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¡¡¡¡¡¡¡¡因为蜘蛛由油变化而成,因此也继承了油的属性。它们能利用水的表面张力,产生一些奇异的效用。“淮南八公”之一苏飞,在《万变书》一书中记载了利用蜘蛛这一特性的方法。他说,将挑选过的蜘蛛饲养在陶瓮中,用猪的油脂喂养它们。一百天后,蜘蛛的花纹全部褪去,变成半透明的灰白色。这时,将蜘蛛取出,捣烂以后涂在纺织品的表面,就可以制作成防水面料。
¡¡¡¡¡¡¡¡该书还记载了一句咒语:“蜘蛛途足,不用桥梁”。作者声称,使用经过加工的蜘蛛,可以让人能够在水面上行走。但该书并没有给出具体的加工方法。300年后,道士葛洪才重新发现了使人在水面漫步的诀窍:取七十二头用猪油脂饲养过百日的灰白色蜘蛛,配合炒制的海马三钱,干制水仙球茎六钱,混合成丸子服下。然后再将三十六头炮制过的蜘蛛捣烂,敷在鞋底上。
¡¡¡¡¡¡¡¡这样,人行在水上,就如同走在土路上一样了。
¡¡¡¡¡¡¡¡因为蜘蛛是入夏以后才幻化而成的,所以在五行中列属南方,因此油蜘蛛又与五情中的“喜”相应和。所以中国人又将蜘蛛称为喜蛛。不过,这一说法似乎并不灵验。雍正十二年三月九日,前河南学政俞鸿图家的厨房里突然聚集了数百只蜘蛛。此时,俞鸿图正因科举贿赂案接受审查。仆人将这一消息告诉了俞鸿图。他感到非常高兴,认为喜蛛违背季节聚集在自己家中,预示着自己的案件将有转机,一直风传的死刑判决,看样子并不会被下达。
¡¡¡¡¡¡¡¡不幸的是,三天后“腰斩”的判决终于下达。这时,俞家的仆从才想起,那群蜘蛛,可能不过是灶头上那堆猪油演化的结果。
¡¡古龙,或者昆仑
¡¡¡¡¡¡¡¡弘农太守、鸟语者、博物学家、作家、3000年来最伟大的灵媒郭璞,在其著作《葬经》中提到当时一些具有人形,但并非人属的动物:东方的强禺、西方的嚣人、北方的山魈和南方的古龙。郭璞特别关注最后一种,他写道:古龙是一种黑色的动物,黑到你无法分辨它躯体的各个部分。这种动物生活在海边的火山中。它们刚出生的时候是黄色的,但由于常年经受火山的烧煮,成年的古龙都是纯黑色。也正因为这样,古龙吸收了火的精魂,是所有生物中,最接近这种灼热能量的一种。
¡¡¡¡¡¡¡¡古龙,又作骨仑、崛伦。《新唐书£¿南蛮列传》指出,古龙主要分布在大唐帝国南部日南郡再向南七千里的地方,大致在林邑国的西陲。宋人朱彧在他的《萍洲可谈》中说,自己在南方诸道游历的时候,曾经近距离观察过这些怪兽。他认为郭璞对昆仑的看法是正确的,并补充说,古龙头部和颈部的棕毛会有些卷曲,但躯干上的却又短又粗。古龙的食物,主要是附近浅滩上的贝类,有的时候也会取食海鱼。虽然这些动物对火有着特殊的感情,但并不会像人类一样,将食物烧熟后食用。
¡¡¡¡¡¡¡¡猎杀这种动物,被认为是对当地猎手的严格考验。在一些部落,这甚至是成人仪式的一个组成部分。但当地人猎杀这种动物并不是为了获取肉食。由于古龙拥有火的属性,因此它们无法被烹调,也就无法充当猎手的食物。不过它们的皮是非常好的制革原料,汉代林邑的40多次进贡记录上,约有10次提及古龙皮制品。据称,穿着用古龙皮制作的甲衣,可以让人在水中自由行走,而不感觉眩晕。这种甲衣也可以保护他们的主人,不受到火焰的侵害。而古龙皮制造的刀壳,则能保护刀刃,避免受到锈迹的损害。当地人对此的解释是,这种动物素善水性。在它们死后,皮肤又继承了这一特点,并可以为人类所用。朱彧对此并不赞同。他在仔细观察了数头古龙的尸体之后指出,它们是符合五行之中火的属性的动物,这也就是为什么它们能够生活在火山的烈焰中而不受任何损伤。火能胜水,因此古龙也同时有了辟水的神迹。
¡¡¡¡¡¡¡¡有时,猎手们捕杀了正在养育幼兽的古龙,并且将幼兽带回家饲养。为了去除古龙的野性,饲养者强迫它们食用熟食。由于肠胃不适,幼古龙因此上吐下泻,痛苦得在地上翻滚。这一措施被称为“换肠”,大部分幼古龙经受不住换肠的痛苦,不用三两天就死去了。也有一些顺利通过了严厉的考验,适应了火食。这样古龙就被驯服,并可能受人驱谴从事各种工作。一些经过训练的幼古龙,甚至可以听懂人类较为复杂的语言,不过因为方言的关系,它们难以接受官话以及雅言。朱彧说,听话的古龙被称为“熟龙”,其中健壮的可以价值百万钱,在输入内地以后,它们也被称为“昆仑”。
¡¡¡¡¡¡¡¡在《葬经》的末尾部分,郭璞解释过古龙在丧葬方面的用处。他认为,如果能以成年古龙殉葬,那么墓葬就可以避免水的侵扰;如果殉葬的古龙足够多,那么它们携带的火精甚至可以保证墓葬的主人尸身永远保持一定的温度,这样死者也就有了在适当的时候复生的可能。
¡¡¡¡¡¡¡¡最后,郭璞对自己的葬身之处进行了预言。他说,自己的墓穴是钟山以南,大泽以北最凶险的一个。那里尤其容易受到水的破坏,所以必须用大量古龙作殉葬。他说,如果这些殉葬的古龙被排列成特定的形状,那么就会产生强大的能量,与周围的水抗衡。他说,如果顺利的话,自己下葬800年后,抗衡将达到顶点,自己的墓穴会被淹没;又1000年后,一切都会消退,自己将会复生。
¡¡大鸟
¡¡¡¡¡¡¡¡后唐时代的小说家冯贽在他的名作《云仙散录》中提到一只巨大的鸟。冯贽说这是一只无比巨大的鸟。有人认为,它的头像须弥山一样大,只有支撑天地的建木,才能为它提供栖身的巢穴;也有人说它的两翼展开,可以遮蔽天上的一切光芒,飞越中国的时候,中原地区就会因缺乏光照而歉收;还有人认为它产下的卵漂浮在海上,经年累月积聚了尘土,土里长出了草木,草木上结出了蛮族。后后来有人迁居海岛,征服了蛮族,在这里立郡设县。大鸟的卵就成为国家的一部分。可一旦雏鸟破壳飞出,这岛屿就山崩地陷,成了人间地狱。
¡¡¡¡¡¡¡¡冯贽指出,这不过是普通人对巨鸟的臆想。其实这巨鸟就是通常被人类称为凤的那一只。
¡¡¡¡¡¡¡¡凤是所有鸟类中最大的。它的庞大,不可以用须弥山之类有形的物品来比拟,也不可以在这个世界上找出任何可以用来描述的东西。凤的体形超越了人类的一切想象,我们目力所及,听力所及的一切事物,都无法与凤的巨大一较高下。事实上,人类所能看到的一切事物,都不过是凤身上的一个微小的部分罢了。或者说,其实凤就是这个世界本身。
¡¡¡¡¡¡¡¡这样我们就接触到一个让人无法接受的事实:人类生活在一只无比庞大的鸟的体内。山川是它的筋肉,江河是它的血脉,中原的人民不过是它体内的寄居生物。凤的呼吸,在它的体内翻卷起巨大的气流,人类称呼这为风。
¡¡¡¡¡¡¡¡凤的体形有点像普通的母鸡,但它的喙更长和尖锐,翅膀也要更为宽大一些。它的鸣叫,声音低沉,居住在凤体内的人类听起来,就是轰鸣的雷声。有的时候,凤会被自己的尾巴吸引,伸出脖子啄尾羽。但它脖子稍短无法啄到,于是开始原地打转。每到这个时候,中原就发生旱灾。所有的旱灾中最严重的一次,是大乙的时代。当时商族在东方逐渐强大,但凤的旋转给他们的称霸计划造成了严重的障碍。作为祭司的首领,大乙命令武士将祭天的柴堆点燃,自己则盘踞其上,准备充当人牲。
¡¡¡¡¡¡¡¡巨大的柴堆升腾起漫天烟气。灰尘堆积在凤的喉咙里,让它感到非常不适。它于是猛烈地咳嗽,并停止了转动。这一行为的结果是,旱灾突然终止。大乙被一阵突然的暴雨解救。商族的人民于是将此看作称霸的征兆。
¡¡¡¡¡¡¡¡有的时候,凤的灵魂会化成一只鸟,进入自己的身体。这只负载凤灵魂的鸟力量巨大,每次飞临水面的时候,总是激起滔天巨浪。人类称呼这种鸟为鹏。
¡¡¡¡¡¡¡¡很多人对冯贽的描述表示怀疑,认为这不过是小说家式的奇思妙想。他们因此反问说,既然凤无比巨大,人类世界的一切都被包容在它的体内,那么又是谁跳出了世界的范畴,看清了凤的全貌,并口传心授,告诉世人呢?也有人认为,冯贽的名字应该写作“鸷”。有证据显示,至少在他14岁之前,一直如此。
¡¡礼物
¡¡¡¡¡¡¡¡《尚书£¿西伯戡黎》和《淮南子》记载了中国历史上第一次行贿活动。这一事件发生在武王伐纣之前10年。当时,商王帝辛将周文王囚禁在商国的政治犯监狱——榔里。
¡¡¡¡¡¡¡¡为了营救国王,周的大夫们开始准备营救活动。根据大臣散宜生的建议,周的大夫们计划贿赂帝辛及其亲信,并达到最终释放文王的目的
¡¡¡¡¡¡¡¡在奢华的天子的朝堂里,名驹美女之类的宝物已经数不胜数了。它们并未打动这位天子。文王的臣中最有学问的一位名叫闳夭站起来说,世界上所有的珍奇异兽当中,“驺虞”最为名贵。它的出现象征着和平繁荣的伟大盛世的到来。据说这种祥瑞之兽产自昆仑山下的林氏国。他自告奋勇,率领周的使团去采购这伟大的动物。
¡¡¡¡¡¡¡¡在林氏国,闳夭的使团遇到了意想不到的困难。拥有10¡£8万臣民、20万奴隶的林氏国,居然没有人听说过驺虞这种动物。
¡¡¡¡¡¡¡¡不过,林氏国的一位长老告诉闳夭,这里确实出产一种祥瑞动物。但它的名字叫做“酋耳”。它有点像,又有点像老虎。浑身毛色纯白,带有黑色的斑纹。它的尾巴是身长的三倍,行走的时候总是高高地竖在身后。这种动物出现的时候,身边总是伴随着两只面貌温驯的老虎。它心地善良仁慈,走起路来非常轻盈小心,绝不会踩折哪怕是一棵野草。虽然是肉食动物,却只吃刚死去动物的尸体,而并不杀生。又因为它嘴里的牙齿连成一片,而且跑起来能够日行千里,所以又被称作为“驺牙”。
¡¡胆兽
¡¡¡¡¡¡¡¡世界上最捉摸不定的动物,莫过于寄生在一切大型动物体内的那个名叫“胆”的绿色怪兽。在中国古代典籍的隐秘记载里,胆被描述成这样一种动物:它藏匿在其他动物血液丰沛的下腹部,用一些白色黏稠的脉络固定在其他动物的脏器上。咬开任一器官的表皮,它就可以获得自己赖以维生的血液。由于长期湮没在寄主的血液中间,胆兽的表面呈现出一些血液氧化以后的黑色,这令它们看起来更加阴郁和恐怖
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