剑颂-第258部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


邦的位置砸下来！
　　列国之间，大争之世，不需要占着石坑不如厕的人！这种人，走多远滚多远，没有国家要的！
　　在场诸人心思各异，贪婪者有之，欢愉者亦有之，嫉妒如孟长，愤怒如魏冉……
　　而程知远，在听到封侯两个字的时候，心中虽有感慨，却没有太过于震撼。
　　更多的，则是一种平等，甚至是俯视，审视的奇怪感觉。
　　这状态的源头，来自于纣王的封侯，亦是来自于程知远突破到了诸侯剑第一境的原因。
　　诸侯三等，候，只是最低等的位置。
　　封侯，称公，相王！
　　唯有这三等，才算是诸侯！
　　而君，则是“至尊”的意思！也是王级之下，可以为王所封分的最高等级！
　　所以当年秦公敢封卫鞅为君，其实一来是已经有争霸天下的野心，二来更是兑现他当年的诺言，与变法强秦者平分秦国！
　　程知远本身已经具备诸侯的命格，故而他除去没有周天子，或者诸王正式承认之外，其他的位阶都与诸侯无异，所以，程知远才能摄动太阿剑！
　　因为秦王如今，也还是诸侯罢了！
　　故而，周天子，或者诸王的认同是很重要的，起码在礼崩乐坏的如今颓废之世中，是肯定要拿到的，这也是纣王当初的叮嘱。
　　在此过程中，程知远感觉到除了高陵君之外，还有几道目光若有若无的落在自己身上。
　　魏冉，华阳君……这些人把自己当做了政治斗争的砝码，认为自己有左右这场战局的力量。
　　嗯，毫不谦虚的说，自己确实有。
　　程知远侧过头去。
　　他看到一个雍容华贵的女人，并不是华阳夫人或者夏夫人，而是宣太后。
　　她身边站着虞霜，低眉顺眼，唇红齿白，表现的一副我很乖的样子。
　　不知道的还以为是宣太后新收下，用来代替魏丑夫的新伶人。
　　但程知远看出来，虞霜的气息很放松，反倒是宣太后，有一丝不正常的浮动。
　　她似乎在警戒着虞霜。
　　“看来鬼道也并非铁板一块，道不同不相为谋这句话，对黄泉的家伙们也同样适用啊。”
　　程知远见到范睢下来，在众人的目光中走到后方，把中央的场地让出来给法儒的圣人比试，而他站着的位置离自己很近。
　　都在秦王空位的边上。
　　范睢的眼角微不可查的动了一下，似乎无意间侧过头，与程知远的目光接触。
　　程知远的眼神似乎有些游离不定。
　　而几个老氏族的首领则很庆幸似的呼出了一口气。
　　却也不知道到底是谁会错了意。
　　至于另外一边，双方选手已经入场。
　　法家，儒家，这一日的重头戏，终于来了。
　　法家老圣人这边有足足三位圣贤，这确实是让人不禁倒吸数口冷气，为了儒家区区一脉之人，出动了三位圣贤，足以说明法家对于儒家的厌恶程度。
　　但是漆雕氏之儒却一点也不慌的样子，为首的虽然只有一位圣人，但是来的门徒倒是不少，乌泱泱一片。
　　“漆雕氏之儒源头是漆雕三圣中的漆雕启，也有人称他为漆雕开。”
　　程知远身边那不远处，范睢突然开口，语气莫名，却是说给许多对漆雕氏之儒不理解的人所听的。
　　“后来，漆雕氏之儒吸收了其他学说的一些长处，逐渐发展壮大，包括天下之墨家，洛阳之穷天，楚国之道祖的一些思想，甚至包括了……法家。”
　　“而在儒门当中，漆雕氏，别看名声似乎不如子夏，子思，颜回，曾参这些人，但是，漆雕氏却是儒家八派当中，最具备争夺正统地位的一派！”
　　程知远的耳朵如兔子般矗立起来。
　　似乎记得，龙素和荀子都要参与，乃至于自己也逃不掉的，那场一拖再拖的儒门辩论会，因为仲尼的重病而一直拖延，大家都想借此机会一举夺取儒门正统的地位，已经全然不顾仲尼的想法。
　　那么，作为本为压制儒门分裂而产生的八脉会试，自然也就失去了它原本的意义。
　　所以，白鹿宫中，陈相他们才会说，这次如果白鹿宫失败，那么面对的可能是灭顶之灾！
　　仲尼一旦死去，下一瞬间。儒门必然四分五裂！
　　“……这其中，漆雕氏之儒，这一派之所以是争夺儒门正统最有力的竞争者，全是因为当年仲尼把《尚书》交给了漆雕启！”
　　范睢的声音落下，许多人面目在茫然之后，陡现惊恐。
　　尚书……也就是《书》！《诗》、《书》、《礼》、《义》、《春秋》！儒门五宗之一的《书》，居然是仲尼亲传给漆雕氏的？！
　　掌握五宗，这已经足以说明一切！
　　“漆雕氏之儒，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之！他们认为，人之性，有善有恶。”
　　“人之初，性本善？本恶？本无也？”
　　范睢笑道：“商君以为，人之性格，既贪婪又丑恶，故要以刑法约束，压制人心中的恶面，此等论调，与荀子先生曾经的论题，亦是一样的。”
　　范睢忽然对程知远问道：
　　“程夫子，以为如何呢？”


第五百五十三章　，君当爱法，法当爱民，民可为法而死！
　　程知远道：“人之初，性本恶，我的观点与老师一样。”
　　“不妥。”
　　范睢还没有继续和程知远吹水，漆雕氏之儒中，那位圣人却是呵呵笑着，看向了程知远。
　　“程夫子，世上最年轻的‘子’，老朽漆雕晖，真是久仰夫子大名了。”
　　“如雷贯耳。”
　　程知远向他还礼，漆雕晖道：“夫子方才与应候言，人之初，性本恶，此言与商君，荀子相同，商君以为，人之恶意，需要严刑峻法不断打磨，方能压制，却不能消除，而荀子认为，人之恶，需要不断劝说，教化，如此当能把人之恶意消除到最小。”
　　“程夫子以为商君之言妥帖，亦或是荀子之言妥帖？”
　　漆雕晖一番话，让杜仓的目光警惕起来，法家三圣人中，有一位冷笑：“先言不妥，再让程夫子抉择他老师与商君之高下！”
　　“阁下祸水东引的手段，玩的真是炉火纯青，程夫子乃荀子弟子，多年经受荀夫子教诲，自然认为法家惩戒手段过于严厉，如此，我法家必然不服气，倒是不和你争斗，反而我等两家性恶派却先斗起来了？”
　　“漆雕氏祖上怕是养鸡的吧！撒米斗鸡，这怕是祖传的手艺了！”
　　漆雕晖听着这位圣人呵斥，笑了两声：“却是瞒不过法家人物啊，罢了罢了，这等小手段，倒也羞于使去。”
　　“只是我以为，足下二家所言皆不妥当，人性是既善又为恶的，严刑峻法不可断，但不可全取，我听闻告子曾言：无善无不善；仲尼曾语，性相近，习相远。”
　　“所以，其实我只是想要指出荀子论点中的不足处，应该摒弃全数为恶的观念，不应当一棍子打死，人之中，亦有生来性善者。”
　　“上古帝王生时……”
　　漆雕晖引经据典，先夸了一通上古帝王，再说他们生来就有德行，看起来像是子思一派的“俗儒”的说辞，就知道夸夸其谈，搞政治斗争扯虎皮拉大旗，但法家三位圣贤却没有一丝放松。
　　因为这根本不像是漆雕氏之儒的作风。
　　范睢不免失笑：“列位！漆雕氏之儒，大隐于市，有守道之风，可什么时候变得和子思一派一样了！”
　　却不料漆雕晖点头道：“人本有两面。”
　　“正如应候所言，漆雕氏之儒，是大隐于市的修行者，是尊天礼法的大成者，任侠尚廉，安贫乐道。不应该冒出和子思一派一样的说辞，但应候啊，这又何尝不是我这一派的两面性呢？”
　　漆雕晖道：“荀子那般聪慧在对待礼的态度上却也迂腐；孟子那般愚钝小气，却在面对大危难时能舍生取义；子夏是万法之宗，却也曾经因为哭丧母亲与儿子而遭到曾参的怒嘲而不敢还以颜色。”
　　“如今日之秦国！”
　　这话一出，所有人都知道，正戏来了！
　　“秦之法，严刑峻，虽然强，但刚过易折，不宜久存！”
　　“还需——变！法！”
　　漆雕晖直视杜仓，老圣人冷笑起来：“你是为自己而来，还是为了在秦国有一立锥之地，亦或是……”
　　“为了可笑的天下大义而来，为了那山东六国，貌似无辜的……王侯百姓？”
　　杜仓猛是怒喝：“漆雕晖，你若是为学派而来，老夫还高看你三分，若是来给人当说客，休怪老夫撕了你的脸面！”
　　漆雕晖：“杜仓，你错了，我不是为任何人而来，而是……为秦国计较！”
　　但这话出来，不仅是法家，围观群众也多有低沉哄笑之音。
　　魏冉不冷不热道：“如果给说客分个等级，您无疑是最低劣的一等了。”
　　“秦国早已变法，若是再变，不是变法而是乱国！”
　　为秦国计较？
　　这不是废话，哪个说客不这么说，老掉牙的开场白了。
　　漆雕晖却是真的叹气：“秦国吃的太快了，需要缓一缓，消消胃口，凡事都有两面性！不可以走去极端！”
　　“秦法之强，强在转移内忧，得军功者授以爵地，因为天下广袤，土地极多，但如果六国尽殁，如果有朝一日，天下定于秦法，功无可，地无可分，难道要不远万里前去更西方，征天毒之地吗？”
　　“劳师甚远，弊大于利！”
　　“一张一弛，文武之道，忘战必危，好战必亡！”
　　“人心若散，则秦灭矣！”
　　漆雕晖严肃道：“非是废弃秦法，而是要改良秦法！祖宗之法，莫非不可变吗！”
　　杜仓哈哈大笑起来！
　　“漆雕晖！法，是用来制人的，王之下，你我皆同，强行公正！”
　　“而不是让人肆意去篡改法律！法，有它的绝对性与公正性，并非时祖宗之法不可变，而是如今，不需要变！”
　　“法是一切根本！如勒住天地的缰绳！若是谁都能改法，今日你一笔，来日我一划，法将不法，国将不国！”
　　“法制，法制！是依法之制度，更是要以法来制之！”
　　“你想要借助秦国变法，来为接下来的儒门八派之争敲定结局，想法很好，但行事，或许有些愚蠢了！”
　　漆雕晖道：“法非人所制也？秦法也是商君所写，既是人写，自有考虑不周之事！二三百年前的人，怎么能看到二三百年后的事？”
　　“时与世同，事与世移，日月将错，星辰亦是百年一换！”
　　二人激烈争辩，如火如荼，此时范睢见到秦王动了下眼睛，望向远方而不看近在咫尺的二人。如是受意，便开口问程知远。
　　“夫子以为谁胜？”
　　众人都看向程知远。
　　程知远却是顾左右而言他道：“人之生，固小人也。”
　　“人之生也柔弱，其死也坚强。
　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。”
　　“所谓两面，其实不存在的，人本就是只有一种本性，称之为本能。”
　　漆雕晖与杜仓皆没有言语，等待下文，只是本能二字，让他们有了些遐想。
　　程知远：“不可学、不可事而在天者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。”
　　伪即为，意即人类的作为。性和情是天生的，人不可干涉，也不应该干涉。但人的后天选择、思考、学习、行事，却完全取决于人，应该由人自己承当，“天”也同样不可以干预人事。
　　“人本不懂法，法从何来？天降也？商君之法，等级之法，强国之法，但在我看来，却不算法制，充其量只能说，是‘以人驭法而制之’！”
　　“《商君书·算地》：夫治国者，能尽地力而致民死者，名与利交至。”
　　“治国者讲爱民、利民等不过是手段，目的在于用民。”
　　杜仓冷着脸：“国君不为用民，算什么国君？”
　　程知远制止了他。
　　“错，用民不当为国君所用，而是应当为国所用。”
　　杜仓：“国君即是国！”
　　程知远摇头：“国君非国！法非君法，当为国法！”
　　“不是你秦君遵法制，而是应当让这个国，本身就该有这般法！法非君之法，实本为民之法！”
　　“君当爱法，法当爱民，使民护法，可为法而死战，君持法而令民，民爱法而心甘情愿为国效死，君当为民而颂之，而不当持法以为驴鞭！”
　　“如此般，天地之间，便莫有可挡者！”
　　声音振聋发聩，响彻天听！


第五百五十四章　万法之法
　　法家的思想，说到底，虽然开启了法制之先河，但最终还是为统治阶级服务，只不过这个统治阶级，变成了君王一个人，而非是大部分人。
　　这也是老氏族从统治阶级降低到被统治阶级的根本原因。
　　以往宗族之法大于国法，国法不可审宗族之法，而商君变法之后，宗族之法低于国法，甚至被引为私刑，而几乎被废弃，老氏族威严不再，民众不再惧怕世家宗族，而是以秦法之刑令为根本，老氏族若是敢僭越秦法，那就要被杀鸡儆猴。
　　不论是法，术，还是势，三派的核心思想，都是“为君定法”，法之一派，是秉承“人亡而制不息”，这就是法制之治，从三家之说来看，也是最好的一种，人死而制存。
　　术则是以君王之身施展驭下手段，讲究如何以阴谋算计控制臣下，也就是所谓的政治斗争。
　　而势，君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也；势者，胜众之资也。即“独裁”主义，君王要有绝对的威严，以独裁而得无为之治，臣不敢不尊君之令，君令即法度，乃至于一言一行都让臣子恐惧。
　　但今日，程知远所说的这一些话，则有些颠覆法家三派的意味。
　　因为程知远所说的法，非君之法，而是民之法！
　　“荒谬无稽！”
　　杜仓大为震怒：“升斗之民，生来有性恶，不以法治之，民者好逸恶劳，如何肯为国效死，民与法本就是对立面，秦之法已是天下最上之法，改无可改！”
　　“若使民纵法，君将不君，法将不法，国将不国！”
　　从某些意义上来看，杜苍的话其实也并没有错误。
　　程知远却是摇头：“我只是说法当为民之法，但要如何让民爱法，你做不到，便不要说旁人也做不到。”
　　杜仓指着程知远：“夫子可知当年秦国私斗成风，此风因何而止？”
　　程知远：“商君立刑，杀缚私斗两村三百余人，其私斗主谋腰斩弃市，协从者重罚，私斗乃止。”
　　“正是如此！”
　　杜仓大喝：“人之性恶，贪婪有欲，不以法度治之，欲物无止也！凶厉不息也！无公斗之勇，而喜于私斗，这样的民，如何使法为民，如何使民爱法，你来说说！”
　　“你说法若是维护民之利，那也就是说，让他们继续打下去，打光了才好吗！”
　　老圣人是真的生气，程知远所说的话，既是法家之道理，却又背离法家之核心，是貌合神离，离经叛道之语！
　　然而却不想程知远反问道：“你不使民众知民智，知大义，知善恶对错，政府不为民众寻找安身立命之地，不把民众生计放于首位，不想着如何解决私斗根本，流落于表面，却只想着以严刑峻法压制民众，若此非弱民，又何为弱民！”
　　“此也为法度！漏豁如天！”
　　程知远大手一挥，其袖猎猎作响，杜仓脸色一肃，沉着面孔道：“使黔首知智，使其霍乱纲法么！士修书数十年，尚且不能全遵从本心，仍受欲望驱策，若使民开大智，国不亡否？！”
　　程知远：“放任自流当然会亡国，但基础教育从来刻不容缓！”
　　“关键在于下一代人！黔首之子