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平家物语 作者:[日本]无名氏-第15部分
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什么事？”他又问道：“有一个从京城流放到这里的法胜寺执行，你知道他在哪里吗？”僮仆有王虽已认不出主人，但僧都却认出了有王，他只说一声：“我便是。”便将手中拿的东西失落在地，仆倒在沙滩上了。有王这才知道原来这就是主人。僧都昏了过去，有王将他扶起，让他靠在自己的膝上，哭诉道：“有王来了。历经漫漫海路，找到这里来，却来不及了，竟让我看到了这种惨象。”过了好一会儿，僧都才苏醒过来，有王扶他坐起，僧都说道：“你来这里找我，这番心意实在令我感激。我日夜都在想念京城，常常梦见妻子儿女的身影，有时大白天也常在眼前出现幻觉，因为身体越来越衰弱，后来连是在梦里还是在现实中都分辨不清了，所以你出现在面前我还以为是在做梦哩。如果这真的是做梦，那醒了以后会怎样呢？”有王答道：“这不是做梦，是现实。您这个样子，居然还能活到今天，真是难以置信。”僧都说：“你说得对。自从去年京中召回少将和判官入道，将我一个人扔下之后，那种无依无靠的心情，是可想而知的了。那时我本想投海，但因少将说：‘请等京城的消息吧。’听了这不可靠的安慰话，便一直愚蠢地期待着，勉强活了下来。但这岛上根本没有人吃的东西，身体还能支持的时候，就爬上山去弄些硫磺，向九州来的商人换些食物；如今体力渐渐衰弱了，这样的事已无力去做了。象今天这样天气晴朗的时候，便到海边向撒网垂钓的渔人，合十屈膝，讨要一些鲜鱼；潮退的时候，便去拾些贝类，捞取海带，吃些海藻，苟延这朝露一般的性命，直到今天。不这样，怎样渡过这苦难的人生呢！唉，我有很多话要跟你说，快跟我到家里去吧！”有王心想：“到了这般模样还说有家，真是奇怪？”一边想着，一边跟他走，来到一簇松树之间，用漂泊到海岸上的竹子作支柱，扎了些芦苇，架起横梁，上下都铺满松叶，看样子是无法挡风遮雨的。从前做法胜寺执行的时候，掌管着八十多处庄园，在厅堂楼阁之内，有四五百从人围绕着。如今竟落到这般凄惨光景，真是难以想象呀！世人作孽，会有各种各样的报应，有所谓顺现业、顺生业、顺后业【2】。僧都所用的都是大伽蓝法胜寺的布施，依照佛经所说，这就是犯了“信施无惭之罪”，这也许就是现世之报吧！
【1】指各种不同的地狱。三恶即地狱道、饿鬼道、畜生道；此三道再加上修罗道，便是四趣（途）。
【2】顺现业即现世报，顺生业即来世报，顺后业即隔世报。
九
僧都死去
僧都既已明白现在的事并非梦境，就说：“去年京中来人迎接少将和判官入道的时候，家里的人连书信也没带来，这回你也没带来信，难道连个口信也没有吗？”有王伏在地上抽抽噎噎地哭着，好一会儿说不出话来。过了会儿，才拭泪说道：“你离开家中到西八条去的时候，就来了许多搜捕的公差，将家里的人全抓去了，讯问谋反的前后缘由，都被杀害了。夫人为隐藏少爷小姐费尽了周折，后来迁居到鞍马的深山之中才避开了世人耳目，只有我经常前去侍候。家里的人都很悲伤，少爷特别想念您，我每次去，他都缠着我说：‘有王，带我到鬼界岛去吧。’可惜不幸于二月间染上天花去世了。夫人十分悲哀。再加上想到你的景况，日夜哀愁，一天天衰弱下来，也在三月二日永别人世了。现在只剩下小姐一人，躲在奈良的姑母家中，这就是她写来的信。”取出书信递上。僧都拆开看时，事情果如有王所说的那样，在信的最后又写道：“为什么流放的三个人，那两个被召回了，而您直到现在还不回来呢？可叹的是，无论人有多么尊贵，多么卑贱，都没有比女人更可怜的了，倘若我身为男儿，一定会渡到父亲所在的岛上。请快点同有王回京吧。”僧都说：“你看，有王！这孩子写得多么幼稚，还说让我和你一起回京呢，真令人心痛呀！假如我能自己作主，又为什么要在这里度过三年呢！这孩子今年都十二岁了，还这么不懂事，将来怎么嫁人，怎么到宫里做事，又怎么能安身立命呢！”说着就哭了起来。古歌里说：“父母心里本无黑暗，只因眷念儿女才会误入迷途。”【1】其中深意在此大概体会到了。“自被流放到这个岛上以来，没有历书计日，也不知过了多少日子，只是凭借着花凋叶落辨认春秋；蝉声带来暑热，知道已是夏季；见山野积雪，方知已是冬天。以月之明晦，辨别朔望。细算起来，我那幼子今年应该六岁了，却已先我而去了。那年我临去西八条时，他要跟我去，我哄他说：‘马上就会回来’。这情形今天回想起来仍历历在目。早知那是最后的一面，为什么不多留一会儿呢。本来父子夫妇的缘分，不仅限于今生一世，他们为什么都先我弃世，到现在连梦里都不能知道一点消息呢！我忍辱含垢苟延薄命，无非是想能够再见到他们。想起女儿之事，又觉得担扰，但只要她能活下去，总可以在悲叹中勉强度过一生吧。象我这样活着，徒然让你操心受累，我觉得太不近人情。”说完这番话之后，就开始绝食，终日念诵佛号，祈祷临终正念【2】。终于在有王到来的第二十三天，在那茅庵中死去了，终年三十七岁。有王抱住尸体，嚎啕大哭起来，但这一切又有什么用呢。哭过之后，有王祝道：“本想随您而去，但人世只留下小姐一人，没有替你祈求冥福的人，所以暂且活在世间，为您祈求冥福吧。”于是将茅庵拆掉，将松树的枯枝、芦苇的枯叶，盖在上面，就地进行了火葬。荼毗【3】事毕，捡出遗骨，挂在脖子上，又搭乘了商人的船回到了九州地方。
有王来到僧都女儿隐居的地方，将岛上发生的一切详细说了一遍：“看了你的信以后，你父亲更加悲痛，因为没有笔砚，不能写信，他想的一切只能永远藏在心里了。从今以后，即便再度转世为人，经历多少岁月，也再不能够听到他的声音，看见他的容颜了。”小姐听了，伏下身去，大声痛哭起来。此后，便在十二岁上出家为尼，在奈良的法华寺修行，为父母祈祷冥福，情状着实可哀。有王将俊宽僧都的遗骨挂在颈前，来到高野，把它安放在深山中的金刚峰寺，自己则到莲花谷做了法师，在诸国七道【4】巡行化缘，为主人祈祷冥福。平家如此积怨日深，想想其后果是非常可怕的。
【1】这时日本平安时代前期的歌人藤原兼辅（877—933）的歌，见《后撰集》。
【2】是佛家说法，临终时勿起妄念，才得往生净土。
【3】意即火葬。
【4】是日本行政区划，包括东海道、东山道、北陆道、山阴道、山阳道、南海道、西海道。
十
旋风
治承三年（1179）五月十二日午刻，京城刮起龙卷风，吹倒了很多房屋。风是从中御门大路和京极大路的交叉处刮起的，一直朝西南刮去，所经之处，栋门平门【1】全被连根拔起，刮到四五町甚至十町远的地方去。梁栋尾柱都飞到了空中，屋顶的桧皮葺板【2】象冬天的树叶一样随风飞舞。风声吼叫，天昏地暗，想那地狱中的黑风也不过如此吧。不仅房毁屋破，死伤的人也很多，牛马之类的牲畜几乎无一幸存。人们都说这是非常怪异的事，应该求神占卜。神祇官【3】占卜之后说：“百日之内，食厚禄的大臣应该谨慎小心，天下将发生大事，不仅会危及佛法王法，而且将会发生刀兵之事，延续很久。”阴阳寮【4】占卜的结果也是同样的。
【1】栋门是门楼高耸的门，平门是门上有平顶，前后有廊檐的门。
【2】桧皮葺板是以桧树皮代替木板敷茸屋顶。
【3】掌管祭祀天神地祇，监督诸国官家神社，从事巫蓍占卜的官署。其长官称为神祇伯。
【4】掌管天文历算的机关。
十一
医师问答
小松内大臣听得这些情况后，因他是对任何事情都非常谨慎的人，马上就到熊野参拜神社去了。在本宫的证诚大菩萨【1】神殿里，彻夜地祈祷：“父亲入道相国，所做所为多属无道之举，动辄挟制法皇。重盛身为入道相国长子，虽曾屡屡诤谏，但因己身不肖，不被父亲采纳。看他所作所为，大概一代荣华犹自难保，更不要说子孙相续，显亲扬名了。此时此刻，重盛自思，我忝居重臣之列，随波逐流，恐怕不合良臣孝子之道，不如隐名退身，抛却今世令誉，只求后世冥福。无奈我乃一介凡夫，资质愚钝，不明是非，因而未能毅然决然。为此祈请南无权现金刚童子【2】明示，若我平家子孙荣华未绝，仍能仕于朝廷，恳请缓和入道的作恶之心，使天下得以安宁；若荣华仅止于家父一代，子孙将会蒙羞受辱，那么就请缩短重盛的寿命，以救助来世的苦难。以上祈愿，唯求大神予以冥佑。”正在披肝沥胆地祈祷，忽有一团灯笼火似的东西从大臣身上出来，倏忽之间就消失了。很多人都看见了，只是惊骇得不敢声张。
从熊野回来，涉过岩田川的时候，嫡子权亮少将维盛以下的少年公卿，在白色狩衣内穿着淡紫色的衬衣，因正值盛夏，便在河中嬉戏，把狩衣都弄湿了，显出了衬衣的颜色，简直象丧服一样。筑后守贞能见了，斥责道：“你们这是怎么啦，把狩衣都弄成不吉祥的东西了，赶快换衣服吧。”大臣阻止道：“我的祈祷已经如愿了，这狩衣就不要换了吧。”同时，又差人去熊野进献币帛，表示感谢。众人都觉得奇怪，百思不得其解。然而没有多久，那些公子们果然真的穿上丧服了，这真是非常奇怪呀！
回家之后，没过几天，重盛便得了病。他认为熊野神明已经满足了他的心愿，所以既不进行治疗，也不再祈祷。此时，由宋朝渡海过来一位名医，在日本小住。入道相国正好在福原别庄，便派越中守盛俊为使者，向小松内大臣传话：“你的病越来越重，正好有宋朝的名医来到我国，真是可喜，就叫他来为你治疗吧。”小松公叫人扶了起来，把盛俊唤到面前，说道：“你回去禀告，就说：关于为我治病的事，我已敬领相国之命。但是，你仔细听着，延喜帝【3】是位贤君，但他把异国相士召进京城，这事即便是在佛法末世，也不能不说是贤君的过失，日本皇朝的耻辱。更何况重盛乃一介凡夫，将异国医生招进京城，岂不更是对国家的不敬吗。汉高祖提三尺剑，削平天下，在征讨淮南黥布时，为流矢所伤，吕氏叫来良医疗治。医生说：‘此伤可医，但要给我五十斤黄金。’高祖说：‘在我打天下的时候，曾经多次负伤，并不觉多么疼痛，而今我的寿命已尽。生死由命，纵有扁鹊，又有何益。但是如果不让他治，又象是舍不得金子。’于是赐给医生五十斤黄金但却没让他医治。古人的话，我至今还铭记在心。重盛无德无才，忝列九卿，位至三台，命运如何，皆在于天。不察天意，妄加治疗，又有何益！如果这病是天定的劫数，求医治疗也无益处；若不是天定的劫数，不施治疗也能得救。古时，耆婆【4】医术无效，大觉世尊【5】逝于跋提河畔。这表明劫数内的病症非医药所能治愈。劫数内的疾病如果能够治愈，那么释尊也就不会圆寂了。劫数来临无医可救，这是非常明显的。况且被治者是佛体，施治者是耆婆。而今重盛既非佛体，名医又不如耆婆，即便他精通四部医书【6】，擅精百病疗法，恐怕也无法救助久积污秽的人。即便他熟读五经【7】，能治百病，对劫数之内的病症也是难以治愈的。假若他的医术可以为我延长寿命，岂不是说本朝无道深医士；如果他的医术并无效验，那么我见他又有何益！更不要说我身为本朝的三公大臣，竟与外国浪游的客人相见，既是对国家的不敬，也是政道的陵夷。即使重盛因此而丧命，也不能对国家之耻无动于衷呀。要你传达的就是这些。”
盛俊回到福原，将经过哭诉了一遍。入道相国说道：“这样以国耻为念的大臣，自古以来未曾听说过，在这佛法末世就更不必说了。因他与日本现实格格不入，这次大概是无可救药了。”说完便悲伤地回京去了。
同年七月二十八日，小松公出家入道，法名净莲。到了八月初一，到底做到了临终不生妄念，溘然长逝了。时年四十三岁，正值盛年，实属可哀。京中上下人等无不叹息：“入道相国横行于世，幸亏有他从中调解，世间才得平静。现在他去世了，天下不知要闹出什么事来呢！”只有前右大将宗盛卿的人说：“从今以后就是大将军的天下了。”觉得很是高兴。父母疼爱子女乃是常情，就是不肖之子死了，也觉得悲哀，更何况重盛公乃平家栋梁，又是当代的贤人。说起父母妻子的别离，家门的衰微来，更是不胜悲伤。因此，国家叹息良臣的丧失，平家惋惜武略的倾颓。这一切都是因为这位大臣仪容端庄，心存忠正，才德与言行兼备的缘故。
【1】即阿弥陀如来。
【2】南无是梵语，也译作归命，系向佛祈祷时的开头语。权现金刚童子是熊野三山的护法神。
【3】即醍醐天皇。
【4】耆婆是古代印度名医。
【5】即释迦牟尼。
【6】四部医书指中国古代的四大医书：《素问》、《大素经》、《难经》、《明堂经》。
【7】五经指医书中的五经：《素问》、《灵枢经》、《难经》、《金匮要略》、《甲乙经》。
十二
无文佩刀【1】
这位内大臣重盛公生来就是个奇特的人，他能预知将来发生的事情，比如四月初七梦中所见的事就是一般人难以想象的。在梦中他走到了很遥远的地方，在一个不知是哪里的海边上，路边竖着一个大牌坊，内大臣问别人道：“这是什么牌坊？”答道：“春日大明神【2】的牌坊。”牌坊前聚集着很多人，有一个法师的首级被插在刀尖上高高地举着。内大臣问道：“这是谁的首级？”答说：“是平家太政大臣入道公的首级，因他作恶多端，恶贯满盈，本社的大明神就令手下处置了他。”听到这里就醒过来了。平家自保元、平治以来，屡屡平定叛乱，蒙朝廷倍加恩赏，忝为天皇的外祖父，一门之中当官者有六十余人。二十多年来，其富贵尊荣是难以形容的，但因入道相国恶贯满盈，一门的好运已尽，思想过去，念及未来，内大臣不由得泪水盈眶。
正在这时，响起了敲门声，内大臣问道：“是谁？”外面答道：“濑屋太郎兼康。”又问道：“你有什么事？”“有一件非常奇特的事，我等不及天亮，现在特来禀告，请屏退左右。”大臣把身边的人斥退，叫他进来。兼康将自己梦见的事详细说了一遍，与大臣的梦一点不差。内大臣见濑屋太郎兼康也能与神明相通，因而不胜感叹。
第二天早晨，嫡子权亮少将维盛正要去法皇那里，内大臣将他叫住，说道：“做父亲的本不应该说这样的话，你在你们这辈当中算是最出色的了，但如今世事前途未卜，很令人担忧。贞能在这儿吗？给少将斟酒！”贞能进来把酒斟了。大臣又说：“这杯酒本来是要先给少将喝的，但饮酒不能僭越亲长，我先喝了再给少将斟吧。”便连喝了三杯，然后递给少将。少将也连喝了三杯。内大臣说道：“贞能，把赠品拿给少将。”贞能便从锦袋中取出一把刀来。少将心想：“这一定是祖传的小乌宝刀【3】吧。”正在高兴的时候，却发现竟是举行大臣葬礼时佩带的无文宝刀。少将大惊失色，显出很不安的�
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