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艺问类聚-第63部分

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其欲,理之至也。 

      晋袁宏去伐论曰:夫君者,必量才任以授官,参善恶以毁 
誉,课功过以赏罚者也,苟伐其善 ,必忘其恶 ,於是怨责之 
情,必存乎心,希望之气,必形乎色 ,此矜伐之士,自贤之 
人,所以为薄,而先王甚恶之者也,君子则不然,劳而不伐, 
施而不德,致恭以存其位,下人不隐其功,处不避汙,官不辞 
卑,唯惧不任,唯患弗能,故力有馀而智不屈,远咎悔而行成 
名立也。 

…  82…

艺文类聚                                                            ·704· 

                        卷二十四·人部八 

       [注]讽谏 

                                     讽 

       《毛诗》曰:上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言 
之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。 

       《礼记》曰:吴侵陈,斩祀杀厉,夫差使行人仪问太宰嚭 
曰:师必有名,人之称斯师也,则谓之何,太宰嚭曰:古之侵 
伐者,不斩祀,不杀厉,不获二毛,今斯师也杀厉与,其不谓 
之杀厉之师与。 

       《左传》曰:魏献子受梗杨人贿,阎没,汝宽欲谏,待於 
庭,馈入,召之食,比置三叹,既食,使坐,魏子曰:吾闻唯 
食忘忧,今置食之间三叹,何也,同辞而对曰:馈之始至,恐 

…  83…

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其不足,是以叹,中置自咎曰:岂将军食之而有不足,是以再 
叹,及馈之毕,原以小人之腹,为君子之心,属厌而已,献子 
辞梗杨人。 

       《国语》曰:晋平公射故坏茫薄
之,叔向曰:君必杀之,吾先君唐叔 ,射兕于徒林,以为大 
甲,所以封于晋,今君嗣唐叔,射坏茫茄镂峋埽佟
杀之,无令远闻,君忸怩,乃赦之。 

       《晏子》曰:齐景公树竹,令吏守之,公出过之,有斩竹 
者,拘之,将加罪焉,《晏子》曰:君闻吾先君丁公乎,曰: 
何如,对曰:丁公伐曲城,胜之,止其财,出其民,有舆死人 
以出者,公怪之,令视之,则其中有金玉焉,吏请杀其人,丁 
公曰:以兵攻城,以众围财,不仁,且君人者,宽惠慈众,身 
不妄诛,令吏舍之,公曰:善,令出斩竹之囚,舍之。 

      又曰:齐景公所爱马暴死,景公怒,令刀解养马者,晏子 
请数之曰:尔有罪三,公使汝养马,汝杀之,当死罪一。又杀 
公之所爱马,当死罪二,使公以一马之故杀人,百姓怨吾君, 
诸侯轻吾国,汝当死罪三,景公喟然曰:舍之,事具马部。 

       《列子》曰:晋文公出会,欲伐卫,公子鉏仰而笑之,公 
问何故笑,对曰:笑臣之邻人也,臣之邻人,有送其妻適私家 
者,道见桑妇,悦而与之言,顾视其妻,亦有招之者,臣窃叹 
之也,公乃止,事具木部桑篇。 

       《吕氏春秋》曰:楚庄王立三年,不听朝,成公贾入谏 

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艺文类聚                                                            ·706· 

曰:有鸟止于南方之阜,三年不动,不飞不鸣,是何也,王 
曰:是鸟虽无飞,飞将冲天,虽无鸣,鸣将骇人,贾出矣,不 
穀知之矣,明日朝,所进者五十人 ,所退者五十人,群臣大 
悦。 

       《史记》曰:秦二世欲漆其城,优旃曰:善,主上虽无 
言,臣固将请之,漆城荡荡,寇来不可上,易为漆耳,难为荫 
室,二世笑而止。 

      又曰:孙叔敖病将死,属其子曰:贫困,往见优孟,後其 
子穷困负薪,逢优孟,与言,孟曰:无远行,时楚庄王欲以优 
孟为相,对曰:请与妇人计之,三日後 ,优孟来,王曰:何 
如,曰:妇言无为楚相 ,孙叔敖尽忠以治楚,楚以得霸,今 
死,其子无立锥之地,必如孙叔敖,不如自杀,王乃召孙叔敖 
子,以四百户奉其祀。 

      又曰:东武侯母当养汉武帝 ,号太乳母,乳母家子孙横 
暴,徙边,乳母尝辞见郭舍人,为下泣,舍人曰:即入辞去, 
疾步数还顾,乳母入辞,如其言,疾步数还顾,郭舍人疾言骂 
之曰:咄,老女子,何不疾行 ,陛下已壮,宁尚须汝乳而活 
耶,尚何还顾,於是上怜悲之,乃下诏,无徙乳母。 

      又曰:田叔相鲁,初到,民讼王取其财物百馀人,田叔取 
渠率二十人,笞各五十,怒之曰:王非若主耶,何敢言若主, 
鲁王闻之,大惭。 

       《韩诗外传》曰:齐景公之时,民有得罪者,公怒,缚置 

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艺文类聚                                                            ·707· 

殿下,召左右,支解之,晏子左手持头,右手磨刀而问曰:古 
明王圣主,支解人从何支始,景公离席曰:纵之,罪在寡人。 

       《东方朔传》曰:人有煞上林鹿者,武帝下有司煞之,东 
方朔曰:是人固当死者三,使陛下以鹿之故煞人,一当死也, 
使天下闻之,皆以陛下为重鹿贱人,二当死也,匈奴即有急, 
推鹿触之,三当死也,武帝嘿然,遂赦之。 

      孔藂子曰:陈惠侯大城,因起陵阳之台,未终而坐法死者 
数十人。又执二监吏,将煞之,孔子適陈,闻之,见陈侯,与 
俱登台而观焉,孔子曰:美哉斯台,自古圣王为城台,未有不 
戮一人而致功若此者也,陈侯默,赦所执吏。 

       《新序》曰:赵简子上羊关阪,群臣皆偏裼推车,而唐会 
担戟行歌,简子曰:寡人上阪,群臣推车 ,会独行歌,不推 
车,是会为臣而侮其主,其罪何若,对曰:臣侮主之罪当死, 
死者身死妻子为戮也,君虽闻为臣侮主之罪,君亦闻为人君而 
侮其臣者乎 ,简子曰:何若为侮其臣者乎,对曰:智者不为 
谋,辩者不为使,勇者不为斗,夫智者不为谋,则社稷危,辩 
者不为使,则指事不通,勇者不为斗,则边境侵,三者不使, 
则君难保,简子乃罢推车。 

      又曰:魏文侯与大夫坐 ,问曰:寡人何如君也,群臣皆 
曰:君仁君也,次问翟黄,曰:君非仁君也,曰:子何以言 
之,对曰:君伐中山,不以封君之弟,而以封君之长子,曰以 
是知君之非仁君也,文侯怒而逐翟黄,翟黄趍而出,次任坐, 
坐对曰:君仁君也,曰:子何以言之,对曰:臣闻之,其君仁 

…  86…

艺文类聚                                                            ·708· 

者其臣直,向翟黄之言直,臣是以知君仁君也,文侯曰:善, 
复召翟黄。 

       《说苑》曰:赵简子举兵伐齐,有被甲士申护笑,简子 
曰:子何笑,对曰:臣乃有宿笑,当桑之时,臣邻家父与妻俱 
之田,见桑中女,因追之,不能得,还反,其妻怒而去之,臣 
笑其旷也,简子曰:今吾伐国失国,是吾旷也,还师而归。 

      又曰:齐桓公逐鹿入谷,见一老公,问是为何谷,对曰: 
为愚公谷,以臣名之,桓公曰:视公仪状非愚人,何为以公名 
之,对曰:臣故畜牸牛生子,大卖之而买驹,少年曰:牛不能 
生马,遂持驹去,傍邻以臣为愚,故名愚公,管仲再拜曰:此 
夷吾之过也,使尧在上,咎繇为理,安有取驹者乎。 

      又曰:吴王欲伐荆 ,舍人少孺子欲谏,不敢,则怀丸操 
弹,游於後园,露沾其衣,王曰:何沾衣如此,对曰:榆上有 
蝉,高居悲鸣,不知螗螂在後,螗螂委身欲取蝉,不知黄雀在 
其傍,黄雀延颈欲啄螗螂,而不知弹丸在其下,此三者皆务欲 
得其利,而不顾其後患也,王曰:善哉,乃罢兵。 

       《蜀志》曰:天旱,禁酒酿者,刑吏於人家索得酿具,欲 
令与作酒者同罚,简雍从先主游,见一男子行道,谓先主,彼 
人欲淫,何以不缚,先主曰:卿何以知之,雍曰:彼有淫具, 
与欲酿者同,先主大笑,而原欲酿者。 

       世记[注]《太平御览》八百三十二作说 。曰:桓玄好 
猎,纴兔腾逸 ,参佐无不被系,桓道恭常自带绵绛绳,著腰 

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中,玄问用此何为,答,玄猎好缚人士,会被缚,手不能堪痛 
也,玄自此小差。 

       【诗】汉韦孟讽谏诗序曰:孟为元王傅。又傅子夷王,及 
孙王戊,荒淫不遵道,孟作诗讽谏曰:肃肃我祖,国自豕韦, 
黼衣朱绂,四牡龙旂,彤弓斯征,抚宁遐荒,总齐群邦,以翼 
大商,迭彼大彭,勋绩惟光,至于有周 ,历世会同,王赧听 
谮,寔绝我邦,悠悠嫚秦,上天不宁,乃睠南顾,授汉于京, 
乃命厥弟,建侯于楚,俾我小臣,惟傅是辅,兢兢元王,恭俭 
静壹,惠此黎民,纳彼辅弼,爰及夷王 ,克奉厥绪,咨命不 
永,惟王统祀,如何我王,不思守保,不惟履冰,以继祖考, 
邦事是废,逸游是娱,人马悠悠,是放是驱,所弘匪德,所亲 
匪俊,唯囿是恢,唯谀是信,嗟嗟我王 ,汉之睦亲,曾不夙 
夜,以休令闻。 

      魏应璩百一诗曰:年命在桑榆 ,东岳与我期,长短有常 
会,迟速不得辞,斗酒当为乐,无为待来兹,室广致凝阴,台 
高来积阳,奈何季世人,侈靡在宫墙,饰巧无穷极,土木被朱 
光,徵求倾四海,雅意犹未康。 

       【赋】楚荀况赋曰:天下不治,请陈佹诗,天地易位,四 
时易乡,列星陨坠,旦暮晦冥,幽暗登照,日月下藏,公正无 
私,见谓纵横,志爱公私,重楼疏堂,道德纯备,谗口将将, 
仁人诎约,敖暴擅强,天下幽险,怨失世殃,龟龙为蝘蜓,鸱 
枭为凤皇,比干见剖,孔子拘匡,昭昭乎其智之明也,郁郁乎 
其遇时不祥也,拂乎其欲礼义之大行也,暗乎天下之晦盲也, 
璇玉瑶琳,不知佩也,杂布与绵,不知异也,闾娵子奢,莫之 

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媒也,嫫母力父,莫[注]荀子赋篇作是 。之喜也 ,以盲为 
明,以聋为聪,以危为安,以吉为凶,呜呼上天,曷惟其同。 

      楚宋玉讽赋曰:楚襄王时,宋玉休归,唐勒谗之於王曰: 
玉为人,身体容冶,内多微辞,出爱主人之女,入事大王,原 
王疏之,玉休还,王谓玉曰:出爱主人之女,入事寡人,不亦 
薄乎,玉曰:臣尝出行,仆饥马疲,主人之女,翳承日之华, 
披翠云之裘,更被白縠之单衫,垂珠步摇,来排臣户,为臣炊 
彫胡之饭,烹露葵之羹,以其翡翠之钗 ,挂臣冠缨,为臣歌 
曰:岁将暮兮日已寒,中心乱兮勿多言,臣复援琴为秋竹积雪 
之曲,主人女又为臣歌曰 :怵惕心兮徂玉床,横自陈兮君之 
傍,君不御兮妾谁怨,日将至兮下黄泉。 

      又钓赋曰:宋玉与登徒子偕受钓於玄泉,止而并见於楚襄 
王,登徒子曰:夫玄泉天下之善钓者也,以三寻之竿,八丝之 
线,以出三尺之鱼於数仞之中,可谓无术乎,襄王曰:善,宋 
玉进曰:今玄泉钓。又焉足为大王言乎,王曰:子所谓善钓者 
何,玉曰:善钓者,其竿非竹,其纶非丝,其钩非针,其饵非 
螾也,王曰:原遂闻之,宋玉曰:昔尧舜禹汤之钓也,以圣贤 
为竿,道德为纶,仁义为钩,利人为饵 ,四海为池,万民为 
鱼,其钓道微也,非圣孰能察之 ,王曰:钓未可见也,宋玉 
曰:其钓易见,昔殷汤以七十里,兴利除害,天下归之,其饵 
可谓芳矣,南面以掌天下,历载数百,到今不废,其纶可谓多 
幼[注]古文苑二作纫。矣,群生浸其泽,民氓畏其罚,其钓 
可谓善矣,功成而不坠,名立而不改,其竿可谓强矣,夫竿折 
纶绝,饵堕钓决,鱼失,则夏桀,殷纣不通夫钓术也。 

…  89…

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      晋陆机豪士赋曰:夫立德之基有常,而建功之路不一,何 
则,修心以为量者在乎我,因物以成务者系乎彼,存夫我者, 
隆杀止乎其域,系乎物者,丰约唯所遭遇,落叶候微飚以陨, 
而风之力盖寡,孟尝遭雍门以泣,而琴之感以末,何哉,欲陨 
之叶,无所假烈风,将坠之泣,不足繁哀响也,苟时启於天, 
理尽於民 ,庸夫可以济圣贤之功,斗筲可以定烈士之业,故 
曰:才未半古,功已倍之,盖得之於时势也,历观古今,徼一 
时之功,而居伊周之位者 ,有矣,夫我之自我,智士犹婴其 
累,物之相物,昆虫皆有此情,岂识乎功在身外,任出才表者 
哉,众心日侈,危机将发,而方偃仰瞪盻,谓足以夸世,笑古 
人之未工,忘己事之已拙,然後河海之迹,堙为穷流,一匮之 
衅,积成山岳,岂不谬哉,故聊赋焉 ,世有豪士兮,遭国颠 
沛,摄穷运之归期,当众通之所会,苟时至而理尽,譬摧枯与 
振败,因天地以运动,恒才璅而功大,於是礼极上典,服尽晖 
崇,仪北辰以葺宇,实兰室而桂宫,抚玉衡於枢极,运万物乎 
掌中,伊天道之刚健,犹时至而必愆,日罔中而弗昃,月何盈 
而不阙,袭覆车之危轨,笑前乘之未完,若知险而退止,趍归 
蕃而自戢,推璇玑以长谢,顾万邦而高揖,讬浮云以迈志,岂 
咎吝之能集,挤为山以自陨,叹祸至於何及。 

       【论】魏陈王曹植令禽恶鸟[注]《太平御览》九百二十 
三作贪恶鸟论 。曰:国人有以伯劳生献者,王召见之,侍臣 
曰:世同恶伯劳之鸣,敢问何谓也,王曰:昔尹吉甫用後妻之 
谗,煞孝子伯奇,吉甫後悟,追伤伯奇,出游于田,见鸟鸣于 
桑,其声噭然,吉甫动心曰:伯奇乎,鸟乃抚翼,其音尤切, 
吉甫乃顾曰:伯劳乎 ,是吾子,栖吾舆,吾[注]《太平御 
览》吾上有非字,此脱。子,飞勿居,鸟寻声而栖于盖,吉甫 

…  90…

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遂射煞後妻以谢之,故俗恶伯劳之鸣 ,言所鸣之家,必有尸 
也,此好事者附名为之说,而今普传恶之,其实否也,伯劳以 
五月而鸣,应阴气之动,阴为贼害,盖贼害之鸟也,其声鵙鵙 
然,故俗憎之,若其为人灾害,愚民之所信,通人之所略也, 
鸟鸣之恶自取憎,人言之恶自取灭,不能有累於当世也,而凶 
人之行弗可易,枭鵙之鸣弗可更者,天性然也,昔荆之枭,将 
巢於吴,鸠遇之曰:何去荆而巢吴乎,枭曰:荆人恶予之声, 
鸠曰:子如不能革子之音,则吴楚之民 ,不易情也,为子计 
者,莫若宛颈戢翼,终身勿复鸣也,昔会朝议者,有人问曰: 
宁有闻枭食其母乎,有答之者曰:尝闻乌反哺,未闻枭食其母 
也,问者惭唱不善也,得蟢者莫不驯而放之,为利人也,得蚤 
者莫不糜之齿牙,为害身也,鸟兽昆虫,犹以名声见异,况夫 
吉士之与凶人乎。 

…  91…

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