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永乐大典 2-第31部分

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其中,而能察其真心之所在,此君子之道,所以为可贵耳。若万虑不作,全体洁白,而曰真心在焉者,此始学之事耳。
  一生辛勤于尧舜相传之心法,不能点铁成金,而不免以银为铁,使千五百年之间,成一大空缺,人道泯息,而不害乎天地之常运,而我独卓然而有见,无乃甚高而孤乎!宜某之不心服也。晦翁答曰:以兄之高明,俊杰世间荣悴得失,本无足为动心者,而细读来书,似未免有不平之气。区区窃独妄意,此殆平日才太高、气太锐、论大险、迹太露之过,是以困于所长,忽于所短,虽复更历变故,颠沛至此,而犹未知所以反求之端也。曰:若高帝则私意分数未甚炽,然已不可谓之无。太宗之心,则吾恐其无一念之不出于人欲也。直以其能假仁借义以行其私,而当时与之争者,才能智术,既出其下,又不知有仁义之可借,是以彼善于此,而得以成其功耳。若以其能建立国家,传世久远,便谓其得天理之正,此正是以成败论是非,但取其获禽之多,而不羞其诡遇之不出于正也。千五百年之间,正坐如此,所以只是架漏牵补,过了时日,其间虽或不无小康,而尧舜三王周孔所传之道,未尝一日得行于天地之间也。
  若论道之常存,却又初非人所能预,只是此个自是,亘古亘今,常在不灭之物,虽千五百年,被人作坏,终殄灭它不得耳。汉唐所谓贤君,何尝有一分气力扶助得他耶?况人物奇伟英特,恐不但今日所未见,向来得失短长,正自不须臾挂齿牙,向人分说。但鄙意,更欲贤者百尺竿头进取一步,将来不作三代以下人物,省得气力为汉唐分,即更脱洒磊落耳。夫人只是这个人,道只是这个道,岂有三代汉唐之别?但以儒者之学不传,而尧、舜、禹、汤、文、武,转相授受之心不明于天下,故汉唐之君,虽或不能无暗合之时,而其全体却只在利欲上,此其所以尧舜三代,自尧舜三代,汉祖唐宗,自汉祖唐宗,终不能合而为一也。今若必欲撤去限隔,无古无今,则莫若深考尧舜相传之心,法汤武反之之功。夫以为准则而求诸身,却就汉祖唐宗心术微处,痛加绳削,取其偶合,而察其所自来,黜其悖戾,而究其所从起,庶几天地之常经,古今之通谊,有以得之于我。且如约法三章固善矣,而卒不能除三族之令,一时功臣无不夷灭,除乱之志固善矣,而不免窃取宫人,私侍其父,其他乱伦逆理之事,往往皆身犯之。举其终始而言,其合于义理者常小而少,不合于义理者,常大而多,后之观者于此根本工夫,自有欠阙,故不知其非,而以为无害于理,抑或以为虽害于理,而不害其获禽之多也。若夫点铁成金之譬,施之有教无类,迁善改过之事,则可至于古人已往之迹,则其为金、为铁,固有定形,而非后人口舌议论所能改易矣。今乃欲追点功利之铁,以成道义之金,不惟费却闲心力,无补于既往,正恐碍却正知见,有害于方来也。圣人者,金中之金也,学圣人而不至者,金中犹有铁也。汉祖唐宗,用心行事之合理者,铁中之金也。曹操刘裕之徒,则铁而已矣。金中之金,乃天命之固然,非由外铄,淘择不净,犹有可憾。今乃无故,必欲弃舍自家光明宝藏,而奔走道路,向铁炉边,查矿中拨取零金,不亦乎?大风吹倒亭子,却似天公会事发,彼洛阳亭馆,又何足深羡也?尝论孟子说大人则藐之,孟子固未尝不畏大人,但藐其巍巍然者耳。辨得此心,即便掀却卧房,亦且露地睡,似此方是真正大英雄人。然此一种英雄,却从战战兢兢,临深履薄处做将出来,若是血气粗豪,却一点使不着也。老兄志大宇宙,勇迈终古,伯恭之论,无复改评,今日始于后生丛中出一口气,盖未足为深贺,然出身事主,由此权舆,便不碌碌,则异时事业,亦可卜矣。兄高明刚决,非吝于改过者,愿以愚言思之,绌去义利,双行王伯并用之说,而从事于惩忿窒欲迁善改过之事,粹然以醇儒之道自律,则岂独免于人道之祸,而其所以培壅本根,澄原正本,为异时发挥事业之地者,益光大而高明矣。绍兴间,天子廷策多士,擢公第一,诰词云:某官三岁大比,人徒知为布衣进身之途。艺祖皇帝有言曰:设科取士,本欲得贤以共治天下,大哉王言。朕所当法也,廷策者,再乃始得汝,尔蚤以艺文首贤能之书,旋以论奏动慈宸之之听,亲阅大对,嘉其渊源,擢置举首,殆天留以遗朕也。尚循故事,往佐帅幕,益茂远业,以须登用。公少以文名于天下,至老方第,尝抱不平之恨,故及第后,谢宰执有启云:数十年穷居畎亩,未谐豹变之怀,五千言上彻冕旒,误中龙头之选。人云:如某者材不逮于中人,学未臻于上达,十年壁水,一几明窗,六达帝廷,上恢复中原之策,两讥宰相,无辅佐上圣之能,荷寿皇之兼容,恢汉光之大度,留张齐贤以贻主上,俾宋广平而冠群儒,静言叨冒之多,知自吹嘘之力。又云:某敢不益励初心,重温旧业,以片言而悟明主,尚愧古人,设三表以系单于,请从今日。公才气超迈,下笔立就数千言,略无凝滞,议论风生,娓娓不倦,其视当世苟禄窃位之士蔑如也。尝自赞其画像云:其服甚野,其貌亦古,倚天而号,提剑而舞,惟禀性之至愚,故与人而多忤,欢朱紫之未服,谩丹青而描取,远观之,一似陈亮,近目氐之,一似同甫。未论似与不似,且说当今之世,孰是文中之虎?稼轩辛幼安祭之曰:呜呼!同甫之才,落笔千言,俊丽雄伟,珠明玉坚。人方窘步,我则沛然,庄周李白,庸敢先鞭。同父之志,平盖万夫。横渠少日,慷慨是须,拟将十万,登封狼胥。彼臧马辈,殆其庸奴,天于同父,既丰厥禀。智略横生,议论风凛,使之早遇,岂愧横伊。行年五十,犹一布衣,问以才豪,跌宕四出。要其所厌,千人一律,不然少贬,动顾规检。夫人能之,同父非短,至今海内,能诵三书。世无杨意,孰主相如,中更险困,如履冰崖。人皆欲杀,我独怜才,脱廷尉系,先多士鸣。耿耿未阻,厥声浸宏。盖至是而世未知同父者,益信其为天下之伟人矣。呜呼!人才之难,自古而然,匪难其人,抑难其天,使乘崖公而不遇,安得征吴入蜀之休绩?大原决胜,即异时落魄之齐贤。方同父之约处,孰不望乖夫上之人谓握瑜而不宣?今同父发策大廷,天子亲之第一,是不忧其不用,以同父之才与志,天下之事,孰不可为?所不能自为者,天靳之年,闽浙相望,信问未绝,子胡一病,遽与我诀。呜呼!同父而止是耶,而今而后,欲与同父憩鹅湖之清阴,酌瓢泉而共饮,长歌相答,极论世事,可复得耶!千里寓辞,知悲之无益,而涕不能已,呜呼!同父尚或临监之否?晦翁曰:同父才高气粗,故文字不明莹,要之自是心地不清和也。又曰:同父在利欲胶漆盆中。
  【宋叶适水心集】
  陈同甫,王道甫,墓志铭,志复君之雠,大义也。欲挈诸夏合南北,大虑也。必行其所知,不以得丧壮老二,其守大节也。春秋战国之材,无是也。吾得二人焉,永康陈亮,平阳王自中。亮,字同甫,童幼时,周参政葵请为上客,朝士白事,参政必指令揖同甫,因得交一时豪俊,尽其论议。隆兴再约和,天下欣然,辛复苏息,独同甫持不可,婺州方以解头荐,著中典五论。奏入,不报。后十年同甫在太学,睨场屋士余十万,用文墨少异,雄其间,非人杰也,弃去之,更名同。复上书至再,天子始欲召见。臣耻不诣己,执政尤不乐,复不报。又十年,亲至金陵视形势,复上书:陛下试一听臣,用其喜怒哀乐之权,鼓动天下。上顾内禅决矣,终不报。由是在廷交怒以为怪狂,前此乡人为宴会,末胡椒特置同甫羹中,盖村俚敬待异礼也。同坐者归而暴死,疑食异味有毒,已入大理狱矣。民吕兴何廿四,殴吕天济,且死恨曰:陈上舍使杀我。县令王恬实其事,台官谕监司,选酷吏,讯问数岁,无所得,复取入大理,众意必死。少卿郑汝谐,直其,得免。未几,光宗策进士擢第一,既知为同甫,则大喜曰:朕亲览果不谬,授建康军签判。同甫虽据高第,忧患困折,精泽内耗,形体外离,未至官,病,一夕卒。哀哉!葬家侧龙窟马铺山,世所谓陈龙川也。自中,字道甫,岸谷深厚,山止时行。所历虽知名胜人,或官序高重,逆占其无忧当世意,直嬉笑,视不与为宾主礼。一日赴丞相坐,有饣鬼鹿至,请赋之。韵得方字,摇膝朗唱曰:世间此物多为马,宝匣还宜出上方。相惨愠,亟入复出,出入数四,客皇恐不自得,道甫神色不异,饮啖自若,以此甚不悦于流俗。乾道四年,议遣归正人,伏丽正门争论,且言曰:今内空无贤,外虚无兵,当纲罗英俊,广募忠力,为中原率。坐斥徽州,每应试皆陈实策,无一语类时文,或笑曰:此子也。然竟亦得乙第。中书舍人王蔺荐于上,蔺上所厚得召对。上壮其貌,亲其言,改官为籍田令。又使举其所知将用矣。以谏官蒋继周罢,上徐悔,差通判郢州,道知光化军。还朝光宗曰:寿皇以卿属朕,姑为郎相伴乎?公谢,臣已累寿皇,不敢复累陛下,固请知信州,复召,以王恬罢知郡州。以谢原明罢知兴化军,以高文虎罢。是其人之于二公,非有睚眦激发之愤,肤腠口替螫之苦也。相传以嫉,望风而忌尔。然二公自料,苟其人志不复君之雠,虑不足挈诸夏,合南北,固不与并立矣。则进退离合之不相容,亦其势也。然党偏而方隅乱,说胜而白黑混,至使旁观不敢平论,后世不能分别,又足悲夫!道甫既罢兴化而死,始道甫乐仙坛山北之原,即以葬焉。外戚擅事,累世必其危汉者,刘向耳。宦官擅事,累世必其亡唐者,刘耳。以穷乡素士,任百年复雠之责,余固谓止于二公而已。彼舅犯先轸识略,犹不到公子胜新垣衍,奚由知之,余固谓春秋战国之材无是也。虽然,上求而用之者也,我待求而后用者也。不我用,则声藏景匿,而人不能窥;必我用,则智运术展,而众不能间。若夫疾呼而后求,纳说而后用者,固常多逆而少顺,易忤而难合也。二公之自处,余则有憾矣。同甫,称信州韩筋柳骨笔,研当独步,自谓不能及。又叹今日人材众多,求如道甫,仿佛邈不可得,盖亦指文墨少异者言之,犹前意也。今同甫书具存,芒彩烂然,透出纸外,学士争诵惟恐后,则既传而信矣。道甫乃独无有是信而不传也。鲍叔,管仲友也,鲍卑而管贵,美在叔也。王猛,薛强友也,王显而薛晦,过在强也。同甫得无以死后余力,引而齐之,使道甫亦传而信乎?是以并志二公,使两家子弟刻于墓,若世出,则碑阴叙焉,铭曰:哦彼黍离,孰知我忧,竭命殚力,其为宗周。又云:陈同甫、王道甫墓志铭。同甫婺州以解头荐,著《中兴五论》不报,后十年在太学上书至再,复不报。又十年,亲至金陵视形势,复上书,终不报。在庭皆怒以为狂,乡人为燕会,同坐者归暴死,疑有毒,入大理狱。民吕兴,何廿四,区攴吕天济且死,恨曰:陈上舍使杀我,复入大理狱。少卿郑汝谐直之,未几,策进士第一,未至官,病一夕卒。道甫名自中,平阳人,登第,仕不显,多奇节。同甫称之,水心曰:鲍叔,管仲友也,鲍卑而管贵,美在叔也。王猛,薛强友也,王显而薛晦,过在强也。同甫得以死后余力,引而齐之,使道甫亦得而传,是以并志。又云:余既为同甫序龙川文,而太守丘侯真长刻于州学,教授侯君敞,推官赵君崇,皆佐其役费。同甫虽以上一人赐第,不及至官而卒,于是二十年矣,遗藁未辑,愈久将坠,真长不惟收恤旧故,存其家声,可以托生死,厉薄俗,至于超然,以其文字废兴任为己事,僚友一时志同义合,相与扶立,俊豪魁特之绪,使流风余论,犹能表见于后人,盖知古太守职业者也。同甫集有《春秋》《属辞》二卷,放今世经义破题,乃昔人连珠急就之比,而寄意尤深。远又有长短句四卷,每一章就,辄自叹曰:平生经济之怀,略已陈矣,余所谓微言,多此类也。若其他文,海涵泽聚,天齐风止,无狂浪暴流,而回旋起伏,萦日英妙巧,极天下之奇险,固人所共知,不待余言也。嘉定七年三月望日,叶适书。
  【晦庵语钅录】
  或谓同父口说皇王帝霸之略,而一身不能自保,先生曰:这只是见不破,只说个是与不是,便了。若做不是,恁地依阿,苟免以保其身,此何足道?若做得是,便是委杀身,也是合当做底事。又云:陈同父学,已行到江西浙人,信向已多,家家谈王伯,不说萧何、张良,只说王猛,不说孔孟,只说文中子。
  可畏可畏。
  【紫阳宗旨】
  陈同父书来,其说虽多,大概不过推尊汉唐,以为与三代不异,贬抑三代,以为与汉唐不殊,而所以为说,又不过以为古今异宜,圣贤之事不可尽以为法。但有救时之志,除乱之功,则所为虽不尽合义理,亦自不妨。为一世英雄,然又不肯说此不是义理,故又须说天地人,并立为三,不应天地独运,而人为有息。今既天地常存,即是汉唐之君,只消如此,已能做得人底事业。而天地有所赖以至今,前后反复,缕缕多端,要皆证成此说而已。切恐后生传闻,转相染习,使义利之别不明,舜跖之徒不判,眩流俗观听,坏学者心术,此所深忧而甚惧者也。
  【涧泉日记】
  陈亮,字同父,婺州人,有才气,笔力有议论远略,忿世疾邪。在太学欲言天下事,学官沮之,遂变名,作陈同奏三书,极论当世之敝,甚欲一言寤主。虽召至都堂,竟与执政不合而止,屡以它事桎梏,几置于理,人或以是少之。绍兴四年作第一人,今年正月遂死。昔参政周葵礼重之,吕祖谦伯共,朱熹无晦,皆与之议论上下。南涧翁亦爱其文而怜其才,叶适与之为至交。当今天下文章,陈亮、叶适。
  【呓集】
  陈同甫,斫马徒行气不群,定交十载酒边文。醉中失口江南事,聊赠先生十万缗。同甫,名亮,号龙川,始闻辛稼轩名,访之将至门,遇小桥,马三跃而三却,同甫怒,拔剑挥马首,推马仆地,徒步而进,稼轩适倚楼,见之大惊异,遣人询之,则同甫已及门,遂定交。稼轩帅淮时,同甫与时落落家甚贫。访稼轩于治所,相与谈天下事,酒酣,稼轩言南北之利害,南之可以并北者如此,北之可以并南者如此,且言钱塘非帝王之居,断牛头之山,天下无拔兵,决西湖之水,满城皆鱼鳖。饮罢,宿同甫于斋中,同甫夜思稼轩沉重寡言,醒必思其误,将杀我以灭口,遂盗其骏马而逃。月余,同甫致书于稼轩,假十万缗济贫,稼轩如其数与之。
  【宋叶适水心集】
  祭陈同甫文。呜呼!同甫气足盖物,力足首事,天所畀也,孰可抑制!以智开物,以机动事,学而得之,又相比。载书以来,纠结披藉,解剥阖辟,过其殊特。著于词章,无后无前,启蛰涤酲,独为时先。补空续高,抉英植豪,探海取鳖,惟己所操。回视世人,磨细研精,俯墨仰绳,用影律形。视人而行,服劳终身,俎豆仅列,我漫一奏。韶坏雅阙,呜呼同甫,绝代之宝,众岂同美。抵掷弃捐,亦其常理,子重受祸,嘻又已甚。寓矢以攻,杀者无禁,脱廷尉械,为进士头。天子第之,始莫我尤,谓天弗省,天乃终定。谓天既定,而弗永命,呜呼同甫,心事难
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