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艺问类聚-第60部分

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万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信,此三者皆人杰也,吾 
能用之,此吾所以有天下也,项羽唯有一范增,不能用,此其 
所以为我擒也,群臣悦服。 

      袁山松《汉书》曰:王允,字子师,世仕州郡,为冠盖, 
同郡郭林宗,见而奇之曰:王生一日千里,王佐才也,遂与之 
友善,允仕至司徒。 

      青州先贤传曰:京师号曰:陈仲举,昂昂如千里骥,周孟 
玉,浏浏如松下风。 

      范晔《後汉书》曰:许劭尝到颍川,多长者之游,唯不诣 
陈寔。又陈蕃丧妻还葬,乡人毕至,而劭独不往,或问其故, 
劭曰:太丘道广,广则难周,仲举性峻 ,峻则少通,故不造 

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也,其多所裁量若此,曹操微时,尝卑辞厚礼,求为已助,劭 
鄙其人,而不肯对,操乃伺隙胁劭,劭不得已曰:君清平之奸 
贼,乱世之英雄,操大悦而去,初劭与从兄靖,俱有高名,好 
共覈论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有月旦评焉。 

      郭泰别传曰:泰字林宗,少游汝南 ,先过袁阆,不宿而 
退,遂往从黄宪,累日方还,或问林宗,林宗曰:奉高之器, 
譬诸汎滥,虽清而易挹,叔度汪汪君子,若千万顷陂,澄之不 
清,混之不浊,不可量也。 

       《三辅决录》曰:弭生字仲叔,其父贼,故张伯英与李幼 
才书曰:弭仲叔高德美名,命世之才也,非弭氏小族所当有, 
新丰瘠土所当出也。 

       《魏志》曰:卢钦著书,称徐邈曰:或问钦,徐公当武帝 
之时,人以为通人,自在凉州,及还京都,人以为介,何也, 
钦答曰:往者毛孝先崔季珪用事 ,贵清素之志,徐公不改其 
常,故人以为通,比来天下奢靡 ,转相放效,而徐公雅尚自 
若,不与俗同,故前日之通,乃今日之介也。 

       《典略》曰:祢衡,建安初,自荆州北游许都,书一刺怀 
之,漫灭而无所遇,或问之曰:何不从陈长文司马伯达乎,衡 
曰:卿欲使我从屠沽儿辈耶。又问曰:当今复谁可者,衡曰: 
大儿孔文举,小儿杨德祖。又问荀令君赵荡寇,皆足盖世乎, 
衡见荀有容仪,赵有腹,乃答曰:文若可借面吊丧,稚长可使 
监厨请客,其意以为荀但有濬,赵健啖肉也。 

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      又曰:赵戬遭三辅乱,客於荆州 ,荆州牧刘表,以为宾 
客,是时祢衡来游京师,诋訾朝士,谓无直事,及南见戬,叹 
之曰:所谓剑则干将莫耶,木则椅桐梓漆,人则颜冉仲弓也。 

      姚信士纬曰:周勃之勋,不如霍光,此前史所载,较然可 
见,而以勃功大於光,意窃不安,何者,勃本高帝大臣,官尊 
势显,众所归向,居太尉位,拥兵百万,既有陈平王陵之力。 
又有朱虚诸王之援,郦其游说,以谲诸吕,因众之心,易以济 
事,若霍光者,以仓卒之际,受寄讬之任,辅弼幼主,天下晏 
然,遇燕王上官之乱,诛除凶逆,以靖王室 ,废昌邑,立宣 
帝,任汉家之重,隆中兴之祚,参赞伊周,为汉贤相,推验事 
效,优劣明矣。 

      袁子曰:或云,故少府杨阜,岂非忠臣哉,答曰:然可谓 
直士,忠则吾不知也,夫为人臣,见人主失道,指斥其非,而 
播扬其恶,可谓直士,未为忠臣,故司马陈群则不然,其谈论 
终日,未尝言人主之非,书数十上,而外人不知,君子谓陈群 
於是乎长者。 

       《郭子》曰:庾道季云,蔺相如虽千载死人,懔懔恒如有 
生气,曹蜍李志虽见在,厌厌如在九泉下。 

       《世说》曰:王濬冲裴叔则二人,总角诣锺士季,须臾 
去,後客问二童何如,锺曰:裴楷清通 ,王戎简要,後二十 
年,此二贤当为吏部尚书,冀尔时天下无复滞才,事具职官部 
吏部尚书篇。 

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      又曰:嵇中散语赵景真,卿瞳子白黑分明,有白起风,恨 
量小狭,赵答曰:尺表能审璇衡之度,寸管能测往复之晷,何 
必在大,但问识何如耳。 

      又曰:诸葛瑾,其弟亮,及从弟诞 ,并有盛名,各在一 
国,于时以为蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗。 

      又曰:王大将军称王夷甫 ,处众人之中,如珠玉在瓦石 
间。 

      又曰:世中称庾文康为丰年玉,庾稚恭为荒年穀。 

      又曰:魏明帝世,使后弟毛曾,与夏侯太初共坐,时人谓 
蒹葭倚玉树,时目夏侯太初,朗如日月入怀。 

       【书】晋徐藻妻陈氏与妹刘氏书,伏见伟方所作先君诔, 
其述咏勋德,则仁风靡坠,其言情诉哀,则孝心以叙,自非挺 
生之才,孰能克隆聿脩若斯者乎,执咏反覆,触言流泪,感赖 
交集,悲慰并至,元方伟方,并年少而有盛才,文辞富艳,冠 
於此世,窃不自量,有疑一言,略陈所怀,庶备起予,先君既 
体弘仁义。又动则圣检,奉视极孝,事君尽忠,行己也恭,养 
民也惠,可谓立德立功,示民轨仪者也,但道长祚短,时乏识 
真,荣位未登,高志不遂,本不标方外迹也,老庄者,绝圣弃 
智,浑齐万物,等贵贱,忘哀乐,非经典所贵,非名教所取, 
何必辄引以为喻耶,可共详之。 

       【论】後汉孔融汝颍优劣论曰:融以为汝南士胜颍川士, 

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陈长文难,融答之曰:汝南戴子高,亲止千乘万骑,与光武皇 
帝共於道中,颍川士虽抗节 ,未有颉颃天子者也,汝南许子 
伯,与其友人,共说世俗将坏,因夜举声号哭,颍川虽忧时, 
未有能哭世者也,汝南府许掾 ,教太守邓晨,图开稻陂数万 
顷,累世获其功,夜有火光之瑞,韩元长虽好地理,未有成功 
见效,如许掾者也,汝南张元伯,身死之後,见梦范巨卿,颍 
川士虽有奇异,未有能神而灵者也,汝南应世叔,读书五行俱 
下,颍川士虽多聪明,未有能离娄并照者也,汝南李洪,为太 
尉掾,弟煞人当死,洪自劾诣閤,乞代弟命,便饮酖而死,弟 
用得全,颍川虽尚节义,未有能煞身成仁如洪者也,汝南翟子 
威,为东郡太守,始举义兵,以讨王莽,颍川士虽疾恶,未有 
能破家为国者也,汝南袁公著,为甲科郎,上书欲治梁冀,颍 
川士虽慕忠谠,未有能投命直言者也。 

      魏夏侯玄乐毅论曰:夫求古贤之意,宜以大者远者先之, 
必迂回而难通,然後已焉可也,观乐生报燕惠王之书,其殆庶 
乎知机,合道以终始者与,其喻昭王曰:伊尹放太甲而不疑, 
太甲受放而不怨,是以天下为心者也,夫欲极道德之至量,务 
以天下为心者,必致其主於盛隆,合其趣於先王,乐生之志, 
岂其局迹当时,止於兼并而已哉,举齐之事,所以运其机而动 
四海也,围城而害不加於百姓,此仁心著於遐迩矣,举国不谋 
其功,除暴不以威力,此至德令於天下也,迈至德以率列国, 
则几於汤武之事矣,乐生方恢大纲,以纵二城,收民明信,以 
待其弊,将使即墨莒人,顾仇其上,原释干戈,赖我犹亲,善 
守之智,无所施之,然求仁得仁 ,即墨大夫之义也,任穷则 
从,微子適周之道也,开弥广之路,以待田单之徒,长容善之 
风,以申齐之志,我泽如春,下应如草 ,道光宇宙,智者宅 

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心,然则邻国倾慕,四海延颈,思戴燕主,仰望风声,二城必 
从,则王业隆矣,虽淹留於两邑,乃所以致速於天下也,不幸 
之变,势所不图,败於垂成,时运固然,乐生岂不知拔二城之 
速了哉,顾城拔而业乖也,岂不虑不速之致变哉,顾业乖与变 
同也,由是观之,乐生之不屠二城,其亦未可量也。 

      晋张辅名士优劣论曰:世人见魏武皇帝处有中土,莫不谓 
胜刘玄德也,余以玄德为胜,夫拨乱之主,先以能收相获将为 
本,一身善战,不足恃也,世人以玄德为吕布所袭,为武帝所 
走,举军东下,而为陆逊所覆,虽曰为吕布所袭,未若武帝为 
徐荣所败,失马被创之危也,玄德还据徐州,形势未合,在荆 
州,景叔父子不能用其计,举州降魏,手下步骑,不满数千, 
为武帝大众所走,未若武帝为吕布北骑所禽,突火之急也,为 
陆逊所覆,未若武帝为张绣所困,挺身逃遁,以丧二子也,然 
其忌克,安忍无亲,董公仁贾文和,恒以佯愚自免,荀文若杨 
德祖之徒,多见贼害,行兵三十馀年,无不亲征,功臣谋士, 
曾无列土之封,仁爱不加亲戚,惠泽不流百姓,岂若玄德威而 
有思,勇而有义,宽弘而大略乎,诸葛孔明,达治知变,殆王 
佐之才,玄德无强盛之势,而令委质,张飞关羽,皆人杰也, 
服而使之,夫明闇不相为用,能否不相为使,武帝虽处安强, 
不为之用也,况在危急之间 ,势弱之地乎,若令玄德据有中 
州,将与周室比隆,岂徒三杰而已哉。 

      又曰:世人论司马迁班固,多以固为胜,余以为失,迁叙 
三千年事,五十万言,固叙二百年事 ,八十万言,固烦省不 
敌,不如一也,良史述事,善足以奖劝,恶足以鉴诫,人道之 
常,中流小事,无取皆书,不如二也 ,毁败晁错,伤忠臣之 

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道,不如三也,迁既造创,固又因循,难易益不同矣。又迁为 
苏秦张仪范睢蔡泽作传,逞词流离,亦足以明其大才,此真所 
以为良史也。 

      又曰:乐毅诸葛孔明之优劣 ,互以毅相弱燕,合五国之 
兵,以破强齐,雪君王之耻 ,围城而不急攻,将令道穷而义 
服,此则仁者之师,莫不谓毅为优 ,余以五国之兵,共伐一 
齐,不足为强,大战济西,伏尸流血,不足为仁,夫孔明包文 
武之德,刘玄德以知人之明,屡造其庐 ,咨以济世,奇策泉 
涌,智谋从横,遂东说孙权,北抗大魏,以乘胜之师,翼佐取 
蜀,及玄德临终,禅其大位,在扰攘之际,立童蒙之主,设官 
分职,班叙众才,文以宁内,武以折冲,然後布其恩泽於中国 
之民,其行军也,路不拾遗,毫毛不犯,勋业垂济而陨,观其 
遗文,谋谟弘远,雅规恢廓,己有功则让於下,下有阙则躬自 
咎,见善则迁,纳谏则改,故声烈震於遐迩也 ,《孟子》曰: 
闻伯夷之风,贪夫廉,余以为睹孔明之忠,奸臣立节矣,殆将 
与伊吕争俦,岂徒乐毅为伍哉。 

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                                    质文 

       《礼记》曰:虞夏之质,殷周之文,至矣,虞夏之文,不 
胜其质,殷周之质,不胜其文。 

      又曰:礼有以文为贵者,天子龙卷,诸侯黼,大夫黻,士 
玄衣纁裳,天子之冕,朱绿璪十有二旒,诸侯九,上大夫七, 
下大夫五,士三,此以文为贵也 ,礼有以素为贵者,至敬无 
文,父党无容,大珪不彖,大羹不和,大路素而越席,牺尊 
疏布幂,此以素为贵也。 

      又曰:壹献质,三献文。 

       《左传》曰:言以足志,文以足言,不言谁知其志,言之 
无文,行而不远。 

      又曰:昭公如楚,郑伯劳于师之梁,孟僖子为介,不能相 
仪,及楚,不能答郊劳,公至自楚 ,僖子病不能礼,乃讲学 
之。 

      又曰:齐庆封来聘,叔孙与庆封食,不敬,为赋相鼠,亦 
不知也。 

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       《论语》曰:周监於二代,郁郁乎文哉,吾从周。 

      又曰:子贡问曰:孔文子何以谓之文也 ,子曰 :敏而好 
学,不耻下问,是以谓之文也。 

      又曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然後君子。 

      又曰:棘子成曰:君子质而已矣,何以文为,子贡曰:惜 
乎,夫子之说君子也,驷不及舌,文犹质也,质犹文也,虎豹 
之鞟,犹犬羊之鞟。 

       《春秋元命包》曰:正朔三而改,文质再而复。 

       《庄子》曰:夫澹泊寂寞,虚无无为,此天地之本,道德 
之质。 

       《汉书》曰:周昌敢直言,高帝欲废太子,而立戚姬子如 
意,昌廷争之,上问其说,昌为人吃。又盛怒,曰:臣口不能 
言,然知其不可,陛下欲废太子 ,臣期期不奉诏,上欣然而 
笑,即罢。 

      又曰:陆贾少有口辩,高帝为贾曰:试为我著秦所以失天 
下,吾所以得之者,贾每奏一篇 ,帝未尝不称善,左右呼万 
岁,称其书曰新语。 

      又曰:曹参代萧何为相国,无所变更,壹遵何之约束,日 
夜饮酒,不事朝政,参子密谏参,参笞之二百,惠帝让参,参 

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免冠谢曰:高帝与萧何定天下,法令既明具,陛下垂拱,参等 
守职,遵而勿失,不亦可乎,帝曰:善,百姓歌之曰:萧何为 
法,讲若画一,曹参代之,守而勿失,载其清静,民以宁一。 

      又曰:张释之为谒者仆射 ,文帝登虎圈,问上林尉禽兽 
簿,尽不能对,虎圈啬夫从傍代尉对 ,悉响应无穷,帝诏释 
之,拜啬夫为上林令,释之前曰:陛下以绛侯周勃何人也,上 
曰:长者。又问东阳侯张相如何人也,上复曰:长者,释之 
曰:此两人言事,曾不出口,岂效此啬夫喋喋利口捷急哉,且 
秦以任刀笔之吏,以亟疾苛察相高,无恻隐之实,是故不闻其 
过,天下土崩,今陛下以啬夫口辩而超迁之,臣恐天下随而风 
靡,争口辩,其[注]汉书五十释之传其上有亡字。实,不可 
不察也,帝乃止。 

       《晋书》曰:殷庆元质略有明规,文武可施用也。 

       【论】魏阮瑀文质论曰:盖闻日月丽天,可瞻而难附,群 
物著地,可见而易制,夫远不可识,文之观也,近而得察,质 
之用也,文虚质实,远疏近密,援之斯至,动之应疾,两仪通 
数,固无攸失,若乃阳春敷华,遇冲风而陨落,素叶变秋,既 
究物而定体,丽物苦伪,丑器多牢,华璧易碎,金铁难陶,故 
言多方者,中难处也,术饶津者,要难求也,意弘博者,情难 
足也,性明察者,下难事也 ,通士以四奇高人,必有四难之 
忌,且少言辞者,政不烦也,寡知见者 ,物不扰也,专一道 
者,思不散也,混濛蔑者,民不备也,质士以四短违人,必有 
四安之报,故曹参相齐,寄讬狱市,欲令奸人有所容立,及为 
宰相,饮酒而
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