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国家要闹瘟疫。又有一种怪兽,别人看不见它的形体,它却可以拿白色的小石子掷人。如果你反掷它,它就会把你吃掉。用白色芦苇来刺它,才能免于灾祸。西方有一种怪兽,面貌形体都与大猿猴极为相似。它们只有雌性而没有雄性,只能伏击掠夺人类中的男性,以交合生子。它的名字叫绸。大荒之外有一种怪鸟,头如同豹子,翅膀如同铁索,胸口有两团肉块,并不覆盖羽毛。传说有人偷了两块肉,被人追得无路可走,只好投水自杀,于是变成了这种怪兽。它的名字叫逃河或者淘河。一种说法是,逃河就是鹈鹕。还有一种怪兽,形体娇小,状如兔子,尾巴是青绿色的,它的名字叫做木产。如果有人看到这种怪兽,意味着当年会发生饥荒。
¡¡¡¡¡¡¡¡最后,白泽警告黄帝,这些物种中的大部分,因为世道混乱而显身:所以请管理好自己的国家,免得撞见这些怪物,魂飞魄散。
¡¡¡¡¡¡¡¡记录者按白泽的提示,绘制了各种怪兽的图样。但不知出于什么原因,他们并没有告诉后人,白泽自己长成什么样子。因此,后代人只能根据自己的想象描摹它的形象。春秋时代,秦国国王襄公在一首描写狩猎活动的诗歌里,将白泽描摹成鹿獐一类的食草动物。《新唐书£¿五行志》记载,唐代的贵族睡觉时喜欢使用“白泽枕”,可以祛除梦魇。这个白泽枕,模仿的却又是熊的形态。而三藏法师在西行路上碰到的诸多妖孽中,有一只狮子也大言不惭地自称“白泽”。
¡¡¡¡¡¡¡¡更让人不解的是,作为一头怪兽,白泽为什么对同类有如此全面的了解。唐代作家冯贽在其《云仙散录》里为这疑问提供了一个解释。造物神完成对动物界的创造工程后,一度放弃了对他所创造的物种的关注。当他再次注视兽类的活动时,新衍生出物种已经让他感到眼花缭乱了。他随即创造了白泽,赋予他自己的某些品德,让白泽去调查世界上动物的情况,并做出扼要的汇报。
¡¡¡¡¡¡¡¡白泽背叛了他。
¡¡¡¡¡¡¡¡冯贽没有给出白泽背叛造物者的理由。他只是叹息说,假如没有这场背叛,人类也许永远无法洞悉那些禽兽的真实面貌,更无法准确地说出它们的名字。这样一来,人类将永远陷入恐惧的黑夜中。因为名字是一切神奇力量的来源,只有准确地喊出对方的名字,才能镇服邪祟。
¡¡¡¡¡¡¡¡在此基础上,有人猜测,白泽因为畏惧受到造物者的报复,才禁止人类描摹自己的形态。因此有人进一步判断,隐匿了自己形象的白泽,其实就生活在熙熙攘攘的人群中。在深夜,在凌晨,在冰凉的马路牙子上,它操着各种语言,向各种职业的路人讲述关于怪异动物的传奇故事。
¡¡兽部第二¡¡不能接近的真相
¡¡¡¡¡¡¡¡2008年10月29日22£º42
¡¡¡¡¡¡¡¡关于讹兽的传说很多,但大都不很靠谱。最初的记载来自《山海经》的《佚中南山经》。后代的研究者根据这个部分的成书年代推断,认为关于讹兽的最早记录出现在战国后期。
¡¡¡¡¡¡¡¡汉代学者东方朔在自己的著作中对讹兽进行了更详细的描述。他说,这种动物生在西南部的群山之中。生性不说实话,找不到同类以供交媾,因此有特殊的交配方式。他们在山地的泥土中喷射体液,让子嗣深深躲入泥土。若干年后,当这些液体与其他讹兽的液体交汇时就破土而出,在新生的枝条上长出了幼讹兽。这种动物与植物羊的区别在于,他们一旦成熟就从树枝上落下,四处游荡,而后者则只能永远悬挂在日渐凋零的枝条上。
¡¡¡¡¡¡¡¡据说这些动物肉质肥美,只是肉中含有毒素,凡是吃它肉的人,终生不能说出真话,成为讹兽的俘虏。东方朔评价说,尽管可能确有这样的情况,但即使发生也未必是件坏事:一个人所说的话永远都是假的,这与他总说实话并无任何区别。猎手们漫山遍野追逐讹兽,它们成功交配的机会越来越少,最终灭绝了。这以后,人类中只说真话的部分与只说假话的部分逐渐通婚,产下的后代总是将真相与虚构交叉着说出,别人再也无法从中得到有用的信息。随着这种既说真话又说假话的人的出现,人类的黄金时代也逐渐远去。
¡¡¡¡¡¡¡¡数百年后,段成式重新梳理了讹兽的传承与流变。
¡¡¡¡¡¡¡¡他写道,讹兽并未灭绝。据说,讹兽后代聚居的地点在古陈国附近,大约相当于现代中国的河南东部、安徽北部。一些讹兽曾经在陈国及附近几个小国担任过官员。陈国灭亡后,讹兽的后人分作两支,一支以讹为姓,向南迁移;一支则继续留居陈国,以陈为姓。
¡¡¡¡¡¡¡¡讹姓这一支在六朝的时代,因为一些语焉不详的原因改为段姓。段成式本人就出自这个家族。在一次公开的宴会上,段成式就自己的血缘问题向公众道歉。但他强调,由于不断中和进人类的液体,自己与那些说谎的祖先已经没有什么相似之处了。
¡¡¡¡¡¡¡¡本朝另一位伟大的动物学家陈藏器则对段成式的讲述嗤之以鼻。他指责段成式的所有言论都是不经之辞。他还要求公众注意这位发言者的职业——小说家,正因为如此,段成式所说的话,都不过是“小说家者言”,不足为据。他同时援引一些散佚的文献称,尽管东方朔在《神异经》中的记载有失实的成分,但他关于讹兽早已灭绝的记录却是正确的,《十洲记》、《古微书》等典籍可以提供相佐的证言。
¡¡¡¡¡¡¡¡段成式随后反驳说,其实陈藏器如此批评自己的见解,只是为了掩饰家族丑闻罢了。陈藏器其实就是讹兽另一支的后人。很显然,他不愿意公开这一事实,还试图掩饰此种真相给自己学术生涯可能带来的不良后果。
¡¡¡¡¡¡¡¡不出所料,陈藏器对此番言论进行了回击。他强调,段成式的这些说法和人身攻击无异,因为没有任何证据支持这样离奇的观点。反过来,却有十几种论证方法可以得出自己与讹兽无关这一事实。比如,陈氏家族与陈这个地名没有任何关系,他本人也从未在河南、安徽一带旅行。陈藏器的一名弟子则在不久后著文称,段成式以上的言论是赤裸裸的炒作,目的是宣传自己出版未久的新书。
¡¡¡¡¡¡¡¡他们彼此攻讦了很久,双方最初的支持者很快陆续亡故。市井流传的故事也愈加纷杂离奇。但争论还在继续,两位长寿的博学者无数次修正自己的观点,举出各种罕见的、不为人知的文献作为证据。最后,段成式坚持不住,寿终正寝;而陈藏器则在不久后被皇帝处死。两人死去后,他们的徒弟和子嗣,还是对此争论不休。
¡¡¡¡¡¡¡¡不过,依然没人知道讹兽最后的去向。
¡¡¡¡¡¡¡¡这是一个不能接近的真相。
¡¡兽部第三¡¡动物与灭绝
¡¡¡¡¡¡¡¡2008年10月29日22£º42
¡¡¡¡¡¡¡¡海外勃樊洲气候炎热,这里几乎不生长森林与灌木丛,看起来就如同漂在大海中的一大片泥土。因此中原居民又将它称作浮炎洲。
¡¡¡¡¡¡¡¡尽管这里缺乏灌木与草本,却稀疏地生有三种奇怪的树木。其中一种名叫枷迭枷树。终其一生,这树都不长枝叶和花果,周围也没有虫豸。随着年龄的增长,枷迭枷的树皮逐渐变成白色,发出如同谷物发酵一般的气味。当地人将其膜拜为圣树。还有一种树,名叫胶枝木。它的树皮下生的并非木质,而是胶液。这些胶液有令人难以忍受的臭味,久闻可以杀人。如果有人能勉强抵抗住这气味的侵袭,将它放在铜锅中逐渐熬干,就可以获得与龙涎香相似的粉末,叫龙胶。
¡¡¡¡¡¡¡¡浮炎洲稀疏的植被中最有价值的一种叫做阿塌树。它并不高大,枝叶细软如同枫树,树叶也如枫树一般随着季节的变化而转换形态。如果它的树皮稍有破裂,就会从里面慢慢渗出粘稠的汁液。当地人将汁液取回去,晾干后就成为一种名叫薰陆香的药物,用蜜与它和成丸药,每天清晨以黄酒送服,满九十九年就可以使精神脱离肉身。
¡¡¡¡¡¡¡¡勃樊洲还出产一种名叫狤屈的小兽。它浑身不长毛发,只在鼻梁至尾尖,有一道纤细的青毛。阿塌树汁是狤屈的食物。在狤屈的胃及肠子中反复回转,最后有少量树汁搀杂在粪便中逃逸出来,落进泥土里,就可以生出新的树苗。
¡¡¡¡¡¡¡¡狤屈脾性倔强,无论是对阿拉伯商人,还是对高原的游牧民族,都报以尖锐的吠叫。不过它们异常仰慕中原的文明。只要看到穿中原袍服的人,就会冲上去,抱着他的脚踝不肯离开。倘若面对的是扎着方巾的作家、配有玉饰的学者、擅长文字游戏的妓女这三种职业的人,它将更为服膺,先行三跪九叩的大礼,然后捻着对方的衣襟,充当随从。
¡¡¡¡¡¡¡¡有些被跟随者试图驱赶它们,但总是没有效果。一些人殴打它们,希望能够终止这种骚扰。但狤屈依然照跟不误。更让人烦躁的是,狤屈似乎是一种打不死的动物,无论是使用刀剑劈砍,还是把它们绑在火上烧烤,或者下毒都无法置之于死地。甚至饥饿也是无效的,在两次进食之间,狤屈可以忍耐超过10年。一些开业医生及道士,比如晋王朝的术士葛洪曾经指出,狤屈不死的秘密足以说明其食物,薰陆香具有强大的治疗、修养作用。
¡¡¡¡¡¡¡¡有的被跟随者发现,膝盖似乎是狤屈的命脉所在。如果重击它们的膝部,以致膑骨碎裂,狤屈就会突然跃起,沉重落下,就此死亡。这一技巧流传开后,狤屈对中原人民的骚扰减轻了许多。不久,又有人发现,尽管狤屈的肌肉有一股腐臭味不堪食用,但它们用来跪拜学者的膝骨却爽脆多汁,是难得的美味。将这碎骨取出,用梅子腌制后沾大酱烤熟,中原的君子用这道菜招待在科举中获得提拔的读书人。随后,这种食品成为中原王朝所有学者的爱物,被赋予独特的名称“媚骨”。
¡¡¡¡¡¡¡¡唐中期以后,勃樊洲的土著就再未向中原出口这种狤屈兽。十三世纪的一位蒙古商人从阿拉伯人口中听到这种动物的消息:人们没有看到阿塌树已经超过一百年,他们甚至都快遗忘这树的模样,更不用说以此为生的狤屈。
¡¡¡¡¡¡¡¡关于这两种生物的结局,存在两种说法。一种说法是,人们为了取食狤屈的膝部软骨,捕杀了它们全部,导致了阿塌树灭绝。另一种说法认为,过度采集薰陆香使阿塌树终于被全部砍伐光,狤屈也因无食可觅,逐渐从这个世界隐退了。
¡¡兽部第四¡¡动物与战争
¡¡¡¡¡¡¡¡2008年10月29日22£º42
¡¡¡¡¡¡¡¡《尚书£¿西伯戡黎》和《淮南子》都记载有中国历史上第一次行贿活动。这一事件发生在著名的武王伐纣之前十年。当时,商王帝辛将当
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