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大宋梦-第119部分
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由于土地买卖盛行，“人户交易田土，投买契书，及争讼界至，无日无之”，从而带来土地所有权频繁转移，使地主阶级具体成员经济地位经常变动，这成为宋代社会的突出现象。“千年田换八百主”，“贫富无定势，田宅无定主”“人家田产，只五六年间，便自不同，富者贫，贫者富”等等这些言论，突出表现了宋代土地关系的这一特点。
鉴于土地所有权转移的频繁，宋代对土地买卖实行了规范化管理手续，即买卖土地的双方要在政府机构办理登记备案手续，作为土地产权转移的证明。这种土地买卖的规范化管理，就是国家对土地买卖合法性的承认和保护。
四、土地所有权的日益集中与土地经营的日趋分散
土地自由买卖下的土地兼并，使土地所有权呈现强烈集中趋势，但由于土地所有权的频繁转移，就使兼并所得土地越来越细小和分散，如宋理宗时，吏人张洪在平江府有田一百五十六亩，分散为三十八段，佃户共二十五家；淳祐三年，常州无锡县学添置“养士田”近一百段，客户五十余家，但每段土地多者七八亩，少者仅一角、二角几十步。
虽然宋朝在农业上的发展比此前的所有朝代都要快，但其在土地制度上的弊端，确是一个致命的因素。宋朝时，均田制已经被破坏了。
北宋初年，宋朝统治者由于对土地兼并采取“不抑兼并”态度，导致三分之一的自耕农沦为佃户和豪强地主隐瞒土地，致使富者有田无税、贫者负担沉重，连年的自然灾害加剧了农民苦难。这也就不难理解王石为什么会变法。
默许土地可以进行买卖，虽然看起来没有什么大的问题，可是对于普通老百姓来说，根本就没有足够的钱去开垦那些荒废的土地，因为所要付出的代价实在太大。
然而究竟什么样的土地制度适合于这个时代，什么样的土地制度能够执行的下去，这个问题是关乎到生死存亡的。
第三章 门阀（）
成功的土地改革制度的推行非常困难，因为这会损害到一大部分人的利益。特别是当一个政权建立之初，对于一些士绅必须加以笼络。因为有些人你要是不把他喂饱，他就会闹事情。
“上品无寒门，下品无势族”、“公门有公，卿门有卿”的局面，形成了典型的门阀政治。
门阀士族拥有特权并与庶族保持着严格界限。政治上，他们累世做职闲望重的高官；经济上，按官品占有大量土地和劳动人口，并且不向国家纳租服役；社会地位高人一等，不与无特权的。。。
世族阶级的形成，最早可追溯至汉代。
自汉武帝独尊儒术以来，无论是朝廷的征辟，或是郡国的察举，大多以赡富经学者为上选；但由于经学教授不易，经学大师常将其独特见解传与子弟，经由历代传授，累世经学往往造成累世公卿，世族的雏形已逐渐浮现。
门阀观念于东汉时期萌芽，朝廷以经学取士，学者皆以经学传授子孙，以便入朝为官，随着经学这门学问代代相传，也逐渐形成了名门望族，如袁绍其祖先，四代都位居三公职位。
东汉末期，战争不断，许多豪强、士绅家族，也逐渐崛起，成为地方上重要的势力，也是门阀的来源之一。
董卓之乱后，拥兵自重的州郡脱离中央独立，士族豪强纷纷聚众自保，形成地方上的割据势力。
三国时期：董卓乱后，地方割据。虽然曹操因自己出身宦臣和唯才是举的政治方略需要，曾试图大大削弱门第的影响力，不以人才的出身决定其职务；但曹操之子曹丕继位后，接受了九品中正制的提议，反而大大加强了士族对于官职的垄断。而东吴之所以能够与曹魏长期抗衡，亦与获得江东地区的世族的合作有关。相反蜀汉政权由于长期得不到巴蜀地区士族的支持，后期出现人才匮乏，成为三国中最早灭亡的国家。
汉末以来的社会动荡，使人才流徙，无法进行察举，所以曹丕采用陈群等的建议，创制九品中正制（又称九品官人法），以选拔官吏，扩大政权基础。其办法是，在朝廷选择贤能与有识鉴的官员，担任其本及州、郡的中正官，由中正官负责查访散居各地的同籍贯的人事。
中正官是依据是人的谱牒家世、德性、才能评定人才优劣，定为九品，据以作任官的标准。九品中政治初行时，尚能秉持曹操用人“唯才是举”的原则，不分门第高卑。但逐渐因中正官多由高门子弟担任，他们在评选时不免偏私，所以制度到后来，中正官被门阀把持，只推选门阀子弟，加速世族阶级发展，造成“上品无寒门，下品无世族”的现象，遂形成严格的姓氏等级制度，许多名家大族因而产生。
晋朝时期：田余庆说：所谓门阀政治，“是指士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。它的存在是暂时的；它来自皇权政治，又逐步回归于皇权政治。”“严格意义的门阀政治只存在于江左的东晋时期。”
两晋政权与门阀的结合
司马家族本身就出自望族，故常维护世族之利益。门第愈高，官职愈高。永嘉之乱后，东晋王室在江南立国，有赖于世族门阀之支持，更受朝廷之重视。
隋唐时期：自魏晋以来政权，几乎都为世族所操控。由于隋唐政权有赖关中世族支持拥载，且山东世族仍保有数百年的重阀阅、讲经学之传统，所以依旧享有优越政治及社会地位。
隋唐以来都有君主致力于摧毁门阀，这些长存数百年的山东世族的社会、经济地位仍十分优越。但是他们对朝代的建立有功劳，所以君王是用温和的政策改革削弱世族，将其逐渐排除。
在隋文帝任内，废除九品官人法，改行科举取士，目的是在摧毁门阀。可惜隋朝国祚甚短，到唐初，科举并不发达。
唐太宗指示大臣以当时大臣品位高低订定等级，重新判定《世族志》。结果改定皇族为第一等，其次是外戚长孙氏，民间声望最高的山东世族崔氏被降为第三等。
武后为对抗掌握政权的唐宗室、大臣，在科举制度中加考进士科，使科举制度更加完备。因进士科难考，而有“五十老明经，六十少进士”的说法，所以进士科逐渐受到重视。
这意谓著世族在历代所享有的优势，也就是对于经学的优渥学识，随着科举制度中进士科的流行，受到挑战，而主攻明经科的世族影响逐渐衰微。所以唐代出现了由明经科的李党，也就是山东世族官员，与牛党进士科新锐形成的牛李党争。
华北门阀，在经过了长期的门第观念影响下，民间仍存有“门当户对”这种不同门第，不互相通婚的风气。例如《新唐书杜兼传》记载，唐文宗欲以公主下嫁世族时，犹感慨地说：“民间脩婚姻，不计官品，而上阀阅，我家两百年天子，顾不及崔、卢耶！”。这种风气一直持续整个唐朝，到了黄巢之乱才因破坏而快速消灭。
在唐末的黄巢之乱中，造成大量世族人士的伤亡，富饶的家园与产业也惨遭破坏，而华北世族引以为傲的户籍家谱也流失，世族衰落，最终与庶民再无区别。
门阀的消失，让更多的老百姓和普通人有了升迁的机会。特别是隋唐时期的科举制度，更是如黑暗中的一缕阳光，照亮了那个黑暗的时代，至少在那个时代它是光明的。
门阀虽然已经渐行渐远，但门阀制度所影响下的那个时代，许多人的观念依旧未改变。类似于龙生龙凤生凤，老鼠生的儿子会打洞之类的话，以及类似的言论依然是主流的思想。
对于来自新时代的新新人类来说，怎么能够让这种腐朽的制度继续下去呢，虽然通过考试来选取优秀人才这个方法并不见得是非常好的，但是在某种程度上来说，至少对于那些肯于努力的人还是有机会的。
把培养属于自己的人才，看做是最重要的事情，这一点是绝对没有问题的，已备不急之需。蛰伏下来，既不与外界失去联系，又保存自己的实力，慢慢的发展自己的势力。
第四章 生活的本质就是无意义（）
决定再一次穿越的计划已经开始实施，当然这一次要选定的穿越者年龄必须小。俗话说得好：三岁看老，一个人一旦年龄大了许多的思想也就固化了。对于一个人根深蒂固的观念，这是非常难改变的。
同时梅笑寒觉得自己也有必要必要再次学习，以往所学的那些知识已经不足以支撑他接下来要主持的大局。葫芦看起来已经有些年月了，经过了岁月的洗礼，它也经历了许多的事情。实际上无论如何，人都是需要保持着新鲜感的，特别是对于未来的新鲜感，一旦这种新鲜感丧失以后，人就会对生活失去信心，对未来失去希望。
如果非要说，人活着的意义是什么，或许最好的证明自己最大的价值这也是最好的回答。没有一个人甘于平庸，碌碌无为的生活着，在刀耕火种的农耕社会，许多人因为生产工具的落后，局限于一个小小的空间之内，想要做到的改变和能做到的改变实在太小太小。
他山之石可以攻玉，站在巨人的肩膀思考问题，总是会有帮助的。梅笑寒隐隐约约记得，上一次的穿越之行，超过了100人，随着葫芦容量的扩大，这次能够进行的穿越将会远远的超过100人。不同的是，第一次是从文明走向黑暗，而这一次是将从黑暗走向文明。
梅城等防务重大工作，梅笑寒一点也不担心，有那么多忠于自己的身经百战的战士为自己守护六座城门，可以说他们是门神，只要有他们在，梅城的六座大门就不会被攻破。这次的旅行将为期长达三年，穿越的100个少年将会被分成若干组，被派往不同的地方，学习不同的本领。
因为这件事情事关重大，所以梅笑寒只向少数几个高层透露了此事，并未大肆的张扬。只说是派遣少年去学习，却并未说去哪里。既然一城之主发了话，是去学习的，并且会有相应的补助，所以不告刚一发出来，就有不少人把孩子送过来。
经过层层考核，从1万个孩子里面挑选出了100个，这百里挑一的孩子，他们是梅城将来的新鲜血液。梅笑寒想要把他们塑造成一个有别于这个时代的人，所以觉得有必要从思想上改造他们。环境对于人的影响是很大的，这一点梅笑寒的感触非常深。
三年的时间，虽然能够学到的知识并不多，但至少这是一个好的开始，因为历史的发展从来都是缓慢的。随着年龄的增大，以前苦苦追寻的那些问题，似乎也被逐渐的解开，类似于生活的意义这个话题，梅笑寒也逐渐的明白了。生活的意义本就是一个无解，要在无解之中找寻到答案，这是非常可笑的事情。
就像他出生的那一刻开始，为什么来到这个世界，并没有人明确的告诉过他。也从来没有人告诉过他，人生究竟该怎么度过，什么样的人生才是有意义的。纵观历史上的人物，好人与坏人之间究竟相差了什么，或者说究竟评判的标准又是什么，又有哪一个人能够说得清楚呢？历史不是冰凉的文字，而是一段又一段的往事，一个又一个的故事，或是一个又一个的传奇。
每一个人都难以逃脱被历史回收的宿命，梅笑寒逐渐的明白了，他所随身携带的那个神奇的葫芦，终究也将成为历史的一部分，他身边的那些朋友，逝去的亲人，过去了一段又一段的往事，都最终成为历史。
虽然往前面看，前方仍然是一片迷茫，虽然没有什么事情是有绝对意义的，或许所有的事情到了最后都将是无解的，但总有那么一些人蒙蔽自己的双眼，试图找到所谓的意义，而他所找到的意义，只不过是他自己所认为的。
或许他决定再一次穿越，这也将会是一次无意义的旅行，所有的困惑又让他把问题推到了原点。
“我是谁？”
“存在为了什么？”
不知从何时开始，梅笑寒变得比以前更加的憔悴，说思考的问题比以前更加的严肃，他不明白这是为什么。生活每一天都依旧，时间就像是一个大轮盘，每一分每一秒都在流逝。提出一个问题，并找到解决的方案，或许这就是生活的本质。每天都是如此，每天都重复着一样的工作，把每天的生活过程一模一样，或许这也是生活的意义。
梅笑寒曾经非常向往古人的生活，特别是大宋王朝，他认为生活在一个文人的时代，这是非常幸福的事情，在整个中华文化史上，再也没有哪一个朝代如此的尊重文化，而对于这种摸不着看不见的东西，梅笑寒也显得更困惑了。
如果有一天，手中握住了足够的权利，到了那个时候，想要做一切能够让自己能够得到快意的事情，哪怕有些事情是邪恶的，而权力这种东西，或许会比追寻所谓的意义更加的实际一些，也更加的让人有快感。
梅笑寒的眼睛突然变得敏锐起来，他的心里不再只是有那么一小点点波澜，此刻他有些汹涌澎湃，他不想只能满足于眼前所获得的。他想开创出属于自己的文化，他想开创出属于自己的一片天地。
纵然这个世界存在着高尚的人，为人民服务的人，全心全意为了人民的人。但是没有一个人敢于否认自己曾经对所谓的梦想有过动您，也没有一个人能够不食人间之火。
这一次启航，这一次的出征，不再只是为了梦想，因为梦想总是虚无的，或者会让人觉得并无什么意义。效仿历史前进的步伐，沿着先人曾走过的足迹，能够开拓创新，能够做到极致能够做到最好。
丢掉了再去追寻我是谁的幻想，也不再去想葫芦爷爷说的话，从这一刻开始，真正真正去走自己想要走的路，哪怕这条路多么的曲折，被人所认为是无意义的，这一次都要身体力行的前进。
梅笑寒无数次的怀疑自己，生活在一个虚幻之中，整个世界都在虚幻之中，眼前所看到一切都是假象。尽管如此，谁又能说得出，话说的清楚，什么样的世界才是真的，哪个的自己才是自己，什么是真的什么是假的。
第五章 跨时空留学少年团（）
想要招募100人这绝对不是一件容易的事情，但世间所有的事情都是相对的，当一个人的权利和威望都不足时，招募100人这对他来说的确是一件很难的事情。【，这件事情就会变的很轻松。
世间本无真理，只是每个人看问题的角度不同而已。就像是繁华世界，虽然极度的喧嚣有时甚至让人产生厌倦，但不得不肯定，有许多人当了婊子还想立牌坊，嘴巴上说着不喜欢行动上却非常的老实。
来到这个繁华的世界并不需要太快的适应时间，由俭入奢总是很容易的，这根本不需要人去亲手亲身的去教会。
时间被定格在了2022年，3月，元江市，步行街。
一群人出现在了步行街上，他们的人数在150左右，这是一支庞大的队伍。但被扔在这繁华的大街上之后，他们便不再引人注目。人来人往的行人，没有太多的人注意他们这支队伍是如何突然出现的。大家都在忙活着自己的事情，根本没有在意这一群人。
或许他们只是旅行者，又或许他们是一个商业考察团，谁在乎他们是来干什么的呢？没有人在乎他们。刚刚下过雨的街道还算干净，或许是因为这一场雨的缘故，原本应该焦躁的人群，反而宁静了下来。这样的场
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