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¡¡兽部第七¡¡如何杀死大象
¡¡¡¡¡¡¡¡2008年10月29日22£º42
¡¡¡¡¡¡¡¡象,这种陆地上最庞大的动物是古代东方人重要的崇拜对象。古代的中国人用一种被称为“吉金”的珍贵合金,塑造出象形的容器,在里面塞满生的猪肉猪血,供奉在写有神灵名字的木牌前。他们认为,体形巨大的象拥有比其他动物更充足的“阳气”。众神可以从它们身上吸取这些气体,增加自身的力量,以便赐福于地上的王国。
¡¡¡¡¡¡¡¡将大象视为神物的另一个原因是,早期的人类缺乏有效捕杀这些巨兽的方法。他们只能在想象中将它们擒获,残酷地斩杀。
¡¡¡¡¡¡¡¡谶纬中载有一段众天神谋杀大象的故事。
¡¡¡¡¡¡¡¡南方天神赤剽怒在与钩神夫人结婚后,一直都没有养育后代。这令赤剽怒非常着急。为了获得子嗣,他决定徒步走到东方,向掌管生长的东方天神威灵仰礼拜,祈求子嗣。赤剽怒沐浴斋戒,在发了三十六个宏愿以后,起身上路。
¡¡¡¡¡¡¡¡从南方到东方的路极其漫长,即使是天神,走路也需要五个月的时间,一往一返就是大半年。就在赤剽怒即将完成这场苦行的时候,留守在南方的钩神夫人竟然为他生下了一个儿子。天神的血裔毕竟不是凡胎俗人。出生以后,赤神之子迎风而长,不到半天就长到成人模样。钩神夫人觉得产下孩子以后,身上有些浑浊不快,于是叫儿子把住门,自己在屋里沐浴起来。
¡¡¡¡¡¡¡¡赤剽怒的突然返回是这则故事的最大玄机。两个陌生的男人对峙了很久,赤剽怒试图冲进房屋,儿子却全力阻止自己的父亲。后者毕竟新生不久,神力浅薄,在十几个回合之后被父亲以枭首的方式杀死。
¡¡¡¡¡¡¡¡事实的真相很快揭晓。赤神无比悲痛,但却无法挽回眼前惨痛的局面。他忍住悲伤,再次踏上苦行的路。与上一回不同的是,他此行朝向西方,准备向西方天神白招拒祈祷,请这位管理死亡的神拯救自己的儿子。
¡¡¡¡¡¡¡¡这个要求让白招拒感到非常为难。最后一位天神的到来,让事情出现了转机。北方之神协光纪告诉泣不成声的赤神:在儿子死后的第一个酉日,向东南方行进,杀死自己看到的第一头动物,割下其头颅安放在儿子血肉模糊的脖颈上,一切就将重新开始。
¡¡¡¡¡¡¡¡在诸位天神的协助下,一头拥有长鼻和巨耳的动物被送到赤剽怒的面前。此后,赤神之子就有了另外一个称呼:象头神。
¡¡¡¡¡¡¡¡与诸神相比,人类猎象的难度显然大得多。一些研究者认为,圣王帝舜和异母弟弟象之间的争斗,就反映了古东夷族人猎杀大象活动的艰辛。这则神话提到了三种捕象方法:第一种用烟熏的方法使大象丧失战斗能力;第二种是用含麻醉剂的蔬果将大象迷倒,再捕捉之。最后一种方法较常见,即将大象驱赶到事先挖好的陷阱里,等它饥饿不堪时再捕捉。
¡¡¡¡¡¡¡¡《荆楚岁时记》提到过这些被捕获的大象的去向。作者宗懔说,东夷的土人在每年五月的第一个酉日祭祀农神,祭祀时使用的面具就是用大象头皮制成的。他认为,这一状况与赤剽怒杀子的故事存有联系。
¡¡兽部第八¡¡兔的性别
¡¡¡¡¡¡¡¡2008年10月29日22£º42
¡¡¡¡¡¡¡¡刊行于公元十三世纪上半叶的一本著作中,作者将兔子、河蚌和荞麦三种生物归入同一门类。因为这三种生物的交配繁殖,都依赖月亮的受精功能。
¡¡¡¡¡¡¡¡之所以会有这种奇怪想法,很大程度上是因为古人无法精确分辨兔子的性别。在很长一段时间里,兔子被认为只有雌性没有雄性。唐代作家韩愈在为一位名叫毛颖的人写传记时,回顾了这位“兔神后裔”的家族史:中国最早的兔神是女性,名字叫做“明视”。她以私人助理的身份,参加了夏族领袖大禹组织的治水运动。当大禹平息了中国东部的水患以后,她就在当地组织恢复生产,滋养万物。因为功绩卓著,大禹之子后启建立夏王国以后,把她封在“有卯”这个地方。女神明视在有卯地方繁衍后代,经历七十二世传才到了毛颖。
¡¡¡¡¡¡¡¡历史典籍没有明确记载明视的婚姻状况。但从一些相关记载来看,她是历史上第一个因为月亮而怀孕的案例。
¡¡¡¡¡¡¡¡东汉人王充曾在其著作中提到了兔子的生殖特性。晋人张华在《博物志》里也提到了相关情况。他甚至表示,自己曾经亲眼看到了这一过程:性别不明的兔子,因为看到月亮而怀孕,妊娠期结束以后,它通过口腔,而不是产道,将小兔子生了出来。
¡¡¡¡¡¡¡¡明王朝的检察官张瀚在著作中对兔子与月亮的暧昧关系作了最精确的描述。他说,兔子会因为看到月亮而受孕,原因在于月亮里本来就生活着一只兔子。那是世界上惟一一只雄性的兔子。“月中雄兔”的来历可以追溯到很久以前。在太子悉达多冲破一切执著成为佛陀之前,也曾经在这个沉闷的世界上经历漫长的转世。他一度投生成兔子,成为这个物种的国王。兔王为了救助一只误中猎人捕兽夹的同类,牺牲了自己。为了纪念这位慈悲的兔王。它被护法神送入月亮供奉。后世的兔子,知道月中雄兔是佛陀的前生,都希望繁衍它的后代。于是在望见月亮以后,兔子们心有所感,自动受孕。不知又过了多少年,这成为兔子繁衍后代的惟一途径。八月十五的中秋之夜,是月亮最清晰明亮的一天,兔子们也总是选择这一天聚集在深山茂林里,集体仰望兔王,以获得子嗣。如果这个夜晚天气不够晴朗,月亮不够明晰,那么次年兔子的数量就会骤减。
¡¡¡¡¡¡¡¡也有人对兔子望月怀孕的离奇说法提出了质疑。唐代最有趣的作家段成式经过仔细观察,揭露了这一说法的漏洞所在。他严肃地指出,其实兔子的屁股上长有九个孔洞,这就是所谓的“尻有九窍”。这九个孔洞各有用处:一个用来交配,一个用来生产,一个用来除虱,一个用来挖掘洞穴,一个用来抵御意外的袭击者,一个供灵魂出入,一个分泌带酸味的黏液。还有两个用来排泄,一个负责白天,一个负责夜晚。
¡¡¡¡¡¡¡¡在文章的最后,他强调,尽管兔子生性胆小,总是陷入惊慌失措的状态,但也不至于因此遗失了自己的性别。
¡¡兽部第九¡¡未经谢弗确认的动物
¡¡¡¡¡¡¡¡2008年10月29日22£º42
¡¡¡¡¡¡¡¡爱德华£¿谢弗在其《撒马尔罕的金桃》一书中记录了一种“未经确认的动物”:
¡¡¡¡¡¡¡¡一个现在还无法考定的国家,在唐高宗继位时贡献了一头非常可怕的熊。这个国家叫伽毗叶。这个国家的名称或许与梵文gavya有关。这种熊被唐朝人称作“天铁”。天铁熊惯于擒食白象和狮子。这是一种凶猛得令人难以想象的动物。天铁熊凶悍的性格给十六世纪的李时珍留下了深刻的印象。他曾经写道:“天铁熊能擒师象,则师岁猛悍,又有制之者也。”
¡¡¡¡¡¡¡¡谢弗认为,这可能是一种棕熊,或者喜马拉雅黑熊之类的动物。它们在中原地带较为罕见,并且性格凶猛,所以被讹传为可以降伏狮象的巨兽。不过,有证据表明至少在汉魏六朝时期,这种动物就已经被引入中国,引起了博物学家们的注意。
¡¡¡¡¡¡¡¡《神异经》记载,汉帝国的将军马援接受“伏波将军”的封号,驻扎在岭南,重组南部中国的军事部署,准备按照皇帝的要求,对南方越国的叛逆者发动最后的进攻。伏波将军在南方与各种蛮荒民族接洽,收编其中诚实英勇的部落,驱逐其中狡猾蛮横的部落。将军在帝国南部进行的军事整备工作,惊动了周围各个地区的国王,他们无不给汉帝国皇帝写信,赞扬将军的能力与威名。
¡¡¡¡¡¡¡¡南赡部洲之南的暹兜国王惊叹于伏波将军的显赫功绩,派出使者向汉军敬献了两头军用神牛。这两头牛毛黑如漆,体躯庞大,却无须人工饲养。或者说,主动喂养它们的想法是不切实际的,因为这两头牛只吃含有铁质的岩石。
¡¡¡¡¡¡¡¡按照使者的说法,白天,这两头牛都会自行外出寻觅可供食用的岩石。饲养者只需要在兵营内留出圈牢,供它们夜晚休息就可以了。惟一的特殊需求是,需要在圈牢中准备一盆火炭,供其解渴之用。每天清晨,饲养者都可以进圈捡取它们的粪便。剥除外层腐臭的粪膜,里面便是坚硬无比的粪心。这种牛的粪心被认为是所有铁块中最好的一种,经过冶炼锤打,可以制造出异常锐利坚固的兵器。
¡¡¡¡¡¡¡¡伏波将军下令按使者的指导饲养这两头牛,用牛粪心打造兵器,武装部队。因为占有装备上的优势,汉军迅速击破了越国的防线,攻陷了越都番禺城。
¡¡¡¡¡¡¡¡得胜回朝的伏波将军,在呈献给皇帝的报告中特别强调了暹兜国王提供了这两头怪牛。皇帝大喜之余,动用了自己命名的权力,将牛称为“啮铁”,将牛粪心称为“镔铁”。
¡¡¡¡¡¡¡¡宋代居士晁迥在《法藏碎金》中分析了“天铁”与“啮铁”这两种动物的关系。事实上,这两种分别被归在牛、熊两个名目下的动物其实是同一物种。它长有熊的掌爪,有时可以直立行走,却又头生铁角,如同牛只。因为它粪中生铁,所以被视为武备的象征,搏狮食象的传说也因此产生。汉帝国的皇帝们过于迷恋天铁兽带来的军事优势,忽略了朝政以及对民众的关怀,最终以镔铁护佑的帝国大厦还是被潮水一样的流民冲毁了。皇家园囿中那两头天铁兽也被纷乱的世事掩盖,逐渐湮没无闻。至于唐高宗时伽毗叶国进贡的那头天铁兽,因为唐帝国的首都附近缺乏含有铁质的岩石,找不到合适的食物,更无法排泄铁粪心,最终困恶至死。写到这里,晁迥感慨说,倘若那些伟大的动物能够延续至今,中原的王朝又何至于丧失军事上的优势,困顿至此呢?
¡¡鳞部第一¡¡龙形刺身
¡¡¡¡¡¡¡¡2008年10月29日22£º42
¡¡¡¡¡¡¡¡第一帝国的奠基者刘邦,为宣传部门的官员增添了不少麻烦。公元前2世纪左右的中国,前朝的贵族们依然掌握着很大的权力,在与秦对立的“山东地区”,这一情况尤其严重。他们中的任何人,都有组织武装,颠覆帝国的威望。而刘邦不过是一个平民——他的父亲被称为太公。这是当时对长者的一般称呼。他的母亲叫刘媪,意思是刘姓的老太太。帝国的历史编纂家们始终没能考证出他们的确切名字。一种说法是,作为贱民,他们被禁止拥有名字。
¡¡¡¡¡¡¡¡但这一切无损于神圣的帝国。宣传者骄傲地宣称,刘邦是神的后裔。太公与刘媪结婚后,并没有立即使之受孕。刘媪在午休时被一条红龙强奸了——这种颜色恰好是帝国的象征——è¿
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