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艺问类聚-第56部分

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       【颂】晋左九嫔德柔颂曰:邈邈德柔,越天之刚,神以知 
来,智以藏往,含纯溥生,允矣君子,展也大成,执德纯粹, 
岳峻川渟,履行高厉,荡乎其平,敦兴圣道,率正不倾,令问 

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不已,载路厥声。 

       【赞】又德刚赞曰:温温德刚,寔秉道纯,履此圣义,体 
此敦仁,笃物博好,靡疏靡亲,九族怀附,邦邑望尘,贵实贱 
华,尚素安贫,虽在崇高,必若平民,匪道之荣,譬之生民, 
褒饰之誉,谓之谤身,惟义是存,惟道是遵。 

       【序】梁元帝全德志序曰:老子言全德归厚,庄周云全德 
不刑,吕览称全德之人,故以全德创其名也,此志隆[注]按 
隆当作陆,所云宝剑,鼓瑟,公侯踞掌 ,要荒厥角,皆陆贾 
事,见史记贾传。大夫为首,伊人有学有辩,不天[注]按贾 
传云陆生竟以寿终,是天当作夭。不贫 ,宝剑在前,鼓瑟从 
後,连环炙荩喝葑渌辏崧砀叱担庞窝缦玻攘罟罹帷
掌,复使要荒蹶角,入室生光,岂非盛矣,若乃河宗九策,事 
等神钩,阳雍双璧,理归玄感,南阳樊重,高阁连云,北海公 
沙,门人成市,咨此八龙,各传一艺,夹河两郡,家有万石, 
人生行乐,上[注]疑当作止。足为先,但使樽酒不空,坐客 
恒满,宁与孟尝问琴,承睫泪下,中山听息,悲不自禁,同年 
而语也。 

       【论】梁元帝全德志论曰:物我俱忘,无贬廊庙之器,动 
寂同遣,何累经纶之才,虽坐三槐,不妨家有三径,接五侯, 
不妨门垂五柳,但使良园广宅,面水带山,饶甘果而足花卉, 
葆筠篁而玩鱼鸟,九月肃霜,时飨田畯 ,三春捧茧,乍酬蚕 
妾,酌升酒而歌南山,烹羔豚而击西缶,或出或处,并以全身 
为贵,优之游之,咸以忘怀自逸,若此众君子,可谓得之矣。 

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                                     让 

       《尚书》曰:舜帝曰:俞,咨禹,汝平水土,惟时懋哉, 
禹拜稽首,让于稷暨皋陶。 

      周官大司徒职曰:以阳礼教让,则民不争。 

       《礼记》曰:君子恭敬樽节退让以明礼。 

      又曰:子云,觞酒豆肉,让而受恶,民犹犯齿,衽席之 
上,让而坐下,民犹犯贵,朝庭之位,让而就贱,民犹犯忠。 

      又曰:君子贵人而贱己,先人而後己,则民作让。 

      又曰:天子有善,让德於天,诸侯有善,归诸天子。 

       《左传》曰:宋穆公疾,召大司马孔父而属殇公焉,曰: 
先君舍与夷而立寡人,若弃德不让,是废先君之举也,岂曰能 
贤。 

      又曰:齐侯使管夷吾平戎于晋,王使隰朋平戎于晋,王以 
上卿之礼飨管仲,辞曰:臣贱有司也,有天子之守国高在,若 
节春秋,来承王命,何以礼焉,陪臣敢辞,王曰:舅氏,余嘉 

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乃勋,应乃懿德,谓督不忘 ,往践乃职,管仲受下卿之礼而 
还,君子曰:管氏之世祀也,宜哉,让不忘其上。 

      又曰:让礼之主也,范宣子让,其下皆让。 

       《论语》曰:子曰:太伯三以天下让,民无得而称焉。 

       《孝经》曰:先之以敬让,而民不争。 

       《家语》曰:虞芮二国争田而讼,连年不决,相谓曰:西 
伯仁人也,盍往质焉,入其境,则耕者让畔,行者让路,入其 
朝,则士让为大夫,大夫让为卿,虞芮之君曰:吾侪小人,不 
可以入君子之朝,事具产业部田篇。 

       《周书》曰:汤放桀於亳,三千诸侯大会,汤取天子之 
玺,置之天子之坐,再拜,从诸侯之位,汤曰:此天子之位, 
有道者可以处之,三让三千诸侯,诸侯莫敢即位,然後汤即天 
子之位。 

       《慎子》曰:尧让许由,舜让善卷,皆辞为天子,而退为 
疋夫。 

       《列子》曰:昔尧舜伪以天下让许由善卷,而不失天下, 
伯夷叔齐,实以孤竹让,而终忘其国。 

       《庄子》曰:尧以天下让许由,曰:日月出矣,而爝火不 
息,其於光也,不亦难乎,时雨降矣,而犹浸灌,其於泽也, 

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不亦劳乎。 

       《山海经》曰:君子国民,衣冠带剑,土方千里,多薰华 
之草,好让,故为君子国。 

       《史记》曰:太伯虞仲,知古公欲立季历以传昌,乃亡如 
荆蛮,文身断发,以让季历。 

      又曰:太尉周勃立代王,代王曰:奉高帝宗庙事重,寡人 
不佞,不足以称,寡人不敢当,群臣皆伏,固请,代王西向让 
者三,南向让者再,事具帝王部。又曰:鲁连既说秦军,秦军 
为却,平原君欲封鲁连,鲁连辞谢者三,终不肯受,平原乃置 
酒,酒酣起前,以千金为鲁连寿,连叹曰:所贵天下之士者, 
为人排患释难解纷而无所取也,即有取者,是商贾之事,连不 
忍为也,遂辞而去,终身不复见,事具隐逸部。 

      又曰:董偃与馆陶主家儿博戏殿下,主伏槛观之,偃负财 
 [注]《太平御览》四百二十三作则。饶人,胜则有让,主益 
奇之。 

      又曰:伯夷叔齐,孤竹君之子也,父欲立叔齐,及卒,齐 
乃让伯夷,伯夷曰:父命也,遂逃去。 

      又曰:吴王诸樊元年,已除丧 ,让位季札,季札弃室而 
耕,乃舍之,事具隐逸篇。 

       《汉书》曰:金日磾在武帝左右,属霍光以辅少主,光让 

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 日磾,日磾曰:臣外国人,且使匈奴轻汉,於是遂为光副。 

      又曰:文帝初立,以陈平为相 ,太尉周勃,亲以兵诛吕 
氏,功多,平欲让勃位,乃谢病,文帝怪,平曰:高帝时,勃 
功不如臣,及诛诸吕,臣功亦不如勃,原以相让勃。 

      又曰:韦贤薨,子玄成当为嗣 ,玄成心知其[注]《太平 
御览》四百二十三其下有兄字。非贤,即阳为病狂,卧便利, 
妄哭语,既葬,当袭爵,以病狂不应,大鸿胪奏状,章下丞相 
御史案验,玄成素有名声,士大夫多疑其欲让爵於兄,丞相御 
史遂以玄成实不病劾奏之,有诏勿劾,引拜,玄成不得已,受 
侯爵,事具封爵部。 

      又曰:龚遂为渤海太守,数年,上遣使者徵遂,议曹王生 
原从太守会,遂引入宫,王生醉,从呼曰:原有所白,遂问其 
故,王生曰:天子即问君何以治渤海,君不可有所陈,宜曰: 
皆圣主之德,非小臣之力也,上果问以治状,遂对如王生言, 
天子悦其有让,叹曰:君安得长者之言而称之,遂因前曰:臣 
非有知,此乃臣议曹教戒臣也。 

       《东观汉记》曰:承宫遭王莽篡位,天下扰攘,盗贼并 
起,宫遂避世汉中,建武四年 ,将妻子之华阴山谷,耕种禾 
黍,临熟,人就认之,宫悉推与而去,由是显名。 

      又曰:上封朱祐,祐自陈功薄而国大,原受南阳五百户足 
矣,上不许。 

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      又曰:窦融 ,光武时数辞爵位,因上疏曰:臣融年五十 
三,有一子,年十五,质性顽钝,臣融朝夕教导以经艺,不得 
令观天文,见谶记,诚欲令恭肃畏事,恂恂脩道,不显其有才 
能,何况乃当传以连城广土,享侯国哉。 

      又曰:邓骘,永初元年,封骘等,以定策增三千户,让不 
获,遂逃避使者,闭关上疏自陈。 

      又曰:欧阳尚书博士缺,上欲用桓荣,荣叩头让曰:臣经 
术浅薄,不如同门生郎中彭宏杨州从事皋弘,帝曰:俞,往汝 
谐,因拜荣为博士。 

      又曰:淳于恭以谦俭推让为节,家有山田橡树,人有盗取 
之者,恭助为收拾,载之归,乃知是恭,其盗还橡,恭不受, 
人又有盗刈恭禾者,恭见之,念其愧,因伏草中,至去乃起。 

       《续汉书》曰:张堪让先人馀财数百万与兄子。 

      谢承《後汉书》曰:雷义举茂才,让於陈重,刺史不听, 
义遂佯狂 ,不应命,乡里为之语曰 :胶漆自谓坚,不如雷 
与陈。 

      魏武令曰:让礼一寸,得礼一尺。 

      魏武帝杂事曰:辞爵逃禄,不以利累名,不以位亏德之谓 
让。 

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       《魏志》曰:太祖署邴原为丞相徵事,崔琰为东曹掾记, 
让曰:徵事邴原,议郎张范,皆秉德纯壹,志行忠方,清净足 
以厉俗,贞固足以幹事,所谓龙翰凤翼,国之重宝,举而用 
之,不仁者远。 

       《吴志》曰:鲁肃卒,孙权以严畯代肃,畯前後固辞曰: 
仆素书生,不闲军事,非才而据,咎悔必至,发言慷慨,至于 
流涕,权乃听焉,世嘉其能以实让。 

      又曰:薛综为选曹尚书,固让顾谭,曰:谭心精体密,贯 
道达微,才照人物,德服众望,诚非愚诚所可越先。 

      又曰 :[注]《太平御览》四百二十四作晋中兴书,非吴 
志,或前有佚条。郄愔,字方回,拜给事黄门侍郎,愔苦求外 
出,时吴郡缺,朝让[注]御览作议 。用愔,愔以资轻而年 
少,不宜超登大郡,辞让切至,朝廷嘉之。 

       《江表传》曰:程普颇以年长陵侮周瑜,瑜折节下之,不 
与计,普後自敬而亲重之,乃告人曰:吾与周公瑾交,若饮淳 
醪,不觉醉时也。 

      许逊别传曰:逊年七岁,无父,躬耕负薪以养母,尽孝敬 
之道,与寡嫂共田桑,推让好者,自取其荒,不营荣利,母常 
谴之,如此,当乞食无处居,笑应母曰:但原老母寿耳。 

      郭翻别传曰:翻经水,坠刀於水,路人有为取者,翻因与 
之,路人不取,至於三四,路人固辞,翻曰:尔向不取,我岂 

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能得乎,路人曰:吾若取此物,为天地鬼神所责矣,翻知其终 
不受,乃沉刀於向所失处,路人怅然,乃复没为取之,翻於是 
不逆其意,十倍刀价与之。 

       《符子》曰:太伯将让其国於季历,谓其傅曰:太王欲以 
一国之事而以嗣我,我其羞之,吾闻至人也,不君一世,而万 
世以之君,不贵一代,而万代以之贵,吾焉能贵乎一国,而贱 
乎万代哉。 

       【碑】梁陆云[注]全梁文五十三作陆云公。太伯碑曰: 
夫至仁至德,垂风垂化,内脩训范,外陶氓俗,百年之教,淳 
道载凝,而百年既终,遗爱斯轸,莫不肃虔寝庙,著名金石, 
贻其後昆,聿遵前典,是以禹堂既毁,增饰丹青,尧碑载焚, 
重睹刊勒,太伯膺庆二仪,协灵七曜,志轻天下,慈深万物, 
脱屣歧周,克让之风斯举,端委杨越,衣冠之俗载成,重以仲 
雍扬波,延陵蹈节,民习敦厚,俗怀忠信,忧深思远,千载遗 
风,美哉洋洋,致足观也,昔苍洲遁迹 ,箕山辞位 ,志守幽 
优,不越鐏俎,犹以称首高节,摽名往代,岂若吾君之子,义 
结民心,狱讼载归,讴歌屡请 ,能舍玉舆之贵,永袭皮冠之 
迹,悠然独往,信无德而称焉,吾[注]疑当作吴。启金车, 
晋迁紫盖,寔号帝乡,爰是天邑,若乃忠人入国,凄怆生悲, 
殉义希风,懦夫立志。 

       【论】晋刘寔崇让论曰:古之圣王之治天下所以贵让者, 
欲以出贤才而息争也 ,夫人情莫不皆欲己之贤也,故劝令让 
贤,以自明贤,岂假让不[注]太平御览四百二十四作而。贤 
哉,故让道兴,贤能之人,不求而自出矣,至公之举而自立 

…  20…

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矣,一官缺,择众官所让最多者而用之,审才之道也,在朝之 
人,相让於上,草庐之人,咸皆化之,推能让贤之风,从此生 
矣,为一国所让,一国士也,天下所共,则天下才也,推让之 
风行,贤与不肖,灼然殊矣,此道之行,在上者无所用其心, 
故曰:荡荡乎尧之为君,莫之能名,言天下自治,不见尧所以 
治之,故不能名也。又曰舜禹之有天下,而不与焉,无为而治 
者,其舜也欤,贤人相让於朝,大才之人,恒在大官,小人不 
争於野 ,则天下无事矣,以贤才治无事,至治兴矣 ,已抑 
 [注]晋书四十一寔传作仰。其成,复何所与,故可歌南风之 
诗,弹五弦之琴也。 

      晋孙盛周泰伯三让论曰 :孔子曰:太伯其可谓至德也已 
矣,三以天下让,民无得而称焉,郑玄以为讬采药而行,一让 
也,不奔丧,二让也,断发文身,三让也,三者之美,皆蔽隐 
不著,王肃曰:其让隐,故民无得而称焉,盛谓玄既失之,而 
肃亦未为得也,玄之所云,三迹显然,天下所共见也,何得云 
隐而未著乎,三迹苟著,则高让可知,亦复不得云其让隐也, 
盖太伯之出,让迹已露,不奔丧,故一事耳,断发之言,与左 
传明文相背。又不经也,然则称三让者,其在古公至文王乎, 
周之王业,显於亶父,受命於昌,太伯玄览,弃周太子之位, 
一让也,假讬逊遁,受不赴丧之讥,潜推大美,二让也,无胤 
嗣而不养仲雍之子以为己後,是其深思远防,令周嫡在昌,天 
人叶从,四海悠悠,无复纤芥疑惑,三让也,凡此三者,帝王 
之业 ,故孔子曰 :三以天下让,言非其常让,若臧札之伦 
者也。 

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                                     智 

       《尔雅》曰:距齐州以南,戴日为丹穴,丹穴之人智。 

       《易》曰:智周万物,道济天下。 

       《论语》曰:智者乐水。 

      又曰:智者动。 

      又曰:甯武子,邦有道则知。 

      又曰:若臧武仲之智。 

      又曰:智者不惑。 

       《礼记》曰:舜其大智欤,事具帝王部。 

       《周书》曰:智与众同者,非人师也,且成事必在大智。 

       《家语》曰:孔子曰:好学则智。 

       《商君书》曰:愚者闇於成事,而智者见於未萌。 

…  22…

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       《庄子》曰:巧者劳而智者优。 

      又曰:大智闲闲,小智间间。 

       《孙卿子》曰:言而当,智也,嘿而当,亦智也。 

 
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