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豺狼的智慧-第21部分
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循着尊重别人，戒言慎行的原则，一片赞誉定然是伴随着你的。反之，则说不定。伟人们越是声望高时，越应该谦虚地审度自己的言行。否则，声望也有可能走向反面，正所谓不积小善，无以成名；不积大恶，不会有灾；小恶多积，恶掩善言。
2．内圈外圈。每一个人又都是可信的，每一个人都不是可信的，这就是政治，不论人多人少，必定有内圈外圈。要正确使用内圈的人。首先应该不断地扩充或巩固内圈，有外圈才能巩固内圈。
内圈的形成，还必须配有一种定势。群体定势形成后，反对派不会轻易拉出你内圈的人，外圈又会向内圈靠拢。
命令制造者是自己，发布者应该是别人，这样可避免矛盾焦点集中到自己身上，要避开矛盾焦点，不管面对内圈还是外圈，有一些事情上面，应使内圈一视同仁。
3．说一不二。王命不敢轻易下达，既然说了就需要有人不折不扣地执行，说了就不可轻易变更。如果一旦改变了，再去执行当然不好办。君子一言，驷马难追，王者发话，重于泰山。说到做到，是树立权威的妙法，所谓信义，不过如此。
如果想收回成命，那也好办，就是你吃不准的命令要像上面一条说的那样，最初以别人的名义或通过别人的发布出来。
如果需要修正自己的号令，你应该寻找几个说得出去的借口，提早制造一个舆论环境，让人觉得不是你要修改，而是为了大众的利益才不得已而为之。但就是这样也不可再三运用，否则类似周幽王的悲剧就会重演。
智慧122防人有术，惩欺为先
从古至今，欺君之罪罪莫大矣。从五千年的历史中我们看到，中国的皇帝们很聪明，他们为了维护自己至高无上的权力，首先要惨淡经营不被臣属们欺蒙的生活与工作圈子（奇*书*网…整*理*提*供），如若有人欺君，动辄就会砍头，轻些也会削职问罪。
当代的领导者们，为了维护自己决策的严肃性和正确性，也必须首先杜绝属下对自己的欺蒙。
识别欺骗，然后才可能惩治欺骗，防欺之先必有连环措施。
先说识别欺骗。本是白，报是黑，是蒙；本是鹿，说是马，是欺，凡是已经发生的事，将要去做的事，如若谎报，即是欺蒙，欺必须以蒙为形式。
识别欺骗要法之一是，佯装对正面问题听后入耳，几乎同时，或以直接方式，或从他处了解问题的各个侧面，进行立体分析，综合之后可知欺与未欺。
识别欺骗第二要法是，常欺人者也可能偶尔欺己，欺语多者也可能欺我于行；识别欺骗第三要法是，运用特务手段暗中察访，运用突然变换法，使欲欺骗于己者手足无措；识别欺骗要法第四是察颜观色，见微知著，运用理性预感智慧。
再说防止欺骗。防止欺骗的原则是，有欺必惩，使欺者必食其果，或让他搬起石头砸自己的脚而惩之。知欺然后治欺，始能防欺。
要求别人讲信用，自己先讲信用；要求别人不欺，自己先不欺人，防止欺骗除了要有系统的惩罚措施外，还必须要有得力的组织措旋。如三人牵制法、五人监督法等等。
防止欺骗有办法在于按欺之内容或轻重，处以不同等的处罚措施，或诛或贬或抑，以达到惩戒他自己以及更多人的目的。有时候，杀一儆百是绝对必要的。治欺要公开处罚，才能有效用。欲骗人入陷阱者，必处以贬；常发欺语，必有欺行，可旁敲侧击使其明白后处以抑。明明确确可认定的欺罔必治之以揭露。尚不明见的欺罔之行，必治之以疑。
此外，可对一些人平时的言行做仔细察访分类，在心中列顺、疑、信名册，可知常日不欺，单日多欺，常日多欺，单日必欺。
除了上述这一切，判定欺骗首要的还是智慧，《圣经》中有一则耶和华判案的故事，两位妇人同争一个孩子，都说是自己亲生，难分难解。耶和华说：既然如此难以分辨，就把孩子劈成两段，你们各取一段吧！一位妇人表示同意，另一妇人放开孩子，说：你抱走吧，孩子是你的。耶和华把孩子判给了后一位妇人，这就是智慧的力量。
智慧123保留绝招方可沉心静气
有一位慈祥的师父，把全身之术尽数传给了一个性情暴戾的恶徒，恶徒学艺出师，不思图报，反倒认为留着师父多了一个竞争对手，凭着年少勇力跟师父决斗，最后达到了自己罪恶的目的。
与此相反的一个例子是猫与老虎的故事。传说猫曾作老虎的老师，教它诸般发威、怒吼、卷尾、剪扑之技，但猫思虑老虎比自己庞大若干，若日后它欲反扑于我该怎么办，遂保留了一手爬树的技巧，果然老虎不久就翻脸，怒欲扑食猫老师，猫老师嗖地窜上树顶，老虎抬头张望无计可施。
两例可见，倘若师父留有绝招，也不致身处惨境，慈善反而为慈善所害。
如果为上者没有留下绝招的心思，恐怕久后难免受制于属下。英明的从政者发布命令，必使由之而不使知之，这样才形成一种凝聚力，也即向心力。向心力的形成，是团结的手段之一。
此外，要分别不可使知之的策略，可使之明确要知的政策。这样，一种不可知、不可测、不可估量的力量本身也就成了另外一种力量。总之，绝招即是除非自己，别人无法了解的招数。并且是左右逢源，战无不胜，攻无不克的招数。
绝招之组成，正若下棋藏了棋路一般。要杀得出来，杀得回去。留绝招的基础是杜绝用感情成分干政，理性与利害相权的办法应该占第一位，感情的形式、非感情的思想指导行动，也是政治绝招之一。
有了绝招，事到临头自然就能沉心静气，泰然处之，沉住气，就能把不当说的话，不当表现之色全部压下来。久久地压住，留在心底。用一半的话说完全部的话，充分显示出一个政治家的语言艺术水准。
沉住气，不但可以做到不失色于人，不失言于人，当然也就不会失事于人了。每临大事，或有危难难办之事时，必须沉住气，一边用策略与行动去对付他，一边静心地等待，如此，才会化凶为吉，度过难关。
政治家若不能沉住气，正像把自己的想法全部曝光，并且晒成照片一样，敌人会因势而动，群众会觉出他的思想
的一般性来，并丝毫不会感觉他的手法的高超，因而，不会因此佩服起来。
所以，沉住气，可防患、防人、防事。固守城池，也如同设置禁区一般，威从中生，权从中生，禁区不禁就没有意义了。
只要你手中留有一手可以绝对制胜的绝招，任何时候，你都能处变不惊，因为你可以静观时变，而后全力出击，挽狂澜于既倒。
智慧124遇强示弱，遇弱示强
丛林里的生态圈似乎是天定的，强与弱，谁都不可能去改变，但人类社会却不同，人类固然也有先天的强与弱以及后天的强与弱，但因为人类有智慧，可以透过学习及经验的累积，在人性丛林里巧妙地获得生存的机会，并进而为自己争取较丰沛的利益。
有一个智慧是值得在人性丛林里进出行走时参考的，那就是——遇强则弱，遇弱则强！
人不太容易去改变自己条件的强或弱，但却可以以示强或示弱的方式，为自己争取有利的位置。
“遇强则示弱”的意思是：如果你碰到的是个有实力的强者，而且他的实力明显高过于你，那么你不必为了面子或意气而与他争强，因为一旦硬碰硬，固然也有可能摧折对方，但毁了自己的可能性却很高，因此不妨示弱，好化解对方的戒心。
以强欺弱，胜之不武，大部分的强者是不做的。但也有一些富侵略性的“强者”欺负“弱者”的习惯，因此示
弱也有让对方摸不清你虚实，降低对方攻击有效性的作用，一旦他攻击失效，他便有可能收手，而你便获得了生存的空间，并反转两者态势，他再也不敢随便动你。
至于要不要反击。你要慎重考虑，因为反击时你也会有损伤，这个利害是要加以评估的，何况还不一定可击败对方，“存在”才是主要目的。
“遇弱则示强”的意思是：如果你碰到的是实力比你弱的对手，那么就要显露你比他“强”的一面，这并不是为了让他来顺从你，或满足自己的虚荣心或优越感，而是弱者普遍有一种心态，不甘愿一直做弱者，因此他会在周围寻找对手，好证明他也是一个“强者”，你若在弱者面前也示弱，正好引来对方的杀机，徒增不必要的麻烦与损失。
示强则可使弱者望而生畏，知难而退。所以，这里的示强是防卫性的，而不是侵略性的，而侵略也必为你带来损失，若判断错误，碰上一个“遇强示弱”的对手，那你不是要很惨吗？
人性丛林里没有绝对的强与弱，只有相对的强与弱，也没有永远的强与弱，只有一时的强与弱，因此强者与弱者，最好维持一种平衡、均势，国与国之间不易做到此点，但人与人之间却不难做到，只要你愿意，也不论你是弱者或强者，“遇强示弱，遇弱示强”只是其中一个方法罢了。
智慧125假痴不癫，善于装死
， 痴者，傻而愚笨也；癫者，精神错乱也。既然是假痴不癫，那么，就不是直傻，而是表面上装作傻瓜，内心却异常清醒，精神一点也不错乱。
假痴不癫主要是一种政治应变术。当形势对自己不利的时候，表面上装疯卖傻，以掩饰自己的政治抱负，避免政敌对自己的警惕和陷害，以敛翼待时。
公元239年，魏少帝曹芳受曹爽专权，架空了司马懿的兵权。司马懿虽然甚为不满，但一时又无能为力。为了免遭曹爽的再度加害，同时也为了隐蔽自己，以待时机，司马懿告病居家，不问朝政。
一日，曹爽派心腹李胜去探视司马懿，以查虚实。司马懿也知道曹爽的用意，因此，当李胜去探视时，只见司马懿直躺在床上，两个侍女正在喂他喝粥，米粥洒满了前胸。李胜与他说话时，司马懿故意作出气喘吁吁的样子，话也听不明，说也说不清。
李胜回去后，将所见所闻详细报告给曹爽，并说：“司马公不过是尚有余气的尸体而已，形神已离，大人不必再对他有何顾虑了。”
曹爽最感棘手的就是司马懿，听到他不会久留人世，心中无比高兴和放心，在朝中更加肆无忌惮了。司马懿则加紧秘密组织力量。公元249年1月，魏少帝曹芳拜谒高平陵，曹爽兄弟及其亲信皆随同前往，司马懿乘机发动兵变，废免了曹爽兄弟，不久将其全部处死。
在政治风云中，有时当危险要落到自己头上时，通过装傻弄呆，还可以达到逃避危难、保全自己的目的。
明朝建立之初，朱元璋为了保住江山，对朝廷和地方的官僚奸贪舞弊、严重损害皇朝利益的行为，无情打击，重刑惩治。其用刑的野蛮残酷程度超过了历史上任何帝王。为了免遭杀戮，有的官僚不得已装疯卖傻，以逃避惩治。
御史袁凯惹怒了朱元璋，怕被杀头，便假装疯癫。朱元璋说疯子是不怕痛的，叫人拿木钻刺他的皮肤，袁凯咬牙不吭。回家后，自己用铁链子锁了脖子，蓬头垢面，满嘴疯话。朱元璋还是不相信，派人去探察。袁凯瞪着眼对来人唱“月儿高”的曲子，爬在篱笆边吃狗屎。朱元璋听了使者的回报，才不追究。实际上朱元璋又受了骗。原来袁凯知道皇帝不相信自己疯了，会派人来侦查，便预先叫人用炒面拌糖，捏作狗屎状，散在篱笆下。当来人一到，他
便大口大口地吃，这才救了一条老命。
狼在遇到强大的对手时，有时善于采用“装死”的手段蒙蔽对手，躲过杀身的劫难。狡猾的人在类似情况下，装疯卖傻，真可谓“绝活儿”。
智慧126藏而不露，蓄势待发
当自己的力量处于弱势，比如兵力还不够多，党羽还不够众，威望还够高，如此等等不及别人的情况下，必须韬光养晦，做到深藏不露，绝不可让人看出你将有和他分庭抗礼甚至取而代之的苗头。否则，你此时羽毛未丰，他若生了杀机，要将你剪除，那实在易若翻掌。
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。当时刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，放松对自己的注意。一日，曹操约刘备入府饮酒，谈起以龙状人，议起谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂，均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标准——“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。”刘备问“谁人当之？”曹操说，只有刘备与他才是。刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竞吓得把匙箸也丢落在地下，恰好当时大雨将到，雷声大作。刘备从容拾起匙箸，并说“一震
之威，乃至于此”。巧妙地将自己的惶乱掩饰过去。从而也避免了一场劫数。刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的。
你道一个雷鸣电闪果真能吓得刘皇叔酒杯掉落？这也不过是刘备藏锋隐芒的一种表演罢了。设若此刻曹操看出端倪：此公日后将割据蜀国与我一争高低，那刘备死在临头了。
但藏而不露的根本目的不在藏而在露，你必须看准时机，在该露的时候毫不犹豫，立刻脱颖而出，当然，在藏的时候，并非被动地四处躲藏而是藏中有露，时而藏时而露，神龙见首不见尾，这样才能保证他日时机一到，你能一出必成。
武则天初期摄政时，在高宗面前将其目的深藏不露，而在文武大臣那里，已经显示了她的执掌政权的实力，所以日后她能一举成功取高宗而代之。
藏与露的时机实在难以掌握，何时当藏拙，何时当露锋芒，是没有一定之规可循的，只有相机而动，适时而出。
大凡政界里面，列位政客都追随实力安排自己的行动。好些善于露的一把手和善于藏同时善于露的二把手、三把手往往得到官场列位的拥戴。通常，一把手应该时时处处显示自己的实力和威信，第二、三把手应在隐藏自己，循序渐进，扩张势力的同时，显现其给予人以希望的力量。两者的目的都是一样，也即争取更多的群众和随从。在一号位，有一号位的争取法，在二号位、三号位有二号位、三号位的争取法。如果盲目求进，只会给自己带来麻烦。
权者，实力也。只有权柄和实力的结合，才是权力的真正内涵。
智慧127江湖义气最能笼络人心
中国人很讲究哥们儿义气，而且有结拜异姓兄弟的传统。只要情投意合便要义结金兰结拜换帖，有了八拜之交即可为朋友两肋插刀，“有福同享，有难同当”。这一传统大概是受了《三国演义》中刘关张“桃园三结义”的影响。想当初，刘备为了让关羽和张飞辅佐他打天下，与其结为换帖兄弟并发誓：“不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”这种做法对于笼络关张二将为其效力卖命起到了不可估量的作用，从此以后，关羽和张飞便成了刘备的左膀右臂，供其驱使，死而后已。为了一个“义”字，关云长经受住了曹操高官厚禄的诱惑，毅然挂印封金，过五关斩六将千里寻兄。正是有了关张二人的鼎力相助，刘备才得以在屡败之后终能据荆州取�
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