平家物语 作者:[日本]无名氏-第16部分

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乌宝刀【3】吧。”正在高兴的时候，却发现竟是举行大臣葬礼时佩带的无文宝刀。少将大惊失色，显出很不安的样子，内大臣潸然泪下，说道：“少将，不是贞能拿错了。这把刀是大臣殡葬时所用的无文宝刀，原是准备在入道相国去世时重盛佩用的，现在重盛要比入道公先去了，因此把它送给你。”少将听了这番话，只是俯身咽泪吞声，哽咽不能言语。这天也没去天皇那里供职，蒙着被子躺了整整一天。后来，内大臣参拜熊野神社，回来就生了病，不久就去世了。这时，少将才明白原来是这么回事。



【1】刀鞘没有任何文饰的朴素的佩刀，本是六位以下官员经常佩用的，公卿大臣则只在丧葬时佩带。

【2】在奈良市春日山鹿，祭祀藤原氏的氏族神春日大明神。

【3】大宝三年（703）制做的一把两面有刃的剑，柄上有乌状金属装饰，故名。原是源氏祖传宝物，源义朝在平治之乱中被杀后，归平氏所有。



十三

灯笼大臣

内大臣一心消灾修善，看重来世祸福，他在京城的山麓建造了一座有四十八间的寺院，与弥陀六八弘愿【1】的数目相应。又在每一间挂一盏灯笼，共挂了四十八盏，有如九品莲台【2】在眼前闪耀，又如凤凰鸾镜大放光芒，使人恍如置身于极乐净土一般。规定每月十四、十五，邀集平家和其他贵族人家面容端庄、正值盛年的女子，每间六人，四十八间共二百八十八人，充当念佛的比丘尼，在这里一心一意地连续两天念诵佛号。宛如弥陀如来迎接引摄【3】的弘愿现形于此，又象摄取不舍【4】之光照在内大臣身上。十五日日中满愿，举行大念佛。大臣置身于行道【5】中间，向着西方兴起往生净土的善心，说道：“南无安养教主弥陀善逝，普行济渡三界六道【6】众生吧。”看的人都生起慈悲心，听的人无不感动得流下眼泪。从此以后，人们就称这位大臣为灯笼大臣。



【1】据佛经，阿弥陀如来曾立下四十八种誓愿，立志普济众生。

【2】指极乐净土有三等九级，即上品、中品、下品三等，每等又分上生、中生、下生三级。

【3】指阿弥陀如来的第十九愿：迎接临终念佛的行者到极乐净土来。

【4】意为佛光普照，万众不遗。《无量寿经》有云：“光明普照十万世界，念佛众生摄取不舍。”

【5】一边念经，一边在佛象、佛塔、坟墓四周绕行，谓之行道。

【6】三界即欲界、色界、无色界；六道即众生因所行善恶在生死轮回中经历的六种境界：天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱。



十四

捐赠黄金

大臣又说：“即使在日本积下莫大善根，要想子孙相续，为我祈祷冥福，也是很难做到的。为了修行后世冥福，我还应在外国积些善根。”于是在安元年间（1175—1176）从镇西（九州）召来一个叫妙典的船主【1】，叫众人远远地避开，与他相见。大臣取出黄金三千五百两，对他说道：“听说你是一个非常正直的人，这五百两黄金是给你的，其余的三千两请你带到宋朝去，到了育王山【2】将其中一千两送给那里的僧侣，另外二千两献给宋朝皇帝，作为买田地的钱捐给育王山。请育王山僧众为我祈祷冥福吧。”妙典领命，乘万里波涛，远渡宋朝。见到了育王山的方丈德方禅师，细说情由，禅师不胜欣喜，万分感叹，遂将一千两赠给僧侣，二千两献给皇帝，详细奏明了重盛大臣的心意。皇帝大为感动，于是捐赠给育王山田地五百町【3】。因此，在那里为日本大臣平重盛公来世生于善处的祈祷，至今不曾断绝。



【1】船主当是中国商人。

【2】育王山，即阿育王山，山上有阿育王寺，在中国浙江宁波，古时很有名，为五山之一。

【3】町是日本面积单位，一町约等于一公顷。



十五

法印问答

入道相国因小松公在自己之前去世，老是心神不宁，因此急匆匆赶回福原，闭门在家。同年十一月七日戌刻，大地震动，良久不已。阴阳头【1】安倍泰亲急忙奔进京来，奏道：“今夜地动，照卜文所示，将有大事发生。据阴阳道的三部经典【2】之一《金匮经》所说，论年不出本年，论月不出本月，论日就在近日。因此这是急如星火的事。”说着竟哭了。传奏的人都变了脸色，法皇也非常吃惊。年轻的公卿、殿上人都笑道：“泰亲哭得真是离奇，难道真会发生什么了不起的大事吗！”泰亲是安信晴明【3】的五世孙，对天文穷极奥妙，推算吉凶了如指掌，所作卜算无不灵验，因此人们都称他料事如神。有一回雷电落在他身上，雷火烧了他的狩衣袖子，而他身上却全然无恙，无论在古代还是在末世，这都是很少有的人。

这几天入道相国本来住在福原，同月十四日，不知是为了什么，带了数千人马回到京城来了。关于此事虽没有确切的情报，但京城上上下下十分不安。不知什么人传出消息说：入道相国要报复朝廷。关白藤原基房公听到这个传闻，急忙进宫禀奏法皇道：“这次相国进京，是想灭掉我基房，真不知会降临怎样的厄运呢！”法皇也非常惊恐，说：“无论你遭逢怎样的厄远，都如我亲自遭际一样。”说着流下泪来。本来天下政务应由天皇和关白公主持，如今竟成了这个样子。天照大神、春日大明神到底是如何考虑的，真是难以预料呀。

同月十五日，法皇听说入道相国进京是为了向朝廷报复，十分惊慌，便派已故少纳言入道信西的儿子静宪法印为使者，前去对入道相国说：“近年朝廷不安，人心不和，黎民百姓也不得安宁，这事说来非常不幸。因为有你在朝，万事才有所依靠，然而你不去安辑天下，据说反而要进京对朝廷进行报复，这究竟是怎么回事？”法印奉命来到西八条相国府邸，从早晨一直等到傍晚，竟连个回话也没有，心想这样等下去也没有用处，便叫源大夫判官季贞将法皇的旨意传了进去，并说：“这就告辞了。”于是便退了出来。这时，入道相国突然说：“叫法印来。”法印又被叫回去，入道相国说：“喂，法印长老，我净海的话你看对吧：首先关于内大臣故去的事，想到我家的命运，不能不为此而悲痛，含悲忍泪直至今日。这是尊驾可以体会得到的。自保元以降频生战乱，君心不得安宁，我只不过是掌握大局而已，唯有内大臣冲锋陷阵，粉身碎骨，不辞辛劳，多次使法皇平息愤怒；同时又处置朝政，鞠躬尽瘁，日理万机。自古至今象内大臣这样的功臣实在少有。考征古代之事，唐太宗因魏征卒去，不胜悲哀，亲自书写碑文曰‘昔殷宗得良弼于梦，今朕失贤臣于觉后。’【4】立于庙中，以示哀悼。近观我朝先例，显赖民部卿逝去之后，已故鸟羽上皇非常悲伤，于是延期举行八幡行幸，并暂停管弦之乐。这都是忠臣故去，历代君王表示哀悼的先例。然而内大臣的七七【5】之期未满，法皇就行幸八幡，演奏管弦之乐，丝毫没有哀悼的意思。即便对我的悲伤不加垂悯，对于内大臣的忠诚勤勉也不该全都忘了吧。即便忘记了内大臣的忠诚勤勉，也不应该对我的悲伤不加垂悯吧！似乎我们父子二人都不合法皇心意，这使我们平家很失脸面。这是其一。其二，越前国本是赐给重盛的领地，本来约定世代由重盛子孙世袭，永不变更。但在内大臣故去之后马上收回了。这是因为内大臣有什么过失吗？其三，中纳言出缺时，二位中将藤原基通是希望递补的，我也曾极力推荐，但最终没有答应，而将关白的儿子藤原师家补了上去。即便是我说的事不合道理，也总该应允一次吧。况且二位中将是摄政家的嫡男，论官阶，论情理，无人会持异议。但朝廷却采取了完全相反的措施，这实在是非常遗憾的。其四，新大纳言成亲等人密谋于鹿谷，阴谋造反，并非完全是他们几个人的事，这都是法皇指使的。这并不是我故意重提旧事，平家到今天已历七代，怎么可以平白抛弃掉呢！我已年近古稀，来日无多，在我生前尚且动辄产生灭我平氏一门的谋划，更不要说后世子孙还要相继奉仕朝廷，那大概是做不到的了。我老来丧子，无异于枯木无枝；对于前途如何，费尽心机也是无益，因而只能听之任之了。”说着很是生气，又非常伤心。法印既觉得害怕，又觉得可怜，全身汗如雨下。在这种情况下，谁都难以答对，何况自己又是法皇身边的人，对鹿谷的聚会谋划自己早就知晓，如果被指为同谋加以拘捕也很难说清，觉得此刻就象捋龙须、履虎尾一样。然而法印不是寻常的人，他一点也不慌张地说道：“平家以前屡建功勋一点也不错，所以一时产生怨愤也情有可原。但以官位和俸禄而论，朝廷对你平家也算是非常优厚的了，那不就是法皇对你所建功勋的酬答吗？至于近臣谋反，说是由法皇授意，那只不过是谋反者的谗言而已。重于传闻，轻于亲见，这是世俗的通病。身沐异常的朝恩而有逆君之举，人神共鉴，大可畏惧。天意难测，法皇的心意也是如此。以下犯上之事，岂不是有违人臣之礼，请细细思量。所说详情，当由法印转奏。”说罢退了出来。在座的那些人都说：“啊，真了不起。相国那么生气，竟一点也不慌张，从容答了话才退去。”没有不称赞法印的。



【1】阴阳头是阴阳寮的长官，属中务省，掌管天文、历算、占卜吉凶等事。

【2】指阴阳道的《金匮经》、《枢机经》、《神枢灵经》。

【3】是花山天皇（984—986）、一条天皇（986—1011）时期的人，精于天文、阴阳占卜，官居从四位天文博士。

【4】见白居易的《新乐府·七德舞》自注。殷宗即殷商贤王高宗武丁。

【5】旧俗，人死后七七四十九天之内为死者安魂诵经，日本称为中阴。



十六

大臣被流放

法印回来将入道相国的意见详细奏明了法皇。法皇也觉有理，没有说什么。同月十六日，入道相国按照事先的谋划，宣布自关白起，太政大臣以下公卿殿上人共四十三人，一律停职，闭户蛰居家中，左迁关白公为太宰帅，远流镇西（九州）。关白公说：“情势如此，只能听其自然了。”便在鸟羽附近叫作古川的地方出了家，时年三十五岁。世人都说他是通晓朝廷礼仪、心如明镜的人，都感到惋惜。被贬远流的人如果中途出家，照例是不到原定的地方去的，最初是定在日向国，现在因为出家，便安置在了备前国府附近一个叫井迫的地方。

从前大臣被流放的有左大臣苏我赤兄、右大臣丰成、左大臣鱼名、右大臣菅原道真、左大臣高明公、内大臣藤原伊周公等【1】六人，但作为摄政关白而被流放，是没有先例的。

已故中殿摄政基实的儿子、二位中将藤原基通，乃是入道相国的女婿，被任命为大臣关白。从前圆融天皇在位时，天禄三年（973）十一月一日，一条摄政谦德公去世，其弟堀河关白忠义公【2】当时只是从二位中纳言；他的另一个弟弟法兴院大入道【3】是大纳言兼右大将，而忠义公竟越过了他，升为内大臣正二位。上谕宣达之后，人们都说这是令人吃惊的晋升；现在这次就更是破格了。二位中将并不是参议，没有经过中纳言，就直接做到大臣关白，这是闻所未闻的【4】。对普贤寺公藤原基通被升为大臣关白这件事，上卿宰相、大外记，以及大夫史【5】，无不愕然。

太政大臣藤原师长被停了官职，放逐到东国。保元年间，因为父亲恶左府（赖长）的关系，兄弟四人都被处以远流，其兄右大将兼长、其弟左中将隆长和范长禅师等三人，未及被召回京，就死在流放之地。只有师长在土佐的幡多地方过了九年，于长宽二年（1164）八月被召还，官复原职，第二年又被晋升为正二位。仁安元年（1166）十月又由中纳言升为权大纳言。因当时大纳言没有缺额，所以仅被列于定员之外。大纳言有了六个人，就是从此开端的。像这样由前中纳言升为权大纳言，除后山阶大臣躬守公、宇治大纳言隆国卿外，以前从不曾听说过。师长长于管弦，才艺过人，次第升迁从未滞留，以至做到了太政大臣的最高位，这回不知遭了什么报应，再次被流放。以往在保元年间，左迁于南海的土佐；如今在治承时代，又被流放于关东的尾张。以无罪之身而赏配所之月，原是风雅之人所乐为【6】，所以大臣虽在流配之中也不大觉得烦恼。想起唐朝太子宾客白乐天，谪居浔阳江畔的事，如今自己遥望鸣海潟的风光，赏明月，啸湖风，弹琵琶，吟诗歌，以此打发岁月。有一次，他到尾张国第三神宫去参拜热田明神，夜里为取悦于明神，便弹起琵琶，唱起歌来。当地本是蒙昧之乡，哪有人懂得什么风雅，邑老、村女、渔人、野叟，虽然都侧耳静听，但无人能辨音韵之清浊，声调之律吕【7】。古时唐土“瓠巴鼓琴，鸟舞鱼跃”【8】，“鲁人虞公发声清哀，远动梁尘”【9】。是说妙技达于极点，自然会引起万物共鸣。这时，人们听了师长的妙音，个个产生了莫名的感觉，满座均感奇妙。渐至夜半更深，奏起了《风香调》，使人如闻花之香馥；弹起了《流泉曲》【10】，则似觉月色增辉。随后又唱起诗歌“愿以今生世俗文字之业，狂言绮语之过”【11】，弹奏起琵琶秘曲，明神为之感应，宝殿为之震动。师长说：“如果不是平家将我流放此地，今夜怎能够拜见这种吉祥瑞相呢。”感动得泪流满面。

按察大纳言资方卿的儿子右近卫少将兼赞岐守源资时，被停了两个官职。参议、皇太后宫大夫兼右兵卫督藤原光能，大藏卿、右京大夫兼伊豫守高阶泰经，藏人、左少辨兼中宫权大进【12】藤原基亲，都被同时停了三个官职。朝廷下旨说：“按察大纳言资方卿，其子右近卫少将，其孙右少将雅贤，着即驱逐出京。”上卿藤大纳言实国、博士判宫中原范贞奉命，即日驱逐这三人出京。大纳言资方卿说道：“三界虽广，竟无地可容这五尺之躯；人生无多，却难度这半日时光。”便连夜蒙混出宫，逃往万里之外去了。经过诗歌中很有名的大江山、生野等地，在丹波国一个叫村云的地方暂停下来。后来终于被查到，被流放到信浓国去了。



【1】这六个大臣都是公元七世纪至十世纪之间的人。

【2】藤原兼通，天延二年（974）任命为关白。居住在堀河，故称为堀河关白。忠义公是他的谥号。

【3】藤原兼家，天元元年（978）为右大臣，后晋升摄政关白。出家于法兴院，故这么称呼。

【4】二位中将而非参议，不得参与朝政。一般历经参议、中纳言、大纳言，才得晋升为大臣。

【5】都是太政官的属员，前者掌管诏书、奏章，后者掌管太政官的文书以及各司各国的事务。

【6】据说中纳言源显基曾说过：“愿将无罪之身，得赏配所之月。”显基是后一条天皇的宠臣，一生得意，殁于永承二年（1047）。这话原是一种假设，表示雅人深致罢了。

【7】中国古时把音乐分为六律六吕，共十二个音阶。

【8】见《列子·汤问篇》。又淮南子有云：“瓠巴楚人也，鼓琴而鸟飞下，潭鱼出。”

【9】见刘向《七略别录》。

【10】《风香调》和《流泉曲》是当时琵琶曲子的名称。

【11】见白居易《香山寺〈白氏洛中集〉记》，下两句是：“转为将来世世赞佛乘之因，转法轮之缘也。……”

【12】中宫职（中宫事务管理机�