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柏杨曰(二)-第26部分
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「天无二日，民无二主」的单一观念，常使中国人要当「人上人」，而团结需要的，却是要每个人都当「人中人」。有平等，才有团结。必须互相尊重，才有平等。强梁的一方，必须不仗势欺人，才能互相尊重。
统万碑文
四二七年，北魏帝国大军攻陷胡夏帝国首都统万（陕西省靖边县北白城子）。
胡夏一任帝（武昭帝）赫连勃勃，性情奢侈，兴筑统万城，城高七十尺，基厚三十步，上宽十步，宫墙高三十五尺，坚硬得可以用来磨砺刀斧。亭台楼阁，十分雄伟壮丽，全部雕刻图画，用锦绣装饰，精致豪华，无以复加。北魏帝拓拔焘对左右侍从官员说：「巴掌大的小国，竟把人民奴役到这种程度，要想不亡，怎么能够！」拓拔焘看到一篇对赫连勃勃过份赞美的文章，大怒说：「写这文章的小子，无耻之极，怎么胆敢如此，他是谁？给我查出来。」文章是赵逸所作，祭祀部长（太常）崔浩说：「马屁精写文章，无论是赞扬或抨击，大多言过其实，只不过不得不这么做，用不着惩罚！」事情才停止。
柏杨先生一面翻译统万这份碑文，一面汗流浃背。通监上说，北魏帝拓拔焘曾看到一篇马屁文章，气得发疯。所看到的，大概就是此文。通监认为是赵逸手笔，魏书认为是胡方回手笔，而晋书则认为是胡方回的老爹胡义周的手笔。不管是谁，史书之所以录下全文，用心良苦，显然的，它留下了历史上最完整、也最奋不顾身的一篇马屁作品典范，供后人监赏。
我从不反对歌功颂德，但必须对方有功有德。英雄豪杰，圣人贤才，以及对人类有贡献的君王、官员、将领、士兵、工匠，以及各色人等，只要他有功有德，我们就应歌颂，毫不掩饰内心的崇拜敬佩之情。但是，如果他无功无德，我们就不该把他当作有功有德的人看待，如果他作恶多端，我们就应有道德勇气，予以唾弃。马屁精文章的特质是：对应赞美的，抨击；而对应唾弃的，反而赞美。为了一个官，或为了几两银子，能把恶汉形容为圣徒，把杀人蜂形容为可爱的家鸽。
写马屁文章的知识份子，固是无耻，接受马屁文章的有权有钱大爷，同样无耻──他竟然相信那玩艺是真的，囫囵下肚，而面不改色。两个无耻一拍即合后，乃完成一个双倍无耻。
一旦双倍无耻问世，辨别是非善恶、评断功过得失的客观标准，便被毁坏。
有权有钱的大爷，会飘飘然乐不可支，不可避免的自傲自满，最后智力枯竭，做出许多马屁文章歌颂前，他绝不会做出的蠢事。
一猪成名万骨枯
四三○年，南北第二次大战爆发。南宋帝国北伐，命刘义欣当北伐大军总司令（监征讨诸军事），到彦之当前锋司令官。大军从淮河进入泗水，舰队每天行十华里，自四月至七月，才到须昌（山东省东平县西北），进入黄河，逆流而上。
北魏帝（三任太武帝）拓拔焘下令放弃黄河以南所有城池土地，各路兵马撤回河北。南宋大军直抵潼关（陕西省潼关县），不费吹灰之力，没有经过战斗，失土全部收复。各军官兵，大为兴奋，只安北将军王仲德，满面忧愁说：「各位将军对北方人（指北魏帝国）到底是怎么回事，全不了解，一定会跳进圈套。他们现在撤退所有的边防军，如果黄河冰封，势将再次南下，怎么不使人担心！」
南北第二次大会战前的情势如此，稍微有点头脑的人，都会有王仲德这种忧虑！敌人仍然强大，对千里江山，岂有轻易撒手不管之理？可是，也只有王仲德一人（或少数人），有这种警觉。包括前锋司令官到彦之在内，所有高级将领，不过群猪，诗云：「一将功成万骨枯！」骨枯固然可悲，但总算造就一位名将。
而一猪成名万骨枯，面对群猪，骨枯得岂不更加可悲。
官场老手
南宋帝国雍州（州政府设襄阳「湖北省襄樊市」）州长张邵，贪污枉法，营私舞弊，赃款高达二百四十五万钱，四三一年，案发，被捕入狱。首都东区卫戍司令（右卫将军）谢述，上疏强调：张邵是一任帝刘裕的老部下，请求宽恕。南宋帝刘义隆（刘裕的儿子）亲手写下诏书赦免。谢述对儿子说：「主上怜恤张邵从前的忠诚，我所作的建议，不过是恰巧碰上时机，所以蒙受采纳，如果我做的事被宣扬出来，则是掠夺主上的恩德，是不可以中最大的不可以。」命儿子把奏章烧掉。后来，刘义隆对张邵说：「你所以能死里逃生，谢述出了很大力。」
谢述真是官场高手，他既逢迎皇帝（刘义隆），又施恩贪官（张邵，他可是钱多如山），又得到「温柔敦厚」的美誉。然而，却没有一个人提起雍州人民在苦刑拷打下，用卖儿卖女钱行贿的断肠哭声！
沮渠蒙逊
罽宾王国（首都善见城「印度喀什米尔斯利拿加市Srinagar」。罽，音j「记」）僧侣昙无谶，自称能驱使鬼神，医治百病，而且，有秘密法术（如使女子多生儿子之类）。北凉王（二任武宣王）沮渠蒙逊，对他十分尊重，称他「圣人」。四三二年，北魏帝（三任太武帝）拓拔焘听到消息，派人到北凉王国，征召昙无谶。沮渠蒙逊遂斩昙无谶。拓拔焘大为愤怒。沮渠蒙逊荒唐淫乱，猜忌暴虐，部属深感痛苦。
权力是一种巫蛊，无论大头目、小头目、不大不小的头目，中蛊的时间越久，变形的速度越快，不是变得昏庸，就是变得残暴，二者必居其一，或者二者兼备。
三十年手握大权，纵是华盛顿先生，都会成为昏主暴君，何况沮渠蒙逊之类，本来就是一个匪徒。
檀道济
南宋帝国江州（州政府设豫章「江西省南昌市」）州长檀道济，享有威名，左右心腹将领都身经百战，儿子们又有才能。中央对这位元老大臣，怀疑畏惧。
南宋帝（三任文帝）刘义隆一直患病，领军将军刘湛、游说宰相（司徒）刘义康，认为：「皇上一旦逝世，就没有人可控制檀道济。」正巧刘义隆病情转重，刘义康报告老哥，遂征召檀道济前来京师（首都建康）。檀道济的妻子向女士对丈夫说：「拥有当世所有人的大功，自古以来，都会受到猜忌。国内外并没有什么大事，却教你入朝，大祸一定临头。」檀道济既到京师，逗留一个多月，刘义隆病势稍轻，打算仍命檀道济返回任所。檀道济已到了长江码头，而且下船，只不过还没有出发，而刘义隆病情却忽然转重。刘义康遂假传圣旨，命檀道济回城，参加为他举办的盛大饯别宴会。檀道济遵命回城，遂被逮捕。刘义隆下诏说：「檀道济暗中变卖他的财产，招募地痞流氓，趁我卧病在床，阴谋叛变。」连同檀道济的儿子十一人，一并诛杀，仅只饶恕年幼的孙儿辈不死。
本年（四三六），资治通监写到第五世纪，史蹟历历，至少已证明一件事：中国传统专制政治下，任何一个爬到高位的野心家，无不想把帝王挤下宝座，而由自己的屁股去坐，为了防备旧帝王死灰复燃，还要用残忍的手段斩草除根。坐在宝座上的帝王，自然也用同样残忍的手段，去对付爬到高位上的野心家，以免他们的屁股发痒。所以中国统治阶级对于现实权力，具有高度的敏感和紧张。消耗帝王精力最多的，不是治理国家，而是防止一些爬到高位上的野心家。爬到高位的家伙，也特别用不揽权，事实上也就是不负责任，来表示自己并不是野心家，屁股从不发痒，希望帝王宽心，不下毒手，这就是明哲保身哲学的理论基础。
事实上，帝王屁股底下坐的，并不是一个宝座，而是一颗定时炸弹（「自古没有不亡之国」），所以他也是世界上危机意识最敏锐的人，恐惧之情，已到歇斯底里程度。结果产生两种奇异的反应，一是鼓励贪污，刘裕对王镇恶之所以容忍（参考四一七年九月），由此。另一则是制造冤狱，刘义隆之诬杀檀道济，由此。
贪赃枉法
北魏帝（三任太武帝）拓拔焘，因地方官员多贪污不堪。四三七年下诏：准许官民检举郡长、县长贪赃枉法的行为。于是，狡狯的官吏和人民，专找郡长、县长的过失，勒索要挟，遂在地方上横行霸道。地方官员反而降低身份，和颜悦色的跟他们结交，继续贪赃枉法。
严刑峻法只是惩治贪污的一种手段，如果当作惩治贪污的唯一手段，结果就跟北魏帝国的吏治一样，反而使贪污更为严重。明王朝初期，对贪污官员处剥皮酷刑，结果中国历史上以明王朝的官员贪污最烈。
往深处探讨，北魏帝国官员，如果不贪污，简直就没有天理，因为他们全都没有俸禄。耶稣曾告诉门徒，传道的人有接受俸禄的权利，偏偏北魏帝国认为官员既可以没有俸禄，而又必须不贪污。北魏帝国和明王朝，民变发生的次数最多，场面也最大（北魏帝国是无待遇政策，明王朝是低待遇政策）。他们既要马儿好，又要马儿不吃草，最后，马儿变成怪兽，不但吃草，连皇帝都吃下肚。
只治枝节，不治根源，越治越糟。
尹太后
北凉王国（首都姑臧「甘肃省武威市」）首领三任王沮渠牧，娶西凉王国（首都张掖「甘肃省张掖市」）一任王（武昭王）李晷的女儿为妻。四三七年，北魏帝国（首都平城「山西省大同市」）三任帝（太武帝）拓拔焘，把妹妹武威公主，强行嫁给沮渠牧，李后只好退位。此时，西凉已亡，李后随娘亲尹女士，迁居酒泉（甘肃省酒泉市），不久，逝世。尹女士抚摸女儿尸体，不哭一声，只说：「你国破家亡，今天才死，死的太晚！」又不久，尹女士秘密逃向尹吾（新疆省哈密市），投奔孙儿。酒泉郡长派骑兵追赶，尹女士对追兵说：「郡长曾允许我回北方，为什么还要追赶？你们可以拿我的人头报命，我却不能回去。」追兵不敢逼迫，退回，尹女士死在尹吾。
尹女士身历各种哀伤：丈夫病死，儿子战死，女儿被遗弃死；王国覆亡，家庭粉碎，骨肉流散，从太后高峰跌下来，跌成一个无依无靠的软禁囚犯。这是一场悲剧，在大分裂时代中，比这更惨的悲剧，固然很多。然而，不同的是，她不哭一声，不掉一滴眼泪，内心有一种强韧的刚烈，不向恶势力（包括死亡）屈服，她倔强的接受挑战，给人生留下一段悲凉故事。
冯弘
四三六年，北燕帝国（首都龙和「辽宁省朝阳市」）末任天王冯弘被高句丽王国派军迎接到辽东（辽宁省辽阳市），高句丽王（二十任长寿王）高琏，派使节慰劳说：「龙城王冯先生，光临敝国郊野，人马想都疲劳！」冯弘对这种把自己当作宾客，甚至当作部属，而不当作主子的态度，既惭愧又愤怒。但仍以天王身份，下诏斥责高琏，高琏不能忍受，派军强行夺走冯弘身旁的美丽侍女，又拘捕太子冯王仁，充当人质。四三八年，冯弘派使节到南宋帝国，请求出兵迎接，高琏遂诛杀冯弘和他的子孙十余人。
冯弘的行动，使人想起田地（参考前二八四年），简直是一个窑里烧出来的烂货：「愚而好自用，贱而好自专。」忘了自己是谁！而这世界上忘了自己是谁的人，触目皆是，所以，闹剧、丑剧、悲剧，才一出又一出的演出。
四学
南宋帝（三任文帝）刘义隆，在首都建康（南京市）鸡笼山，兴建学校，分别请教师讲授史学，玄学、文学、儒学，称为「四学」。
司马光曰：「易经说：「当一个君子，要多了解前人的言行，使自己的品德增加。」孔丘说：「语文，求它能够表达。」这就可以看出：史学是儒学的一部份，文学是儒学中的小事。至于老子、庄子──玄学，则崇尚虚无，根本就不可以用作教材。求学就是追求真理，天下没有第二个真理，怎么会有「四学」！」
司马光「可以看出」的结论，我们却实在「看不出」怎么会有那种结论，他所引用易经和孔丘的话，更跟他「可以看出」的结论无关。可是司马光却硬生生推出那种结论。意识形态一旦坚硬如铁，就会把所有的幻境当作磐石，在上面猛盖亭台楼阁。
五胡乱华时代
四三九年，北魏帝国西征大军攻陷北凉王国首都姑臧（甘肃省武威市），北凉亡。历时一百三十六年的五胡乱华时代结束。历时一百五十一年的南北朝时代开始。
北凉王国灭亡，北中国统一，五胡乱华十九国时代结束。一百三十六年中，几乎一支军队就能建立一个帝国。蓦然间，一批人马集结在一起，组织政府、封官拜爵，发表文告，自称圣君贤相，而称别人是盗匪贼寇。还没有等别人弄清楚怎么回事，它已风消云散；圣君贤相霎时变成了盗匪贼寇，下跪的下跪，砍头的砍头。结局是：匈奴民族、羯民族、氐民族，几乎全部灭绝，羌民族也几乎全部灭绝。只鲜卑民族，仍保持一个北魏帝国，等到下世纪（六）末，这一支才完全华化。从此，中国本土再没有发生过少数民族问题。而五胡乱华时期大批流亡客的南迁，使人口稀少的南中国──长江以南，得到充实，逐渐开发。这是非常重要的一件事，二百年后的七世纪的唐王朝，能有那么强大的扩张力量，就靠富庶江南的支援。
刘湛
南宋帝国中央军事总监（领军将军）刘湛，打算利用宰相刘义康的力量，倾覆对自己有恩，后来却所深恨的国务院执行长（仆射）殷景仁，又盼望南宋帝刘义隆死后，由刘义康继位。四四○年，流血大整肃爆发，刘义隆下令逮捕老弟刘义康，并诛杀刘湛和他的三个儿子，以及刘湛的党羽刘斌等八人。
刘湛是官场中一个高竿人物：典型的忘恩负义、典型的摇尾拍马、典型的嗜
血鲨鱼。形式上，他对彭城王刘义康忠心耿耿，甚至主动的设计把刘义康推上宝座。实际上，那是一种狼性的忠，他不过把刘义康当作一根烧火棍，东挥西舞，南打北砸，替自己报仇雪恨、铲除前途路上的潜在敌人而已。天下本无事，是自以为聪明的蠢才，搞出来灾难。
刘湛之类的人越多，社会越乱。一个当领袖的人，在干部群中分辨谁是刘湛，应是第一要务。如果看不清、认不明，他就要付出刘义康所付的代价，失败，甚至死亡。
因何而反
四四一年，南宋帝国晋宁郡（云南省晋宁县）郡长爨松子叛变。天门郡（湖南省石门县）蛮族酋长田向求也叛变。分别被南宋政府军讨伐平定。
爨松子和田向求，是含冤难伸逼反？或是野心勃勃造反？或是作恶多端，收不了摊子，铤而走险？传统史书，对此没有说明，而只称之为「反」为「叛」。
我们读者，应该三思。
崔浩
四五○年，北魏帝国（首都平城「山西省大同市」）发生空前的文字狱。最初，宰相（司徒）崔浩，仗恃自己的才华和智略，以及深受北魏帝（三任太武帝）
拓拔焘的宠爱信任，在政府独揽大权。曾推荐数十人出任郡长，太子拓拔晃反对，崔浩坚持。立法院主任立法官（中书侍郎）高允说：「崔浩恐怕难免大祸临头，为了满足自己的私心，而跟有权势在上位的人对抗！」拓拔焘命崔浩和高允等，共同撰写北魏帝国开国史，告诫说：「一定要真实，是什么，就�
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