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永乐大典 2-第30部分

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强兵之术者,皆狂惑以肆叫呼之人也,不以暇时,讲究立国之本末,而方扬眉伸气以论富强,不知何者谓之富强乎?陛下察之而不敢尽用,臣于是服陛下之明。陛下属志复雠,足以对天命,笃于仁爱,足以结民心,而又明足以照临群臣一偏之论,此百代之英主也。今乃委任庸人,笼络小孺,以迁延大有为之岁月。臣不胜愤悱,是以忘其贱而献其愚。陛下诚令臣毕陈于前,岂惟臣区区之愿,将天地之神,祖宗之灵,实与闻之。书奏孝宗,赫然震动,欲朝堂以励群臣,用种放故事,召令上殿,将擢用之。左右大臣,莫知所为,惟曾觌知之。将见亮,亮耻之,垣而逃,觌以其不诣己不悦。大臣尤恶其直言无讳,交沮之,乃有都堂审察之命。宰相临以上旨问所欲言,皆落落不少贬,又不合,待命十日,再诣阙上书曰:恭惟皇帝陛下厉志复雠,不肯即安于一隅,是有大功于社稷也。然坐钱塘浮侈之隅以图中原,则非其地;用东南习安之众以行进取,则非其人;财止于府库,则不足以通天下之有无;兵正于尺籍,则不足以兼天下之智勇。是以迁延之计遂行,而陛下大有为之志垂矣!此臣所以不胜忠愤,斋沐裁书,献之阙下,愿得望见颜色,陈国家立国之本来,而开大有为之略。论天下形势之消长,而决大有为之机,务合于艺祖经画天下之本旨。然待命八日,未有闻焉。臣恐天下豪杰,有以测陛下之意向,而云合响应之势不得而成矣。又上书曰:臣妄意国家维持之具,至今日而穷,而艺祖皇帝经画天下之大指,犹可恃以长久,苟推原其意而变通之,则恢复不足为矣。然而变通之道有三,有可以迁延数十年之策,有可以为百五六十年之计,有可以复开数百年之基。事势昭然,而效见殊绝,非陛下聪明,度越百代,决不能一一以听之。臣不敢泄之大臣之前,而大臣拱手称旨以问,臣亦始取其大体之可言者三事以答之。其一曰:二圣北狩之痛,盖国家之大耻,而天下之公愤也。五十年之余,虽天下之气销铄颓惰,不复知雠耻之当念,正在主上与二三大臣,振作其气,以泄其愤,使人人如报私雠,此春秋书卫人杀州吁之意也。其二曰:国家之规模,使天下奉规矩准绳以从事,群臣救过之不给,而何暇展布四体,以求济度外之功哉!其三曰:艺祖皇帝用天下之士人,以易武臣之任事者,故本朝以儒立国,而儒道之振,独优前代。今天下之士,熟烂委靡,诚可厌恶,正在主上与二三大臣,反其道以教之,作其气而养之,使临事不至乏才,随才皆足有用,则立国之规模,不至戾艺祖之本旨,而东西驰聘以定祸乱,不必专在武臣也。臣所以为大臣论者,其略如此。书既上。帝欲官之,亮笑曰:吾欲为社稷开数百年之基,宁用以博一官乎?亟渡江而归,日落魄,醉酒与邑之狂士饮中戏为大言,言涉犯上,一士欲中亮,以其事首刑部侍郎何澹,尝为考试官黜亮。亮不平语数侵澹,澹闻而之,即缴状以闻,事下大理笞掠,亮无完肤。诬服为不轨。事闻,孝宗知为亮,尝遣左右廉知其事,及奏入取旨,帝曰:秀才醉后妄言,何罪之有?划其牍于地。遂得免。居无何,亮家僮杀人于境,适被杀者尝辱亮父,次尹其家,疑事由亮闻于官,苔榜僮死而复苏者数不服,又囚亮父于州狱,而属台官论亮情,亮情重下大理,时丞相准知帝欲生亮,而辛弃疾,罗点素,高亮才,援之尤力复得不死。亮自以豪侠屡遭大狱,归家益厉志读书,所学益博。其学自孟子后,惟推王通尝曰:研穷义理之精微,辩析古今之同异,原心于杪忽,较礼于分寸,以积累为功,以涵养为正,面盎背,则于诸儒诚有愧焉。至于堂堂之阵,正正之旗,风雨云雷,交发而并至,龙蛇虎豹,变现而出没,推倒一世之智勇,开拓万古之心胸,自谓差有一日之长,亮意盖指朱熹、吕祖谦等。云高宗崩,金遣,使来吊简慢,而光宗由潜邸判临安府。亮感孝宗之知,至金陵视形势,复上疏曰:有非常之人,然后可以建非常之功,求非常之功,而用常才,出常计,举常事以应之者,不待知者,而后知其不济也。秦桧以和误国,二十余年,而天下之气索然无余矣。陛下慨然有削平宇内之志,又二十余年,天下之志始知所向,其有功于宗庙杜稷者,非臣区区所能诵说其万一也。高宗皇帝春秋既高,陛下不欲大举,惊动慈颜,抑心俯首,以致色养,圣孝之盛,书册之所未有也。今者高宗既已庙,天下之英雄豪杰,皆仰首以观陛下之举动。陛下其忍使二十年间,所以作天下之气者,一旦而复索然乎?天下不可以坐取也,兵不可以常胜也,驱驰运动,又非年高德尊者之所宜也。东宫居曰:监国。行曰:抚军。陛下何以不于此时,命东宫为抚军大将军,岁巡建业,使之兼统诸司尽护诸将,置长史司马以专其劳,而陛下于宅忧之余,运用人才,均调天下,以应无穷之变,此肃宗所以命广平王之故事也。高宗与金有父兄之仇,生不能以报之,则死必有望于子孙,何忍以升遐之哀,告诸仇哉?遗留报谢三使,继遣金帛宝货千两连发,而金人仅以一使如临小邦,哀祭之辞,寂寥简慢,义士仁人,痛切心骨,岂以陛下之圣明智勇,而能忍之乎!陛下傥以大义为当正,抚军之言为可行,则当先经理建业,而后使临之,纵今岁未为北举之谋,而为经理建康之计,以振动天下,而与金绝。陛下之初志,亦庶几于少伸矣。陛下试一听臣,用其喜怒哀乐之权,鼓动天下大略,欲激孝宗恢复,而是时孝宗将内禅不报。由是在廷交怒以为狂怪,先是卿人会宴末,胡椒特置亮羹中,盖村俚敬待异礼也。同坐者归而暴死,疑食异味有毒。已入大理,会吕兴,何念四,欧吕天济且死,恨曰:陈上舍使杀我,县令王恬实其事台官,谕监司,选酷吏讯问无所得,取入大理,众意必死。
  少卿郑汝谐,阅其单辞,大异曰:此天下奇材也。国家若无罪而杀士,上干天和,下伤国脉矣。力言于光宗,遂得免。未几,光宗策进士,问以礼乐刑政之要,亮以君道师道对,且曰:臣窃欢陛下之于寿皇,莅政二十有八年之间,宁有一政一事之不在圣怀,而问要视寝之余,所以察辞而观色,因此而得彼者,其端甚众,亦既得其机要,而见诸施行矣,岂徒一月四朝,而以为京邑之美观也哉!时光宗不朝重华宫,群臣更进迭冻,皆不听,得亮策,乃大喜,以为善处父子之间,奏名策三,御笔擢第一。既知为亮,则大喜,曰:朕擢果不谬。孝宗在南内,宁宗在东宫,闻之皆喜,故赐第告词,曰:尔蚤以艺文首贤能之书,旋以奏动慈宸之听,亲阅大对,嘉其渊源,擢置举首,殆天留以遗朕也。授签书建康府判官厅公事,未至官一夕卒。亮之既第而归也,弟充迎拜于境,相对感泣,亮曰:使吾他日而贵,泽首逮汝,死之日,各以命服见先人于地下足矣。闻者悲伤其意,然志存经济,重许可人。人见其肺肝,与人言,必本于君臣父子之义。虽为布衣荐士,恐弗及,家仅中产,畸人寒士,衣食之久不衰。卒之后,吏部侍郎叶适请于朝命补一子官,非故典也。端平初谥文毅,更与一子官。
  【元一统志】
  当乾道中,首上书请迁都金陵,以系中原之望,凡钱塘一切浮靡之习,尽洗清之。君臣上下,作朴实工夫,以恢复为重,若安于海隅,使士大夫溺湖山歌舞之娱,非一祖八宗所望于今日,况有大纲大领,又非纸笔所能尽。宜谕宰臣,呼臣至都堂,应所以问,又与宰相虞允文书。故相张魏公薨已数年,老将在淮上,惟李显忠又多疾,在关西,惟吴拱又地远,自余文臣诸子等,是肉食可鄙之流,禁卫诸军等,是海鲜啖饱之辈。公忠贯日月,采石之熏已著,而规恢之任,在公一身。若迁延岁月,而不是究是图,何以系中原士民之望,何以雪祖宗二百年之辱,何以副主上宵旰之托。当丞相有可为之时,尚不能为,则后之人子,安能为此哉。上谕允文曰:陈亮屡上书,卿呼至都堂,问大纲领为何如?允文召亮问,则曰:先罢科举百余年,朝廷内外,专以厉兵秣马为务,以实心实意行实事,庶几良机至而可为,秀才徒能多言,无补于事。允文壮其言,而参政梁克家由伦魁进不谓然。翌朝上问允文未及奏,克家遽言,不过秀才说耳。上嘿然。后允文罢政,宣威累欲表亮以舍法特补官入幕府,亮对众辞焉,曰:候丞相进取中原亮赴廷对,为汴京状首,允文击节再三。淳熙戊戍,亮又上书曰:自故相虞允文,再抚西师,风饕雪虐,经理兵事,不幸而薨于汉中。相曾怀,怀以理财进;相叶衡衡以诞谩进;相史浩,浩主和议犹若也。相赵雄能如虞允文以恢复为念否,雄罢王淮为丞相。亮上书指淮委靡,不堪用淮,与亮为同郡,而恶其议己。会亮在佛寺,与一二士友醉,饮中,作君臣问答礼,剧谈无所禁忌,其实酩酊中作戏耳,飞语闻送诏狱。凡数月,理寺官言秀才醉中语,实无他也。上曰:亮每上书甚忠,沉是醉中语,置之可也。亮得脱而忠愤不渝,光宗登极,亲友勉之,赴廷对,绍熙四年,始就天子亲擢为第一。上知亮名旧矣,一见亮甚悦,朝野庆得人。
  【临安志】
  陈同甫当孝宗时,尝奏力请移都建业,且建行宫于武昌,以用荆襄,以制中原。上题其议,使宰臣王淮召至都省,问下手处,陈与考亮先生游,王素不喜,考亭故拼陈而嫉之。陈至都省,不肯尽言,度纵言,亦未必尽复于上。翌日,上问以亮所欲言者,王对曰:秀才说话耳。上方鄙远俗儒,遂不复召见。时两学犹用秦桧禁,不许上书言事,陈尝游太学,故特弃去,用乡举名,伏丽正门下。王又短之以为欺君。
  【名臣言行录】
  公天资异常,俯视一世,常以经纶天下自任,壮岁应乡举推为褒然之选。继而补太学博士弟子员,其生平议论,以虏仇未雪,为国大耻,六诣天阙上书,皆主于恢复,故及第后谢恩诗,有复雠自是平生志,勿谓儒臣鬓发苍之句。其禀性忠谊,至老弥笃。云:戊申岁,再上书略曰:本朝以儒道治天下,以格律守天下,而天下之人,知经义之为常程,科举之为正路,法不得以自用其允,人不得以自用其智,二百年之太平,由此出矣。至于艰难变故之际,书生知议论之当正,而不知事功之为何物,知节义之当守,而不知形势之为何用。宛转文法之中,无人能自拔者。陛下虽欲得非常之人,以共斯世,而天下其谁肯信乎?陛下用其喜怒哀乐之权,以鼓动天下,使如臣者,得借方寸之地,终前书之所言,而附寸名于竹帛之间,不使邓禹笑人寂寂,而陛下得以发其雄心英略,与四海才臣智士共之。天生英雄,殆不偶然,而帝王自有真,非区区小臣所能附会也。绍熙初,上皇帝鉴成箴一首,其辞曰:五闰失驭,伪主窃,纲常丝棼,宇县瓜袭,干戈日寻,汤沸火热,元元憔悴,无所存活。艺祖勃兴,天为民设,受命之日,兵刃不血。痛兹版图,尚尔割截,丙夜不安,往就普说。独立门外,冲冒风雪,谋定戈指,莫我敢遏。首征杨州,重进诛亟,旋征泽潞,李筠就杀,复掩湖南,保权力屈,爰敢荆南,继冲悚慑。一鼓孟昶,蜀城斯拔,徂征岭南,刘钅长面缚。驰使江南,煜躇,传檄吴越,钱纳国。十余年间,忧虏危,头若蓬葆,雨沐风栉。东征西伐,天下始一,解兵修贡,降王在列。施衤夸麻革系,绿布衣袍,训练六军,法度陛级。太宗继之,乾乾夕惕,亲征河东,督励士卒。人百其勇,城无全堞,下诏宽赦,继元乃伏。收复漳泉,洪进屏息,真宗嗣之,二祖是法。契丹来寇,人心业业,决意亲征,俯从准策。亲御鞍马,躬秉黄钺,白旄一麾,王师奋发。我气既盈,虏气斯竭,稽首请和,干戈载戢。譬以祸福,实赖臣弼,于皇仁祖,善继善述。未几元昊,在西复悖,谋臣勇将,连年讨伐。边民既困,国用亦乏,阙后智高,忽尔猖獗。南岭东西,扰扰数月,以时讨平,狄青之力。靖康之难,言之汗浃,二帝北巡,狼窠熊窟。沙漠万里,风霜冽冽,胡尘扑面,惊弦惨骨。国祚若旒,孰任其责,赖有高宗,克绍前烈。匆遽渡江,心胆欲折,皇天降监,风涛安帖。所至成市,暂都于,颜亮凶焰,震憾六合。投采石,意谓无越,幸而倒戈,自取夷灭。寿皇履位,求贤如渴,崇事高宗,孝心尤切。二十八载,始终无缺,高宗上仙,哀号哽咽。四方来观,其容惨怛,王业艰难,坦然明白。今王嗣位,祖宗是则,无湎于酒,无沈于色。色能荒人之心,酒能败人之德。以宰相为腹心,以台练为耳目,以将帅为瓜牙,以尚书为喉舌。登崇俊良,斥退奸木卉。勿谓天高,常若对越,勿谓民弱,实关治忽。勿俾祸起于萧墙,勿使患生于仓卒,勿私赏以格公议,勿私刑以亏国律。勿侮老成之人,勿责无益之物,勿妄费生灵之财,勿妄兴土木之役,勿谓口频笑之微,而莫我知;勿谓号令之严,而莫我逆。尽孝乃明主之治,论相乃人主之职。圣言不可侮,人心不可,倾耳乎公卿之言,游心乎帝王之术。勿谓和议已成,而不虑乎远图;勿谓大位已得,而不恤乎小失。当效夏王寸阴是惜,当效文王日昃不食。勿效夏王瑶台琼室,勿效商王涉剖直。如履薄水,深虞没溺,如驭六马,切虞奔轶。勿谓微过,当绝芽孽。勿谓小患,当窒孔穴。左右前后,当用贤哲,王惟戒兹,民罔不悦,草茅作箴,敢告司关。与晦翁书曰:伊洛诸公,谓三代以道治天下,汉唐以智力把持天下,其说固已,不能使人心服。而近世诸儒,遂谓三代专以天理行,汉唐只是人欲,信斯言也。千五百年之间,天地不过架漏过时,人心亦是牵补度日,万物何以阜蕃,而道何以常存乎!
  诸儒之论,为曹孟德以下诸人设可也,以断汉唐岂不免哉!又曰:高祖太宗,本君子之射也,惟御者不纯乎正,故其射,一出一入,而卒归于禁暴戢乱。爱人利物而不可掩者,其本领宏大,开广故也。故某尝有言,三章之约,非萧曹之所能教。而定天下之乱,又岂刘文靖之所能发哉!此儒者之所谓见赤子入井之心也。其本领宏大开广,故其发处,便可以震动一世,不止如见赤子时,微眇不易推广耳。天下大物也,不是本领宏大,如何担当得去?惟其事变万状,而真心易以汨没,到得失枝落节落处,其皎然者终不可诬耳。高祖太宗,盖天地赖以常运而不息,人纪赖以接续而不坠,而谓道之存亡,非人之所预则过矣。汉唐之君,果无一毫气力,则所谓卓然者,果何物耶?使二程若在,犹当正色而辩明之。某之不肖,其不足论甚矣,然亦要做人,非专为汉唐分也。正欲明天地常运,而人为常不息,要不可以架漏牵补度时日耳?愿书平心所听,惟理之从,尽洗天下之横竖、高下、清浊、黑白,一归之正道,无使天地有弃物,四时有剩运,人心或可欺,而千五百年之君子,皆可盖也。又曰:某大概以为三代,做得尽者也,汉唐做不到尽者也。若谓其假仁诈义以行之,切恐待汉唐之君太浅狭,而世之君子,有不厌于心者矣。康章,通国皆称其不孝,而孟氏独礼貌之,眼目既高,于驳杂之中有以得其心。故当波流奔迸,利欲百端,宛转于其中,而能察其真心之所在,此君子之道,所以为可贵耳。若万虑不作,全体洁白,而曰真心在焉者,此始学之事
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