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永乐大典 3-第115部分

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寻以危家,金玉满堂,莫之能守。纵经营而得位,用枉挠而当辜。唯尔选自朕心,采于人望,宣诏既毕,闭门未知,来遂奔车,退无私谢,推独元老。曾请急征以守道而自臻,实荣亲之勖重。尔其坚持正直,允执规程,但畏幽阴必归公当。甘言可惮,叙往可嗤,奖善须明,惩奸须锐。利于人者,虽难必举;利于己者,虽易勿为。频念孤寒,每思耕织,常自勤于数事,便有望于中兴。彰朕知臣在卿,往国必使恩从下布,法自上行,但立直标,终无曲影,苟致我于尧舜,亦比尔于皋夔,可中书侍郎依前判度攴事。
  百寮新诫
  【新唐书】
  《高宗武皇后传》:帝晚益病风,不与天下事,一付后,后乃更为太平文治事,大集诸儒、内禁殿撰定《列女传》、《臣轨》、《百寮新诫》、《乐书》等,大抵千余篇。
  外戚诫
  【新唐书】
  《高宗武皇后传》:后制外戚诫,献诸朝,解释讥噪。
  有训有诫
  【朝滹涧泉日记】
  《大壮》,非礼勿履,戒也。《复》以至日闭关,亦戒也。《乾》以自强不息,敛而用之也。《坤》厚德载物,不以地道取义也。持而用之,臣位以成已也。有训有诫,只以分配阴阳言之,但可以明于忧患,与故而自知尔,非君平卖卜之论也,况于圣人垂教于天下后世乎!
  赐书为诫
  【宋鉴长编】
  淳化三年,廷试进士孙何等,各授官有差,入谢于长春殿。上谓宰相曰:“天下至广,籍群材共治之。今岁登第者,又千余人,皆朕所选。此等但能自检情美替而归,则驯致亨衢,未易测也。”特诏刻《礼记·儒行篇》,赐近臣及京官受任于外者,并以赐何等,令为座右之诫。
  兴废有诫
  【孔子世家补】
  孔子观乎明堂,睹四门墉,有尧舜之容,桀纣之象,而各有善恶之状,兴废之诫焉。又有周公相成王,抱之负斧户衣南面,以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之,谓从者曰:“此周之所以盛也。”夫明镜所以察形,往古所以知今,人主不务袭迹。于其所以安存,而急怠所以危亡,是未有以异于走,而欲求及前人也,岂不惑哉!
  诗文
  【艺文类聚】
  《后汉高义方清诫》:天长而地久,人生则不然。又不养以福,保全其寿年。饮酒病我性,思虑害我神。美色伐我命,利欲乱我真。神明无聊赖,愁毒于众烦。中年弃我逝,忽若风过山。形气各分离,一往不复还。上士愍其痛,抗志凌云烟。涤荡弃秽累,飘邈任自然。退修清以净,存吾玄中玄。澄心剪思虑,泰清不受尘。恍惚中有物,希微无形端。智虑赫赫尽,谷神绵绵存。
  《晋李充起居诫》:温良恭俭,仲尼所以为贵。小心翼翼,文王所以称美。圣德周达无名,斯亦圣中之目也。中人而有斯行,则亦圣人之一隅矣。而末欲谓守慎为拘吝,追慎为怯弱,不逊以为勇,无礼以为达,异乎吾所闻也。
  【云溪友议】
  《哀贫诫》:余以曾子回车不入胜母之闾,不韦有桐轮之媚,是乃曾参立行孝之名,不韦抱淫邪之责,通之进退者,岂以二子而陟是非乎?诸宫有李令者,自宰延安,本狡猾之徒也,强为篇章而干谒,时有归评事任江陵鍉院,常怀恤士之心,李令既识归君,累求敕贷而悉皆允诺。又云:“某欲寻亲湖外,辄假舍而安家族。”归君亦敏诺之。李且乘舟而去,不二旬,其妻遣仆使告丐喉粮,主人拯其乏绝。李忽寄书于鍉院,情况密是异寻常书,中有赠家室等诗一首,意欲组织归君。归君快恨悔,而不能明,与率武陵渠江之务,以糊其口焉。举士沈沈擢,既违名路从知长沙,每述于同院众宾,用兹戒慎也。李令寄妻诗曰:“有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。为报艳妻兼少女,与吾觅取主朗州场。”
  【王安石临川集】
  诫励诸道转运使,经画财利,宽恤民力。夫闵仁百姓而无夺其时,无侵其财,无耗其力,使其无憾于衣食,而以养生丧死,此礼义廉耻之所兴,而二帝三王诫敕百工诸侯之所光后世,不可以忽者也!朕夙兴夜寐,听治不怠,囿游宫室之观,无所增饰而躬以节俭,先天下之士然而不忍人之政,考诸先王未有以及之也。凶年饥岁,民之父子夫妇,犹有不得保其家室,而放乎沟壑,意者吏或不良,不知所以振救省忧之方,而使也至此耶!今吾于诸道置使者,使得察吏之良否,而视民之疾苦,辄具以言。而在士者,或不惟朕之志所急,而以侵牟之为,故甚非所以遣使者,慰安元元之意也。夫转输天下之财,以给有司之费,皆有常数。而无横求能御轻重敛散之权,而禁因缘之奸,则何患乎轻入之不足被!前世良吏能纾其民,而官士亦不耗废者,岂有他哉!亦在乎勉之而已。若乃操聚敛之嬴以为功,而不知百姓与足之义,非惟逆于朕志,而有司考绩之法,亦将不汝容焉。朕言维服,其听毋怠。
  【吴如愚杂说】
  劝诫四说:心有四病,不可不去,多思,多欲,易傲,易怒。多思则乱志,多欲则恣情,易傲则拂性,易怒则暴气。无此四病,心斯湛然。身有四益,不可不志,爱物亲仁,观书省事。爱物则好生,亲仁则好善,观书则好学,省事则好静。全此四益,身斯粹然。家有四训,不可不佩,敬上恕下,周外和内。敬上则孝悌,恕下则慈祥,周外则忠信,和内则亲睦。守此四训,家斯安然。时有四宜,不可不审,约言简出,谨交节饮,约言则寡尤,简出则少忧,谨交则无辱,节饮则不乱。合此四宜,时斯泰然。思与欲不可无,而病在于多;傲与怒不可有,而病在于易。去傲莫若谦,去怒莫若忍,二者工夫纯熟,更能以身之四益充之,则多思多欲之病斯可渐去。去心之病,全身之益,其本正矣。本正未自治,所谓家之训时之宜。又何患乎不能守,不能合哉!此其方也,观者详之。
  【闲居编】
  烛蛾诫:有虫名烛蛾,翱翔近灯火。举手再三遮,彼意终不可。驱去复飞来,防护更劳我。汝无纵所见,自取焦肌祸。
  【刘兼诗】
  《诫是非》:巧舌如簧总莫听,是非多自爱憎生。二人告母虽投杼,百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏黑罪,诬金须认不疑情。因思畴昔游谈者,六国交驰亦受烹。
  【苏极诗】
  凡草诫:野草凡不凡,亦应生和出。锄夫耘药兰,根不留其一。良由本芜秽,着地成弃物。人生行不修,何门可容膝?不唯不尔容,得无凡草嫉。贤愚偃仰间,鉴之宜日日。
 
 
 
 
永乐大典
 
 
卷之一万五千七十五
卷之一万五千七十五
  七泰介
  特 介
  【杨雄方言】
  物无偶曰特。兽无偶曰介。
  《传》曰泽有介麋。
  【鹤山渠阳杂抄】
  昭十四年,收介特。注:单身民也。疏:一介行李。介麋,则介亦特之义也。二十八年,君亦不使一介,辱在寡人。注:一介,单使。二传介个异。
  和 介
  【子家子】
  和以交物,介以立我。
  【元史】
  《列传》:董朴之为学造诣既深,充养交至。其为清而通,和而介,君子人也。
  通 介
  【魏志】
  《徐邈传》:或问卢钦:“徐公当武帝之时,人以为通,自在凉州,及还京师,人以为介,何也?”钦曰:“往者毛孝先、崔季用事,贵清素之士,于时皆变易车服以求名高,而徐公不改其常,故人以为通。比来天下奢靡,转相仿效,而徐公雅尚自若,不与俗同,故前日之通,乃今日之介也。是世人之无常,而徐公之有常也。东坡通介,宁随薄俗移。后山取性无通介,随时有异同。
  【宋苏颖滨集】
  王导论性本宽厚容众,众人安之,然生于衍澄之间,不能免习俗之累,喜通而疾介。
  清 介
  【东汉书】
  《第五伦传》注:《三辅决录注》:曰伦少子颉,字子陵。为郡功曹,州从事,公府辟举高第,为侍御史,南顿令,桂阳、南阳、庐江三郡太守,谏议大夫。洛阳无主人,乡里无田宅,客止灵台中,或十日不炊。司隶校尉南阳左雄、太史令张衡、尚书庐江朱建、孟兴皆与颉故旧,各致礼饷,颉终不受。
  【北史】
  《薛道衡传》:道衡族父孺,清贞孤介,不交流俗。太常丞胡仲操曾在朝堂,就孺借刀子割爪甲,孺以仲操非雅士,竟不与之。
  【辛文房唐才子传】
  卢全,初隐少室山,号玉川子。家甚贫,惟图书堆积。后卜居洛城,破屋数间而已。一奴长须不裹头,一婢赤脚老无齿。终日苦哦,邻僧送来。朝廷知其清介之节,凡两备礼,征为谏议大夫,不起。
  【宋史】
  列传:申锡,宝历二年转礼部员外郎,寻充侍读学士。申锡在朝行清景介洁不趋党兴,当长庆宝历之间,时风嚣薄,朋比大扇,及申锡初用,时论以为伟观。《李及传》:及举进士,历官至御史中丞。资性清介,所治简严。喜慰荐下吏,而乐道人之善。在杭州恶其风俗浮靡,不事宴游。一日冒雪出郊,众谓当买酒召客,乃独造林逋,清谈至暮而归。居官数年,未尝市吴中物,比去唯市《白乐天集》。
  【燕语考异】
  杜祁公居官清介,每请俸必过初五。家人尝前误请者,公怒,即以付有司劾治。尹师鲁公所知也。余在颖州士人家,当见师鲁得罪。后谢公书亲引此事云:“以自视虽若无愧,以公观之,则安得为无罪!”师鲁盖自擅贷官钱,为部吏偿债。当时有恶之者,遂论以赃云。
  【渔隐丛话】
  《蔡宽夫诗话》云:华崖少喜任侠,学击剑,尤乐闻神仙事。为举子时,尝从陈希夷,欲分华山一半,希夷以纸笔蜀赠之。公笑曰:“吾知先生之旨矣。殆欲驱我入闹处乎?”然性极清介,居无要媵,不事服玩。朝衣之外,燕处唯纱帽皂绦一黄土布裘而已。至今人传其画像,皆作此饰。始及第时,尝以诗寄傅霖逸人云:“前年失脚下渔矶,苦恋明时不忍归。为报巢由莫相笑,此心非是爱轻肥。”李顺之乱,华崖帅蜀有诗寄陈希夷云:“性愚不肯住山林,刚要清流拟致君。今日星驰剑南去,回头惭愧华山云。”皆其素志也。
  【宋曹彦约昌谷集】
  应诏上封事:气类相感,则僚属可以任事;清介相勉,则道义可以相规。用人如此,则戆直者,可以寝淮南之谋;而俭约者,可以罢子仪之乐矣。
  【抚州府临川志】
  杜子野,宜黄人。王荆公幼师之。及为相,子野求见,荆公问所欲时,壁间有东方朔画像赞碑刻,乃颜鲁公笔,欲得之。荆公曰:“墨本何足贵石,虽在河北德州,致之亦易。”于是辇至临川,并以金帛遗之,子野受石碑,他无所取。其清介如此。
  【实宾录】
  梁顾协少清介,有志操。初为廷尉,正冬服单薄,寺卿蔡法度欲解襦与之,惮其清严不敢发口。谓人曰:“我愿解身二襦与顾郎,顾郎难衣食者,竟不敢以遗之。”
  廉 介
  【东汉书】
  光武时,掾第五伦领长安,公平廉介,无奸枉。每读诏书,叹息曰:“此圣主也,一见决矣。”《周泽传》:孙堪,字子樨。明经学,有志操。建武中仕郡县。公正廉洁。奉禄不及妻子,皆以供宾客。及为长吏,所在有迹,为吏人所敬仰。《檀敷传》:敷,字文有。山阳瑕丘人也。少为诸生,家贫而志清,不受乡里施惠。举孝廉,避公府,皆不就。立精舍教授,远方至者尝数百人。桓帝时博士征,不就。
  《孙期传》:期,字仲或。济阳成武人也。家贫,事母至孝。时黄巾贼起,过期里陌相约不犯孙先生舍。郡举方正,遣吏赍羊酒请期。期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟,不行,终于家。《管宁传》:宁避难辽东,依公孙度。度死,子康立。康死,弟恭立。时司徒华歆荐宁曹丕,下诏征宁,乃即受征,恭送之南郊,加赠服物。自宁之东,康度、前后所资遗皆受而藏诸己,西度尽封还之,将家属浮海还郡。
  【五代史补】
  赵惟则官至正郎,以廉介自处。乾中,于京师赁一故宅居岁余。有叟扣门,见之,尝为此宅阍吏。契丹犯阙,时故主与之深夜掘地藏金银几瓮,兵火之后,故主去世,人未有知者。今识其处往取之,以少许见赐,用救朝夕。惟则初闻愕然,欲诟责是叟。久之,佯喜曰:“甚善宝物,岂可容易而得!汝慎勿言,俟吾择一吉日,召汝取之可也。”叟以为然。既出,惟则谓家人曰:“平生不货财自污,今日一旦为是叟亵渎,辱莫甚焉。此宅不复居。”翌日遂迁去。
  【唐书】
  德宗真元中,咸安公主降回纥,诏关播为使,而赵憬以御史中丞副之。异时,使者多私赍以市马规利人,独憬不然。使未还,尚书左丞缺,德宗曰:“赵憬堪此。”遂以命之。又云:皇甫无逸益州大都督府长史,所至辄闭阁不通宾客,左右无敢出入者,所须皆市易他境,尝按部宿民家,灯烛尽,主人将续进。无逸将佩刀断带为烛,其廉介如此。又《李勉本传》:勉少喜学,内沉雅,外清整。其在朝庭鲠亮廉介,为宗臣表。又孙堪,字子稚。明经学。有志操,一毫未尝取于人。自应仕郡县,以廉洁节介自持,奉禄不及妻子。
  【元史】
  《塔塔统阿传》:塔塔统阿妻吾利氏,为皇太子哈刺察儿乳母,加赐予塔塔统阿。召诸子论之曰:“上以汝母鞠育太子,赐予甚厚,汝等岂宜有之!当先供太子用,有余则可分受。”帝闻之,顾侍臣曰:“塔塔统阿以朕所赐,先供太子。其廉介可知矣。
  【豫章续志】
  宋袁抗,字立之。豫章南昌人。登进士第,累官知南安军、提点广东刑狱,自广南还,橐中无铢两南货。其廉介如此!
  【墨客挥犀】
  石守道学士为举子时,寓学于南都,及其固穷苦学世无比者。王侍郎渎闻其勤约,因会客以盘餐遗之。石谢曰:“甘脆者,亦某之愿也。但日享之,则可;若正修一餐,则明日何以继乎?朝享膏梁,暮厌粗粝,人之常情也。某所以不敢当赐。”使以食还,王咨重之。
  耿 介
  【东汉书】
  《范冉传》:冉好违时绝俗,为激诡之行。常慕梁伯鸾、闵仲叔之为人。与汉中李固、河内王奂亲善,而鄙贾伟节、郭林宗焉。奂后为考城令,境接外黄,屡遣书请冉,冉不至。及奂迁汉阳太守,将行,冉乃与弟协少赍麦酒,于道侧设坛以待之。冉见奂车徒络绎,遂不自闻。惟与弟共辨论于道路。奂识其声,即下车与相揖对。奂曰:“行路仓卒,非陈阔之所,可共到前亭宿息,以叙分隔。”冉曰:“子前在考城,思欲相从,以贱质自绝豪友耳。今子远适千里,会面无期,故轻行相侯,以展诀别。如其相追,将有慕贵之讥矣。”使起居违,拂衣而去。奂瞻望弗及,冉长逝不顾。《高获传》:获后太守,鲍昱请获。既至门,令主簿就迎。主簿曰:“但使骑吏迎之。”获闻之即去,昱遣追请获。获顾曰:“府君但为主簿所欺,不足与谈。”遂不留。
  【北史】
  阳斐,字叔鸾。魏孝庄帝时,于西兖州督护流人有功,赐爵方城伯。历广平王开府中郎修起居注,除起部郎中,兼通直散骑常侍,聘梁。梁尚书羊侃,魏之叛人也。与斐旧故,欲召斐至宅,三致书,斐不答。梁人曰:“羊来已久经贵朝迁革,李庐亦诣宅相见,卿何致难?”斐曰:“柳下惠则可,吾不可。
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