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大明升职记-第477部分
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对于邓玉函的到来，柳鹏是特别激动。
邓玉函可能是这几百年间踏上中国土地最优秀的科学家，比起许多以科学技术知名的传教士，比方说同船抵达中国的汤若望，他的学术水平完全是不可同日而语，在离开西方之前，他是世界最顶级的科学家，甚至可以不用增加“之一”这个后缀。
用一个例子就可以说明他的学术成就，邓玉函是猞猁科学院（意大利科学院前身）的第七名院士，而猞猁科学院的第六名院士则是伽利略，他成为猞猁科学院院士的时间只比伽利略晚了几天而已。
而且邓玉函的科学成就可以说是博杂来形容，是顶尖的医学家、博物学家、天文学家、机械学家、数学家，罗马教廷之所以把邓玉函派到中国来，是中国天主教会长期以来都希望能获得一位真正的天文学家。
第893章 寄以厚望（）
天文学在中国的“天人感应”政治之中有着极其特殊的意味，但是在邓玉函之前的西方天主教士虽然能对天文学说得头头是道，让中国的士大夫们以为他们在天文学有特殊造诣。
但是他们在天文学的实际水平只能用滥竽充数来形容，还好中国历学家一直沿袭完全错误的大统历却完全不知道其所以然，甚至连滥竽充数都算不上，所以才会让这些西方传教士蒙混过关。
包括利玛窦在内的在华传教士反复争取了几十年，才终于让罗马教廷决定派遣邓玉函、罗雅谷在内的一批天文学家抵达中国，但是最令人讽刺的是他们抵达澳门的时候却发生了南京教案，就连原有的在华传教士都被逐出了中国，他们的天文学自然同样毫无用武之地。
柳鹏是本时空少数认识到邓玉函价值的人，虽然邓玉函的认识有着历史的局限性，甚至能存在着一些致命的错误，但是他仍然是这个世界最顶尖的科学家，他与顶尖科学家之间探讨的一些学术问题，甚至会让后世的大学生、研究生仍然头痛不已。
一个最典型的例子就是邓玉函来到中国以后，曾写信给伽利略请教更精确测量日食、月食的方法，而伽利略因为其天文学说被罗马教廷判为“异端邪说”并逐出教会，因此伽利略不想再与罗马教廷甚至耶稣会发生关系，故此一再拒绝邓玉函的请求。
在这种情况下，邓玉函于1623年再次写信求助于当时在英戈尔施塔特大学执教的数学家和天文学家同事，请求他们寄给他推测日月食的资料，并打听是否有天文学方面新出版的书。这封信在发出四年之后才转到约翰尼斯？开普勒（就是发现行星运动三大定律的开普勒）的手中。开普勒接信后，立即回答了邓氏在信中提出的所有问题，并寄了两册自己刚出版的“鲁道尔夫”测表。
但是当此两册测表于1646年才到达澳门的时候，邓玉函已去世16年了，但它们对汤若望及后来者还是起了很大作用。
而邓玉函在自己的人生之中是第一次接受如此热烈的款待，虽然他知道柳鹏非常重视自己与自己所学的知识，但这种热情款待的水准远远超过他的预期。
虽然在欧洲他也是一个非常重要的人物，甚至受到教皇的接见，但是与他在海北镇接受的款待根本不值得一提。
海北军在兖州的第一号人物丁宫丁专员几乎是全程进行陪同，从食物到住宿满足了邓玉函的一切需求，而且邓玉函团队的每一个人，不管是中国人还是外国人都得到了无微不至的照顾，按照同行华人的说法，即使是中国的重要官员下来巡视也未必有这样的待遇。
在得到了柳鹏的命令之后，丁宫派了三百兖州守备总队的士兵护送邓玉函去龙口，还派了自己的结义兄弟平同峰一同随行
邓玉函与几位天主教徒对于这位同行的商人平同峰非常感兴趣，他们知道平同峰是奉了丁宫的命令来护送他们前往龙口，也知道他是一个重要人物，因此企图把他发展成一个天主教徒，但是他们的企图却以失败而告终。
他们很快就发现山东虽然属于天主教传教的蛮荒之地，但是与中国其它地方并不一样，这里的各种教门对于天主教早有警惕，不管佛道这样的正教，还是灰色身份的地下教门，他们不但知道是天主教是怎么一回事，而且对天主教都有了一套应对的策略。
这个发现让邓玉函与这些天主教传教士吃了一惊，但是因为柳鹏的迎接规格如此之高，让他们仍然是充满了信心。
这位山东的大军阀不但允许天主教在他们的辖区之内自由传教，而且还知道邓玉函的真正价值，那么有了这位领主的帮忙之后，他们在山东的传教事业肯定会获得很大的成功。
但是邓玉函仍然没想到会同柳鹏的第一次谈话竟然如此坦率，柳鹏直接告诉这位天主教传教士：“我不愿意让我的王国成为一个基督的国度，也不愿意我的继承人成为一位天主教徒，如果他信仰了天主教，那么我肯定会考虑废掉他的储位！”
邓玉函曾经对柳鹏寄以厚望，甚至听人说过柳鹏之所以不愿意改信天主教是因为他拥有很多妻子，而天主教徒却必须践行一夫一妻的缘故，但是柳鹏如此坦率，邓玉函脸上反而带着微笑说道：“您虽然不是基督的信徒，但您也不是基督的敌人！”
柳鹏的神情缓和下来：“我之所以要请邓玉函阁下来到我的领地，是因为我对邓玉函阁下寄以厚望，甚至希望您能发挥至为关键的作用，所以我才允许天主教在我的领地之内自由传教！”
柳鹏继续说道：“只要邓玉函阁下和他的团队尽心尽力地为我服务，那么我会允许天主教团在我的领地自行传播教义，您应当知道，我向来是主张信仰自由。”
在某些传说之中，钱学森是价值五个步兵师的男人，而在柳鹏眼中邓玉函虽然不能价值五个步兵师，但至少能价值五个步兵营甚至五个步兵团。
而邓玉函也很欣赏柳鹏的坦率，而更重要的关键邓玉函虽然是一位传教士，但也是一个普通人和一位科学家，他能从柳鹏这里感受到极度的热诚与出乎意料的重视。
在欧洲他虽然是最顶尖的科学家，但是那些领主与国王对他的重视跟柳鹏相比简直就是九牛一毛，因此他很坦率地说道：“只要阁下允许在您的辖区传播基督的光辉，我愿意竭尽全力为您效力，直到主召唤我的那一刻！”
只是邓玉函就很快询问起了另一个问题：“您需要我在哪个方面提供帮助？是铸造火枪火炮还是铸造盔甲？或者想在治金学、机械学有所发展？”
邓玉函是一位优秀的博物学者，虽然他主要精力是在医学、天文学、数学之上，但凡派遣来到中国的传教士往往都有博杂众学的专长，不管是铸炮造枪还是农业，他们都能露一手。
只是柳鹏早已尼下定了决心：“我希望您能好好休息一段时间，并得到很好的治疗，当然你在这段时间应当能成为我的医学顾问！”
邓玉函显然是吃了一惊，他不由脱口而出：“阁下？”
他没想到柳鹏会有这样贴心的安排。
对于十六世纪来华的传教士，从欧洲前往的中国海上之旅是一段危险重重的路线，跟邓玉函一起启程来华的传教总共有二十二人之多，但是最终抵达澳门的传教士却只有八人而已，或者说只有三分之一的传教士能够活着抵达中国。
而且这次跨越半个世界的远航可以说是毁掉了邓玉函的健康，在将近两年的时间之内邓玉函完全是被病魔所折磨，即使他最终侥幸地活了下来，但是仍然留下了许多后遗症，这也是邓玉函进入中国之后只活了九年时间的最大缘故。
柳鹏自然是希望如此优秀的科学家能为自己效力更多时间，因此他告诉邓玉函他的想法：“您现在需要的好好休息调养身体，我为您提供最好的食物与住宿条件，如果您对这些条件不满意的话，可以随时来找我！我还会派遣一位侍卫长、几位秘书官和一批仆人，您平时有什么事情都可以吩咐他们，也可以让侍卫长转达我的意见。”
虽然邓玉函并不赞同“士为知已而死”，但是这他确实是被柳鹏给出的条件所感动，他虽然知道自己将会享受王侯级的生活待遇，但是总觉得柳鹏会让自己立即投入到永不信息的忙碌工作中去，但柳鹏并不是让邓玉函无时无刻五加二白加黑，而是决定让邓玉函好好调养自己的身体。
虽然邓玉函能在许许多多方面发挥他的长处，但是柳鹏认为他最好还是先调养好他的身体，同时看看能不能在他能不能帮助海北镇在医学方面有所进展。
这是一个没有疫苗、抗生素的时代，医疗水平极度落后，一个风吹草动就足以致命，不管是西医还是中医都极度不靠谱，甚至可以说西医与中医有至少近半数的药品事实上是剧毒，即使是邓玉函这样的医学大家也不免俗，在澳门的时候他甚至不得不吞服了“双倍的锑”。
柳鹏即使不为自己的长远考虑，也得为家人与儿女的长久来考虑，这个时空的婴儿死亡率可以说是高得可怕，一次“时疫”会导致几万人甚至几十万人死亡，很多另一个时空能轻松治疗的疾病在本时空都是无药可医的绝症。
但即使柳鹏对饶峰铭寄以厚望，但龙口总医院虽然是这个时空规模最大的一家医院，而且兼医疗、教学、研究功能，但是论技术水平还远远比不上普通的乡间卫生院，对大多数病症都是束手无策。
毕竟龙口总医院现在使用的器材与药品，在柳鹏的眼中除了压舌板与听诊器等个例之外，几乎是一片空白，如果说没有疫苗、抗生素也就罢了，这个时空甚至连体温计、血压计、手电筒、碘酒这些最基础的医用器材都一应欠缺。
第894章 体制调整（）
而邓玉函终于知道为什么毕方济会说柳鹏“睿智”，他从来没想到这位年轻的领主拥有如此惊人的智慧，看待问题的角度完全更是不同于普通的中国士大夫，经常与邓玉函形成共鸣，跟他进行一次坦率的交流是一件愉悦的事情，特别是在柳鹏拥有足够诚意的情况下。
自从来到远东之后，邓玉函就从没有过这样茅塞顿开的感觉，但是跟柳鹏开始交流之后，智慧的火花就此起彼伏，别人或许不知道柳鹏想说什么或是想表达什么意思，但是邓玉函却是能第一时间领会柳鹏想要表达的意思。
不知不觉间，邓玉函不是连连点头就是手舞足蹈，他已经明白柳鹏的意思：“您说得非常正确，对……我知道您在说些什么，您的说是体温计，那是我的朋友伽利略发明的事物！”
1593年伽利略发明了最原始的温度计，但是误差极大，使用不便，只能用来勉强判断温度变化，而在1611年，伽利略的朋友桑克托里斯改进了温度计的设计，并首次在临床用于测量病人体温，但是改进型的温度计仍然是气体体温计，仍然欠缺实用性。
而邓玉函与伽利略曾经是很好的朋友，而且伽利略是猞猁科学院的第六位院士，邓玉函则是猞猁科学院的第七位院士，两人成为院士的时间只差几天而已，只是邓玉函现在并不清楚，伽利略现在已经不愿意与罗马教廷与耶稣会发生关系，也不回复愿意邓玉函发出的书信。
但是邓玉函很快就明白过来，眼前的这位领主甚至比伽利略更有智慧：“没错，应当使用酒精或水银，应当用水银才行……还有增加刻度，这确实是一个天才的主意，这太妙了……我都有点迫不及待地想要试验这个办法！”
柳鹏还有很多很多的奇思妙想，这让邓玉函已经沉醉于智慧爆发的海洋之中：“阁下，您的这些想法太棒了，我要记下来然后一一进行实验，还有……”
不管是罗马教廷还是耶稣会，对于科学的态度都是相对嗳味，伽利略就是一个很好的典型，他们曾经支持甚至赞助过伽利略的研究，但是当伽利略的研究把世界的真实展示出来的时候，罗马教廷与耶稣会不但放弃对伽利略的支持，甚至还用哥白尼与布鲁诺的例子来禁止伽利略继续研究下去。
而邓玉函不仅仅是一个传教士与天主教徒，而且也是这个世界最优秀的科学家，他对科学的热爱不逊色于自己对基督的虔诚！
邓玉函已尼觉得自己来到山东是人生中最正确的选择。
而对于研习院来说，现在的情况就显得有些难堪了，虽然研习院上上下下都力图尽量削弱邓玉函到来的影响，但是还是为这件事而召开了第四次会议。
邓肯在会上气急败坏地批评饶峰铭做出了错误的选择：“我真不明白，身为龙口总医院的院长，他怎么能这样毫无原则地讨好一位病人，就是公主阁下的诞生上他也没想这么用心过！”
他说的是柳易颜的出生，当时龙口总医院集中了近半的妇幼资源，甚至还对若干种药品、治疗方法、器材进行了开拓性的实验，最终保证了柳易颜的平安落地与成长。
但是柳易颜的诞生跟与现在饶峰铭交给邓玉函的资源相比，简直是不可同日而语。
虽然饶峰铭对于邓玉函一度有所怀疑，但是没用两天时间邓玉函就以极其丰富的医学与化学知识彻底折服了他，接下去邓玉函就在龙口开始了快乐而又充实的休养生活。
在与柳鹏进行了一次坦率的交谈之后，邓玉函原来高瞻远瞩的视野到了一个新高度，因此他的到来可以说是再次重建了龙口总医院的知识体系、
饶峰铭甚至认为邓玉函说的每一句话都充满了智慧，特别是邓玉函所说的体温精确测量、显微镜等全新概念更是让饶峰铭等人如痴如醉。
因此现在龙口总医院的全部研发资源都可以说是交给邓玉函来调度，甚至说邓玉函在调养身体及时治疗的同时也在领导着海北镇重建医疗知识体系。
有了邓玉函这么一位世界顶尖的科学家带队，龙口总医院在医学的进展可以用日新月异来形容，但是真正让研习院上下震动的却是另一件事。
在经过这么多年的发展之后，研习院可以说是一个数千人的庞然大物，虽然现在不少部门都有着自己的研发与教育体育，，但是研习院却在某种意义上达成了真正的知识垄断，而且这些年下来还不断自体繁殖形成了若干山头，甚至出现了学阀甚至学霸现象。
虽然这些所谓“学阀”甚至“学霸”以柳鹏的眼光来看待只是一群技术员，最强也就是一些工程师甚至是助理工程师的水货。
他们虽然只能在翻译西方书籍引进西方技术的基础进行一些细节上的针对性调整而已，完全欠缺开发新技术的能力，有些时候他们的改进甚至让问题变得更大。
但是现在确确实实形成了一种知识上的垄断，而且伴随研习院的不断扩张，行政官僚们带来的效率下降让知识垄断变成一个越发严重的现实问题。
想从研习院获得先进的西方技术不但价格昂贵而且效率十分低下，光是流程问题就让人跑断腿，有些时候甚至付出良多最终一无所获。
而研习院出于自身利益考虑，反而希望强化这种知识垄断，丁宫开设兖州工矿学校本来是一件莫大的好事，但是研习院的很多基层官僚却是百般刁难，不希望研习院之外再出现第二个研发中心。
若不是王真慧从天主教手上搞来了两千多部西书，恐怕到现在兖州工矿学校还没法办起来。
而现在海北镇的各处作坊、工场、矿场以及各个部门的�
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