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剑颂-第116部分
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是伏羲，还是南华真君？
从表面上看，天门之主是南华真君，并且不同于正常历史中的庄子，这位南华真君，已经在这个世上存在了无尽久远的岁月了。
程知远按压竹简的手忽然顿了一下！
那片竹简上，书写的数字是【一、二无、四、三六、无（0）、七】。
看起来并没有什么规律，但是程知远注意到的，这是唯一一段有“注释”的变化数字！
并不是卦辞！
一，艮，阳为一，当行则行，当止则止。
二、无，恰时，主行强腕，龙脱浅滩，吉无咎。
四，震，承压而启，骇异非常。
三、六，大过，阳之三，阳气盛而失调，谨慎行之。
无，坤，顺势而下，静止而合。
七，干，发生至繁荣，元亨利贞。
他瞪着眼睛，轻声开口，一字一顿，生怕讲漏半个字去。
“伏羲窃仙法于天。”
第二百五十五章 皓首穷经
那些数字扭曲了，而边上的注释也变得模糊，此时映照在程知远眼中的，正是窃法于天这句话。
朦胧且晦暗，但却带着一种浩瀚深远的意境！
伏羲是中华文明的初代始祖之一，楚帛书记载他为创世之神，更是这片苍茫南世之上第一位“王”。
一画开天的传说，正是讲伏羲始作《连山》，乾卦三画之第一画。
保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。
当然，南方的楚帛书记载的比中原的更加神秘与奇诡，他的神性高于人性，这和南世中原的史书记录有些出入，但影响不大，毕竟上古时代，荒芜蒙昧，伏羲带领众生走出昏暗，立八卦，教渔猎，驯野兽，变革婚姻，更改习俗，发明乐器，创作乐土歌谣，任命官员进行社会管理，更有始造文字的传说…
尤其是文字，使众生能够用言辞记录天地之间发生的一切，而伏羲与仓颉二人造字的传说也被一直流传。
大体的意见是伏羲创造最“元始”的文字，只有三百余，而仓颉则是扩展整理，到他的时候，在这三百余字的基础上，一口气着出“世间文字八万个”。
而“六书”是汉字组字的基本原理，在《周礼》中就提到六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”之中的汉字构造原理，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
只是程知远未曾想到，他在这段注解上看到了这样一句话，但是他的眼睛眨了眨，那些文字又重新变化回去，之前出现的那些字仿佛如同幻觉，让他又是惊了一下。
《连山易》，作为最古老时代的易，它用数字进行推衍的方法，相比起后来直白的注解，看似原始，但事实上，却最可能是破解了天地间基础的奥秘。
从科技时代来到这里的程知远，对于数字的力量，那真是再了解不过了。
手指在竹简上继续推移，程知远希冀再从其中窥见一些古老时代的记载，但很可惜，后面的数字在费劲心思推衍出来之后，就都是正常的连山卦象了。
伏羲窃仙法于天？
一画开天？
遂古时代，伏羲曾经取得过《河图》与《洛书》，这两本典籍可以说是中原文化的源头之一，河图之河乃指云汉，洛书之洛，指的乃是脉络变化。
《河图》主常数，《洛书》主变数，常变相辅相合，于是《连山》方出？
程知远为自己这个猜测震惊了一下，但同时心中又升起另外一个猜想。
伏羲窃仙法于天，这么看起来，好像是伏羲偷了南华真君的法术，而后传道人间，这才把文明带了起来，但事实上，如果真的是河图洛书之故，那么这所谓的“窃”，其实就是伏羲窥透了天地间本不可见的奥秘至理？
但上古时代的人们都是相信神灵存在的，这种神指的就是抽象概念上的神，伏羲明白了世间很多事象的运行规律，甚至由此推衍出各种修行之道与文明之路，这确实是窃取了上天的“法”，是俱有伟大意义的，不亚于开天辟地。
而伏羲作为人，登临高山窃去法，人登山上，故而称“仙”！
“艮卦对应一，阳为一，伏羲在思考如何前进。”
“师卦为二、无，意思是时机到来就要上，必须主动强硬的动手。”
“震卦对应四，逆天登山，夺上苍之法，故让天骇。”
“大过卦对应三、六，阳之三，三生万物，然而孤阳炽烈失调，是伏羲得手的意思。”
“坤卦是零，也就是无，顺势而下，伏羲运用仙法来教导众生。”
“直至乾卦，是七，从开始到繁荣，无须解释，文明始开。”
程知远认真研读这本《连山易》，此刻在他眼前放置的这些竹片，代表了上古时代乃至于，甚至于可能，是这片天地之间最原初的奥秘！
这一钻研就忘记了时间，直至七日之后，程知远才听到外面的叩门声，他猛然惊醒，转过头去，身体动弹了一下，肩头却已经落满尘埃。
那种气息就像是一座巍然不动的山岳，不动则已，动如雷震，程知远站起身来，感觉自身的情况前所未有的好。
他的眼中出现了一片脉络图。
那是人体的经络，更是各个穴位的显化！
“龙素说过，人之修行，乃握自身，天宫驻神，驭百窍千江，她说我身体内的江河浩大宽广，无比凶猛，这是因为仙人体魄与凡人体魄的不同所导致的差异。”
“当初我懵懵懂懂，如今却也知道了很多。”
从黄厉之原逃出来的时间还不足一年，程知远已经修行到了第五重楼，其中不仅仅有黄帝柏的功劳，也有剑神童子，也有龙素，也有石人们，更有那个倒霉鬼神厉长生的一份苦功。
当然，最大的原因，是程知远的这具身体太好了。
生来为仙，体魄异于常人，世间只有五十二具！
人的身躯就是一座山脉，无数的穴便是这片山脉上的万象，有风有云有雨有树有草有洞穴有阴阳有瀑布有天池…一片山脉之中同样有支撑它的脉络。
那被称为龙脉。
躯壳的奥秘，精神的奥秘，连山，出云而震！
程知远越是钻研，越是看不到尽头，只觉得《连山易》浩大精深，确实是如祭酒大人所说，不能长时间观看，否则容易被这股浩如烟海的知识摄住，最后耗尽自己的心血去研究，导致精气神明损尽，过早的寂亡。
“焚膏继晷以穷年，皓首穷经为哪般？”
程知远回过头去，看着那些书架，这些古老的典籍安静的呆在这里，它们诉说着过去发生的一切一切，用文字，用刀印，用无声的注视，告诉后来者们。
我们就在这里，历史亦在其中。
天地的奥秘，大世的轮转，万象的莫测，星宿的更迭，山海的起伏，人间的辉煌。
凡汝等所思所想，所得所问，一切于一切，皆可在此，寻到答案。
程知远道：“旁人有先生一人，夫子一位，我这里，有七千位。”
他向那些典籍重重一拜，随后洒袖而去。
第二百五十六章 今年轮到我羞辱天下人
“焚膏继晷以穷年，皓首穷经为哪般…”
祭酒大人放下了手中的卷宗，不知何时，他浑浊的眼角已经渗出点点泪花。
已经过去这么久了吗，当年的青葱少子，如今也已经满头白发，最是岁月光阴无情，从不给人半点反应的时间。
蓦然回首，韶华已逝。
整整半个千年过来，他姬弈几乎是一事无成，只是守着这个日益破败的太学，日复一日，年复一年，不知道是什么时候，这座空荡荡的太学成了他的精神寄托，不知道是什么时候，那可怜兮兮的采桑姑娘闯入了自己的安静生活。
如今这里多了几个住客，那自己一直想收为学生的程知远，那跟随在他身边的灵怪颜如玉，那只摇头晃脑，喜欢咬人的可爱黄蛇，这么多年以来，祭酒大人头一次在空旷的太学中找到些许的人情味。
门扉被打开，荀师走了进来。
“祭酒大人，明年开春的太学招榜试题……现在应该开始定下了。”
祭酒大人望着窗外空旷的天宇，陷入了久久的沉默之中。
定下了？
太学依旧如过去，即使发出招榜，也完全不会有人选择这里。
今年一整年没有收到一个学生，荀师自然也知道，这么说就是走个形式，问一问而已，没看到伊师根本就不来么，因为他只顾着自己的那点破事，对于太学能否招到学生，他根本不用看就能知道结果。
试题？别人解出来了，便也无用，又有谁愿意来到这里？
他们只会嘲笑你太学的孤陋寡闻，同时继续吹嘘一拨稷下学宫。
祭酒大人的拳头捏的紧紧，骨节咯吱作响，不知道从什么时候开始，太学的试题常常被拿来与稷下学宫的作比较，而往往，失败的，被奚落的，都是太学这一边。
那些心怀“远大志向”，准备学成文武艺，货与帝王家的憨憨们，在祭酒大人看来，就那种心性性格，即使是打死了，真的侥幸入了稷下学宫，又能在里面走多远？
怕不是半辈子才混到一个弟子，想要成为“首子”、“次子”，亦或是“代师”，就这些人如果稷下学宫真的让他们升上去了，那才是对天下学子的不负责任。
无能之人教导出来的也是无能之辈。
无礼义廉耻之徒教导出来的，依旧是没有礼义廉耻的狗。
太学当年也曾辉煌过，可如今没落，但在祭酒大人看来，这不该是它成为众生奚落的原因，它有着这个世间最为辉煌的历史，最为古老的传承，最为珍贵的典籍，然而事实上，太学没落的重要原因之一，正是天子的威严不再了啊！
天子无威，诸王并起，谁愿意把自己治下臣民重新交还给周王室？
当世的周天子是个有野望但是能力不大的，他至如今还被西周公控制，虽然天子的力量依旧存在，但是却被限制在一隅之地，上一次，堂堂太学祭酒入洛阳，只是因为穿草鞋披麻衣，就被西周公毫不留情的数落与斥责。
仿佛他才是当今天子，甚至天子能不能见祭酒大人，都要经过他的同意。
然而在天下，放眼整个天下，西周公又算什么呢？
他比得上谁？
是齐王？是楚王？是赵王？是秦昭王？还是魏，燕，韩…乃至于卫？
事实上，当世还存在的国家，每一位王，西周公都远不能及，他那个公子的名头，拿出去，也仅仅是一个美名，没有人会当真以为他多有本事，因为在这个时代，只要是宗族子嗣，王的直系后裔，或者天子的血脉，都可以称为公子。
且不分男女。
祭酒大人的神情逐渐阴沉，最后转为落寞，荀师把一切看在眼中，却也爱莫能助，只是沉默了一会，缓缓道：“还请大人定夺，这一次的招榜试题，该如何出？“
“向前三年，我太学年年沦为陪衬，去年更是遭到莫大侮辱，赵国老杨氏有人解题，答辩之后，宣称这是三岁小儿都可解出的题目，根本不该发布到天下，简直是自取其辱，于是他特意写了一片文案，宣告天下之后，说我太学已经彻底沦为下流之所。”
祭酒大人的手死死攥着：“老杨氏即使是在赵国也是一方毒瘤，老夫当年与平阳君结识，互为同窗，后来他拜访我时，便说过此事，想要与平原君合力，将老杨氏彻底弄出赵国。”
“宗族遗恶，荼毒天下，他污蔑我太学之事，我们要深以为诫，寻找自身不足，同时号召天下有志之士…有志之士…”
荀师叹了口气：“何为有志？是圣贤之道？请去稷下学宫。是兵列战法？请去朝歌云梦。”
祭酒大人的脸上泛起苦涩，老杨氏如此羞辱他们，然而在这个知识等级高，社会地位就高的时代，他们堂堂太学，却拿不出有力的反击方法。
反击…反击…
祭酒大人的手掌忽然一僵，随后猛然站起来，走向门外！
“大人？”
荀师有些疑惑，暗道该是祭酒大人想到了明年的题目该怎么出了，只是希望这一次不要再沦为天下笑柄了。
“荀操！”
祭酒大人忽然转过头来，荀师上前行礼：“还请大人示题。”
“示题！当然要示！我想到了，我想到了！今年我太学该用何等题目…今年…今年…哈哈哈！”
祭酒大人忽然眉飞色舞，这位老人又显得有些癫狂了，荀师十分不解，立刻询问道：“究竟是什么题目，居然使得祭酒大人如此兴奋？”
祭酒大人一把捉住荀师的手道：“荀操，我且问你，这天下间，会易者有几人？”
荀操不假思索：“文王之易，儒门必修之理，法门兼修之课，墨门选修之道，诸士宗族，必读之卷宗，学得一二者，十中有一，学得三四者，百里挑一，学得半成者，千中择一，学得七八分者，万里挑一，若是学得九成，怕是百万士子寒门，一人也无。”
祭酒大人激动道：“是如此，此乃《周》！我再问你，周前，学得《乾坤》者有几人？”
乾坤易，乃是周易前身，两者本出一源，文王改黄帝之卦，故而可以说是同一易，《乾坤》是原版样本，而《周》则是精修校订版本。
荀师皱眉：“《乾坤》晦涩，乃黄帝所作，不如《周》之简明，学得《乾坤》者，得一二，千里有一，得三四，万中无一，得半成之上，十万士宗不知是否有一，若得七八九成…乃是国之栋梁，大才之辈。”
祭酒再问：“《归藏》如何？”
荀师苦笑：“《归藏》相比《乾坤》，亦是前身，更为玄妙，高诡莫测，我这般说，稷下学宫中，得归藏半成之下者，十万无一，半成之上者，不贤即圣。”
祭酒的嘴角咧的越来越大，而荀师疑惑道：“莫不是，此次试题，以《归藏》为主？”
“不不不，不是《归藏》！”
荀师眨了眨眼。
“今年，今年该轮到我太学去羞辱天下人了！”
祭酒大人哈哈大笑：“这一次，我要用《连山》！”
第二百五十七章 该丢掉的脸面
《连山》？
荀操很是惊讶，但是一琢磨，想起来前两天似乎祭酒大人去了洛阳，于是他心情顿时一震，不可思议，且低声道：“大人…从洛阳中，借来了天子的…”
祭酒大人呵呵的笑，荀操得到了确切的回应，心神激荡，但很快就又冷却下来，他皱着眉头，无奈的摇了摇头：
“大人，还有一事，兴许是在下多嘴…”
荀师一叹，他突然想到了最重要的问题：“大人，《归藏》我等不可用之，《乾坤》与《周》同源，不难破之，那些宗族老氏，家大业大，千百后生之中总有那么几个大放异彩的，使得《乾坤》，与《周》相教，虽然困难，但并不能改变太学不如稷下的普遍印象。”
“故，是大人此番决意，欲作《连山》，然而…”
他面容泛起苦笑，眉头皱着：“《归藏》已然是世间奇典，若用《连山》…大人恕罪，在下思索，不论是在下，亦或是大人，恐怕都没有解出《连山》的方法…”
“在下与大人，虽皆钻研易经，然而《周》之道，尚且只有七八分余多，倒也可说是万里挑一的有识之士，但若换成《乾坤》，这七八分便定在五六，只是半数多余些许，再至《归藏》，我与大人，恐怕皆在半数之下，估摸只有三四。以这种水平，若作《连山》…”
“恐怕是天下人还未曾笑话我等，稷下与云梦，恐怕就要先行对我太学口诛笔伐了。”
荀�
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