，大幅提升成功率。”
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第一千一百二十七章招揽
罗丰引导着罗莎娜体会了一番真 的妙用，试着在真气的帮助下炼制了一把魔法匕首。
罗莎娜身为工房都市的匠王，自然是瞬间体会到了真气的价值。
“这简直是专门为匠师创造的能量！它不同于斗气的暴躁，有着不被外在环境影响的稳定性，同时也不同于魔力的呆板，有着超乎想象的敏感性，就像是能量和精神力的混合物，能够把接触到的物体的状况一清二楚的反馈回来，仿佛是身体延伸出去的一部分。”
罗丰补充道：“我将这种能量称之为真气，除了你感受到的这些有点外，它还有两大好处，一是强身健体，真气源自对身体潜力的激发，它不像斗气是为了杀伐而生，也不像魔力是施展魔法的资粮，真气能延长人的寿元，驱除疾病，净化毒素，强健体魄；二是真气具备普适性，人人可学，不存在门槛，人的天赋只影响学习的快慢，而即便是再愚钝的人，只要肯努力，早晚都能学会。”
“听你这么一说，这种名为真气的能量，倒是跟精灵族的自然之力颇为相似，都是一种生命能量，只不过自然之力没那么多神奇的特性。”
罗莎娜对真气的作用赞不绝口，相当满意：“只要明白了真气的价值，我想，只要是工匠，就绝对抗拒不了这份诱惑。说实话，匠师大抵上都是浅信者，他们认为用自己的双手和技术一样能再现神灵的功绩，所以他们对神灵少有敬畏之心，即便是知识之神的信徒，他们也只是遵守着等价交换的原则，从知识之神那里取得配方，而你的真气能带来的好处，要远远超过从知识之神那里得到的好处，既然如此，他们并不会抗拒转换门庭，我可以保证，虽然还没有正式成立，但大师您的墨教已经成功了八成。比如我，现在就迫不及待的想要成为墨教的信徒，学习这种真气能量的修炼法。”
这时，罗丰手中拿着的一串项链出声道：“但吾不明白，你的墨教与吾有什么关系。”
说话的正是地底魔阿丝莫德，这串项链上依附着她的一缕意识，可以隔空进行交流。
罗丰道：“上面这些只能用来吸引信徒，但要保证信徒的虔心，除了利益外，也需要时不时的降下神迹，展现自己的力量，比如赐给信徒神术，而这些不是新生神灵能够做到的，所以我要请一些‘老将’来坐镇，智慧之神的位置便是替你准备。”
罗丰调查过古神阿丝莫德的情报，她在没有率领天使军团叛变前，是天使之王的左右手，不仅精通龙语、矮人语、精灵语、泰坦语，还对各类上古神文如数家珍，通晓诸多古代秘史，也许在其他世界力有未逮，但至少在阿斯利世界，她足以担起“智慧”的头衔，人类中找不到比她更博学的学者。
“智慧之神，呵呵，当年吾也曾拥有过相关的职权，但是，如果吾要转投其他神教的门庭，那吾又何必恢复原来的面貌呢？”
“神战之后，天使之王已经不存在了，你便是想回去，也已经无家可回。其他幸存的天使们，要么堕落成为同你一样的魔神，要么因为失去信仰之力而发狂消失，要么转投其他现身的门下，比如岚神、军神门下就有不少天使。”
“投靠罪魁祸首，那些家伙们也都堕落了吗？”阿丝莫德不满的说道。
“要么死，要么苟且偷生，神灵拥有漫长的岁月，因此也比普通人更害怕死亡，这是神之常情，它们别无选择——但如果你能出面的话，情况便不同了，有了更好的选择，除了真正背叛信仰的家伙，又有谁愿意去臣服于仇人呢？甚至换个角度思考，这称得上是一种筛选，愿意回归的都是真正信仰坚定，值得信任的同伴。”
“让吾这名曾经的大叛徒出面，举起复兴光明的旗帜吗？本该象征黑暗的吾，在光明陨落之后，反倒要肩负起重振光明的希望，这世上还有比这更可笑的事情吗？”
阿丝莫德稍稍遥想了一下，便觉得无比讽刺，这种情况，只怕当初的天使之都决计想不到。
“在你看来也许非常可笑，但在其他天使看来，连你这位曾经最邪恶的堕落者都重归光明的怀抱，这难道不是光明复兴的征兆吗？在一切都已跌落谷底的时候，无论伸出手来的是谁，都是爬上去的希望，这个时候善恶已经不重要了，重要的是力量的保证，而你恰恰有这样的资格，凶名换个角度看，便意味着强大。”
阿丝莫德沉默了片刻，似乎有所心动，她试探的问：“倘若天使们回归，令吾的势力变强，你的墨教可是有被倾覆的可能，就算无法取而代之，吾也不介意再来一次叛变，就凭一个新生的神灵，是无法阻止吾的。”
“无所谓，墨教的保证从来不在于什么太微神，它的底气是我。我在，墨教便在，谁也毁不掉。”
罗丰没有摆出任何姿势，只是用一种陈述事实的平淡语气说着，却带给人一种震撼心灵，无可置疑的感觉。
“墨教的教规是‘兼相爱，交相利’，我们欢迎所有生灵加入本教，不管是矮人、精灵、兽人，亦或者天使，皆是一律平等。至于将来你想另立山门，也随便你，我邀请你加入，只是想借助你的力量渡过初期的艰难，等未来墨教成形了，你想去想留，随便你。”
阿丝莫德突然意识到了，自己在对方眼中没有她想的那么重要，并非不可或缺，自己以为不能妥协的事情，在对方眼中，却是一件可以协商的小事，因为这个人，是一个比神灵还要强大的存在。
“……吾答应你的条件了，智慧之神一职由吾来担任。”
“是否召唤其它天使都随便你，不过最开始的时候记得收敛一下，别闹出太大风声，引起现神的注意，毕竟这些现神可没有放弃对古神的追杀。”
如果能召集到其它的天使加入，就可以快速充实墨教的力量，罗丰也有足够信心保证不会被鸠占鹊巢，而且就算到了未来，阿丝莫德也未必愿意另立山门，毕竟现在早就是现神的天下了，他们这群古神敢冒头，就是被剿杀的下场。
乖乖待在墨教里，罗丰可以保证他们的安全，一旦出去，那就生死自负。
通天古书又忍不住嘀咕道：“你这样做没问题吧，最近的作品里，光明神教可都是大反派的代名词，而且你一个典型的东方教派，收集一堆带翅膀的天使，不觉得画风很不协调吗？”
第一千一百二十八章变化
“入乡随俗，何况，墨教的教义恰是天使族愿意吃的那一套。”
在罗丰的设想中，墨教的信徒将分三大团体，智慧之神对应的是天使族，科学之神对应的是工匠等人族精英，慈悲之神则负责其余的平民——阿斯利世界的天使是神灵创造出来的一个强力种族，自身并非神灵。
阿丝莫德在一阵考虑后，变相同意的问道：“在阁下的构想中，太微神之下有三大从神，就算吾愿意出任智慧之神一职，而科学之神亦可由那座宫殿里的倒霉鬼接任，可剩下的慈悲之神呢，你要找谁接任？慈悲一词是善良阵营的神灵几乎都有的教义，如果接任者不够强大，是无法从那些神灵手中夺得信徒的信仰。”
从地下矿脉中找回的科学神教宫殿祭坛中，还残留着科学之神的印记，只要提供足够的信仰之力，就能重新点燃他的神火，召唤他回归。
在生和死之间做选择，不愁这位不臣服。
“这一点无需担忧，我早已找好了人选，她跟你一样都是古神，而且原本的神职亦是慈悲，完全吻合，恰好前几日醒了过来，醒的正是时候。”
罗丰口中的人选自然就是那位被他从狭间宫殿里捡回来的，慈悲女神艾朵秀，失去神核的她虽然力量大不如前，但重操旧业却没什么困难，只要有足够的信仰之力，早晚能重新凝聚出一颗新的神核出来。
倘若艾朵秀没有及时醒来，那么罗丰就会去找弑神者赛利卡，这位好歹也是女神之躯，虽然神职不同，可他的实力够强，足以抵挡不怀好意者的觊觎。
阿丝莫德不怀好意的笑道：“收留两位古神，你的墨教势必会成为现神的眼中钉，一旦消息传扬开去，军神、岚神都可能会找上门来，处决异端，篡位者最害怕的就是前朝的复辟。”
罗莎娜不无担忧：“确实，你的情况与弑神者不同，弑神者说到底是孤家寡人，而且也没有建立教派去跟现神争夺信仰，所以那些现神们也就睁一只眼闭一只眼，并没有对他赶尽杀绝，而你的做法却是触发了他们的忌讳，不仅勾结古神，还试图抢夺信徒，掘他们的地基，这是无论如何都不能忍受的，哪怕初期能隐藏秘密，可迟早会暴露出去，你必须早作打算。”
然而，罗丰却对此事不甚在意，随口道：“他们想来，就让他们来吧，此世的强者也就剩下那么几位一级神能让我产生兴趣，事实上，就算他们不来，我也打算跟他们见上一面。”
“……如果你真有能耐，压服岚神和军神，吾愿意永世成为墨教的智慧之神。”
不知对方是真有自信，还是过于自负，但对于有人找现神的麻烦，阿丝莫德还是乐见其成的，于是她干脆用承诺添了一把火，即便她心中并不看好罗丰，可万一成功了呢？
反正她也没什么可失去的东西，光脚不怕穿鞋，自然愿意赌一把。
何况，如果罗丰真能应付得了军神和岚神，那么墨教就是所有古神的栖身之地，也是大6上唯一安全的地方，她吃饱了撑得才会拉起队伍叛变，另立山门是自取死路，当然要紧紧抱住这根粗大腿，到时候就算赶她走，她都不想走。
“那就这么办吧，十日后，墨教便会正式建立，届时需要领主大人找来第一批信众，并由阿丝莫德你赐下神术，以此吸引其他人入教——赐予的神术不用太强大，基础的语言术即可，对工匠来说，能学会一门古代语言，将对考究古配方有着巨大的帮助，甚至比毁天灭地的神术更有价值。另外，在这段时间里，我会同我的朋友迪恩一起推出第一代的能量动力机，�
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