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柏杨曰(二)-第31部分
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古代因为相信人死了之后，鬼魂还在，所以才有祭祀。把祭祀纳入一个规范，免得失于奢侈、轻佻、残忍，所以才有祭礼，一切都是为了使世上的人，和阴间的鬼，过得安适欣喜。
在祭案摆上菱角，竟然因违犯祭礼，而强行撤除，不过是屈到的鬼魂倒楣，望着好吃的东西，被忤逆的儿子端走，顶多流流口水而已。而卫郑的老祖宗姬封，可严重得多；他的饮食被姒相抢走，当他盼望子孙分一碗饭给姒相，免得他再来抢夺时，子孙之一的甯俞，却出来阻挠，拍巴掌说：「姒相没饭吃，不是我们的过错。他们姒家的子孙干什么！」于是，老祖宗只好长期处于饥饿状态。二十世纪二○年代开始，中国人开始觉醒，认为「礼教吃人。」看了屈到和姬封悲惨的遭遇，礼教还吃鬼。
司马光对萧赜用「家人礼」祭祀老爹萧道成，严厉责备。因为萧道成的儿子当了皇帝，遂不能用平民的礼节。从这项责备，可分析出官场文化，本质上是势利眼文化。一个人一旦当了官，就必须端起架子、摆起谱。当了领袖，如皇帝之类，就更要大变。如果不变，儒家学派的礼教，先饶不了他。只因萧道成是皇帝，所以，他就不同凡品，庶子的正妻就连在家祭祀的权力，都被剥夺。
社会上固必须有一个运转规范。但这规范一旦僵固到使老祖宗挨饿，势利到一当官就变形。这个规范就是一种非人性的，阻碍自由心灵发展的桎梏。
绰号的困扰
四九一年，北魏帝拓拔宏下诏，说：「烈祖（一任帝拓拔珪）有创业的大功，世祖（三任帝拓拔焘）有开拓的贡献，皇家祭庙应追为祖宗，百世不变。平文皇帝（拓拔郁律）的功勳，少过昭成皇帝（拓拔什翼犊），庙号却是太祖（三九八年十二月，一任帝拓拔珪追尊这位曾祖父）；道武皇帝（一任帝拓拔珪）的功勳，高过平文皇帝（拓拔郁律），庙号却是烈祖（四一○年九月二任帝拓拔嗣追封），并不公平。我现在重新调整，追封烈祖（一任帝拓拔珪）为太祖；而以世祖（三任帝拓拔焘）、显祖（六任帝拓拔弘），作为两房远祖，其他的祭庙，都依照顺序废除。」
北魏帝国建立之后，最有趣的一件事是：第一任皇帝拓拔珪，大笔一挥，把他的历代祖先，都追封为各种名号的皇帝。这一套本是中华人发明的，但鲜卑人搞起来，比中华人还勇不可当，一回溯就回溯了一百八十年，一百八十年间那些至死都不过荒漠中一个牧羊老汉，霎时间都成了皇帝，绰号满天飞舞，使历史学家大瞪其眼。从拓拔宏这篇短短的诏书，可感觉出来绰号对读者造成的困扰，如果不加注解，简直没有人知道「平文皇帝」根本不是皇帝。也没有人知道「太祖」
和「道武」，竟是一人。而改来改去，盖住了头却露出了脚，北魏帝国遂出现了两个「太祖」，教人昏眩。
因此，我们更加相信，取消绰号──不管是帝王的绰号或官员的绰号，是对中国历史所作的最重要的清洗工作之一。
拓拔宏厚薄
北魏帝国诛杀李惠（参考四七八年十一月）时（李惠的女儿李贵人，是现任皇帝拓拔宏的亲娘），李贵人（绰号思皇后）的亲兄亲弟，全被处死；堂弟李凤，当安乐王拓拔长乐的主任秘书（主簿）。拓拔长乐被指控阴谋叛变，诛杀（参考四七九年九月），李凤受到牵连，处死。李凤的儿子李安祖等四人，逃亡躲藏，得以保住性命，后来遇到大赦，才从躲藏的地方出面。不久，拓拔宏寻访舅父家仍活在世间的亲人，查出李安祖等，全封侯爵，加授「将军」官衔。稍后，接见四位表兄弟，说：「你们先人，当年两次犯罪。君王设立官职，是要任用贤才。
由皇亲国戚进身，末世才有。你们没有特别的才能，不妨回家。自此之后，皇亲国戚没有能力的，援照此例。」后来，又把四人降封伯爵，撤销「将军」名号。
时人认为拓拔宏待冯家太厚，待李家太薄。祭祀部长（太常）高闾曾经提醒拓拔宏，拓拔宏不理。
冯太后是拓拔宏的嫡祖母，不但毫无血缘关系。更惊人的是，冯太后既杀拓拔宏的娘，又杀拓拔宏的爹，更杀拓拔宏娘亲的全家。拓拔宏对这个血海深仇的老太婆，不但没有复仇之意，反而深为爱戴，守丧守得哭了又哭，骨瘦如柴。而对真正的娘亲、娘舅──自己身上的血，有她们的一半，却端出嘴脸，冷漠无情。
拓拔宏对李家那一番谈话，掷地有金石声，可作为万古金律，可惜却只对李家而发，对冯家全不适用。待冯家太厚，还可说他天性就厚，待李家太薄，则百思不得其解。不过，一定有解。我们且保留臆测，留给考据学家或心理学家一个重要课题。
「宣」「灵」之事
北魏帝国南阳公爵郑羲，当西兖州（州政府设滑台「河南省滑县」）州长（刺史），贪赃枉法，卑鄙下流。冯太后在世时，命北魏帝拓拔宏收纳郑羲的女儿当小老婆；遂召回郑羲，当皇家图书馆长（秘书监）。郑羲逝世，国务院（尚书）议定绰号「宣」。拓拔宏下诏说：「棺木钉牢之后，确定绰号，显示一个人是清澈，还是混浊。所以，何曾虽然孝顺父母，优良的史学家却把他的绰号定为缪丑。贾充虽然对国家有贡献，正直人士却坚持他的绰号为荒公。郑羲虽然在文学上有造诣，但做官却不廉洁，国务院（尚书）怎么可以只顾人情，而违背公平原则，触犯典章。依照諡法：「博闻多见（见多识广）曰文；不勤成名（懒惰却有名声）曰灵。」可以追赠他死时的官职，绰号文灵。」
拓拔宏既然知道郑羲这么坏，不在他生前惩罚，却在他死后的绰号上咬文嚼字，引经据典，显然是他自己「只顾人情，违背公平原则，触犯典章。」却希望藉着议定绰号的小动作，使人民认为他宽厚聪明。那些为了行贿而卖出的儿女，仍屈辱在奴隶主的淫威之下，那些因屈打成招而被杀被砍，或惨死牢房的冤魂，依然在鬼门关前啼哭，看到「宣」「灵」之争，恐怕更泪落如雨。
躁进
南齐帝国立法院主任立法官（中书郎）王融，自认为才能和门第，都超过别人，不到三十岁，就想当宰相。曾经在立法院（中书省）值夜，手摸桌子，叹息说：「竟然寂寞到如此程度，惹得邓禹耻笑。」有一次经过朱雀桥，正逢有巨船出入，吊桥中开，行人车马，喧哗拥挤，寸步难行，王融搥着车厢，伤心欲绝，说：「车前没有八个骑兵卫士开道，怎么算是大丈夫！」
四九三年，南齐帝（二任武帝），萧赜病势加重，忽然休克，而皇太孙萧昭业还没有入宫，内外惶惶不安，文武百官都已穿上丧服。王融打算假传圣旨，命竟陵王萧子良继承帝位，诏书的草稿已经写妥。稍后，萧昭业入宫，王融阻止东宫（太孙宫）卫队进宫。一会功夫，萧赜悠悠转醒，问皇太孙（萧昭业）在哪里？
才下令放东宫卫队入宫，把国家大事托付给国务院左执行长（尚书左仆射）、西昌侯萧鸾。顷刻之间，萧赜气绝，逝世（年五十四岁）。王融采取紧急措施，命萧子良的亲军接管宫城各门。萧鸾得到消息，骑马飞奔到云龙门（宫城「台城」
东门），命左右侍从，把萧子良扶出金銮宝殿。王融知道他的阴谋无法实现，只好脱下武装，返回立法院（中书省），叹息说：「王爷（萧子良）误了我的前程！」
王融、张敬儿，都是躁进之士，不同的是，分属文武。躁进之士患有权势饥渴症，总盼望拿别人的人头，去撞开更高阶层荣华富贵的大门。一旦别人拒绝被当作工具去撞，或是把别人撞得脑浆崩裂而仍没有撞开，他就会暴跳如雷，认为是别人误了他、害了他。
躁进之士跟野心家不同，野心家有时候还可以克制自己，躁进之士则身不由主的到处寻觅可以撞门的别人的人头，更为劳苦、危险。
摇尾奇功
南齐帝（五任明帝）萧鸾，设宴招待文武百官，下令有功的人员饮酒，王晏等立刻挺身，只谢钥（音yao「要」）一个人不理，说：「陛下接受天命，上应天意，下顺民心。王晏怎么把上帝意思，当作自己的功劳？」萧鸾大笑，给他们排解。散席之后，王晏招呼谢钥，一块乘车回国务院，谢钥板起脸孔说：「你的巢穴在哪里？」王晏对他十分畏惧。
谢钥露的这一手，使人倍增感慨。高贵门第──豪门世家和强大宗族，所以维系不坠，就是因为世代有官做；世代所以有官做，就是高贵门第中人物，都有一套摇尾奇功，拍马屁而使人觉得并不是拍马屁。谢钥对于不足以影响他当官、又不能断送他老命的寒门世族，是一副嘴脸；对于足以影响他当官、足以断送他老命的大家伙，又是一副嘴脸，两个嘴脸都恰到好处，权势就会永在。
拓拔英
北魏帝（七任孝文帝）拓拔宏在钟离（安徽省凤阳县东北临淮关）时，仇池镇（骆谷城？甘肃省西和县南）防守总司令官（镇都大将）、梁州（州政府骆谷城）州长（刺史）拓拔英，请求率领州政府所辖部队，会同平南将军刘藻（去年「四九四」十一月，派刘藻出征），攻击南齐帝国的汉中（南郑？陕西省汉中市），拓拔宏准许。南齐梁州（州政府南郑）州长（刺史）萧懿，派部将尹绍祖、梁季群等，率军二万人抵抗，霎时崩溃。北魏军乘胜长驱直入，大破萧懿军，遂包围南郑。拓拔英严禁将士奸淫烧杀，不准抢夺凶暴，人民不分远近，都心悦诚服，争相供应军队粮食。
中国人真是可怜，永无尽期的处于暴政之下，偶尔遇到一个不贪污不凶暴的官员，或一支不奸淫不烧杀的军队，便感恩戴德，主动的送酒肉、送粮秣，不管你是中华人、鲜卑人，或其他任何人，任何民族！
元宏吞下中华文化
北魏帝国（首都洛阳「河南省洛阳市东白马寺东」）皇帝（七任孝文帝）拓拔宏（本年三十岁）下诏说：「鲜卑人（北人）把大地称为「拓」，把君王称为「拔」。我的祖先，原是黄帝姬轩辕（黄帝王朝一任帝）的后裔，我们的保护神是大地之神（土德王），所以姓拓拔（一任帝拓拔珪称帝时，追认姬轩辕为始祖，以及选择「土德」，参考三九八年十二月）。土，是万种颜色中最纯正的颜色──黄色，更是万物的元始，所以皇家拓拔，应该改姓元。功臣元老，从代都（故都平城？山西省大同市）南迁，凡是复音节的姓，一律改成单音节的姓。」
元宏非常重视门第家世（自此开始，皇家正式姓「元」），再下诏，问：「近代，一个人身份地位的高低，都与生俱来，比较固定，这件事到底好或不好？」
李冲回答说：「不知道开天辟地以来，政府设立公职，目的是为了高贵门第子弟们当官？还是为了治理国家？」元宏说：「当然是为了治理国家。」李冲说：「既然如此，陛下遴选文武百官，却为什么只看他的门第家世，而不看他的才干？」
元宏说：「一个人假设有超过常人的才干，不怕别人不知道。然而，名门世家的子弟，即令他没有才干，不能贡献当世，但至少品德端正、心地纯洁，所以我才任用他们。」李冲说：「傅说（商王朝宰相）、姜子牙（周王朝宰相），在高贵的门第家世中，怎能找得出？」（傅说出身土木工人，姜子牙出身屠户渔夫。）
元宏说：「非常的人才，几百年才出现一两个。」皇家图书馆主任（秘书令）李彪说：「陛下如果专用门第家世作标准，不知道鲁国的三家世袭贵族（季孙家、孟孙家、叔孙家），胜不胜得过孔丘的四科学生（四科：德行、言语、政治、教育）？」国史编撰助理官（着作佐郎）韩显宗说：「陛下怎么可以使豪门强族，世世荣华富贵？寒门平民，世世贫苦低贱，不能翻身？」元宏说：「如果有高明的人才，出类拔萃，我也不严格要他的门第。」过了一会，宋王刘昶入朝（自彭城「江苏省徐州市」来），元宏对刘昶说：「有些人说，用人的时候，应该只看他的才干，不一定要求他出身高贵的门第；我却认为不然，为什么？清水和浊水同流，上面和下层平等，德行好的人和人格卑劣的人，官职没有差别；简直是绝对不可以。在我们帝国之中，八族（鲜卑八姓）以上的知识份子，有九个等级（品）。九个等级下，家世贫贱寒微的官员，有七个等级，如果真有盖世奇才，他可以不必由下往上升迁，一入政府，就使他位居三公。问题在于，真正的贤才难以得到，不应该为了一个难以得到的人才，而搞乱我的典章制度。」
元宏是北魏帝国第一个接受完整教育的君王，当然接受的是纯中华教育，也就是纯儒家学派教育。因为鲜卑民族来自北方荒漠，连文字都没有，遂使元宏对中华文化，产生盲目崇拜，认为中华民族一切都是进步的、好的，而他自己鲜卑民族，一切都落伍不堪。崇拜一旦由理智的尊敬，转为感情的信仰，他就拒绝承认中华文化也有缺点，而鲜卑文化也有优点。
全盘中华化的推行，说明在元宏领导下，鲜卑民族仍具蓬勃的生命潜力。只有奄奄一息、僵硬待毙的民族，才会用种种藉口，拒抗改变。不幸，元宏在中华文化最堕落的时候开始吸收，而且吸收的几乎全是中华文化中最糟粕的部份。
其一，元宏把五胡乱华十九国时代已被破坏了的门第制度，用政治力量恢复，使它再度跟政治结合，在本来等级疏阔的鲜卑社会结构中，生硬的制造出一批又一批门第世家。世家子弟们的唯一出路，就是做官，政府公职永远被他们把持。
普通人民──既非「国姓」，又非「郡姓」出身的「小人」，天生的是被统治者，只能当低级职员，不能升迁。元宏坚持：政府用人，只允许看门第，不允许看才干，而门第又分六等：第一等膏粱门第，三世中出过三个宰相级（三公）官员。
第二等华腴门第，三世中出过三个副宰相级（尚书令）官员。第三等甲姓门第，三世中出过重要部长级（尚书）官员。第四等乙姓门第，三世中出过次要部长（九卿）或州长（刺史）。第五等丙姓门第，三世中出过副部长级（散骑常侍）
官员。第六等丁姓门第，三世中出过司长级（吏部员外郎）官员。每一等级的子弟，都有它做官的管道和保障。像司长级位置，必须由第一等膏粱子弟或第二等华腴子弟担任。州政府秘书长（长史）或郡政府主任秘书（主簿），必须由四姓（甲乙丙丁）子弟担任
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