天马行空四部曲-第307部分

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　　　　在爱丁堡大学研读医学期间，达尔文对自然史逐渐產生兴趣。而他后来又到剑桥大学学习神学。

　　　　达尔文在参与了小猎犬号的五年航行之后，成為了一位地质学家。他进行观察并提出理论来支持查理斯、莱尔的均变思想。

　　　　回英国后所出版的《小猎犬号航行之旅》，使其成為著名作家。由於在航行期间对所见生物与化石的地理分佈感到困惑，达尔文开始对物种转变进行研究，并且在1838年得出了他的自然选择理论。

　　　　由於这类思想在当时被视為异端，因此达尔文刚开始只对亲近的朋友透露这些想法，并持续进行进一步的研究，以应付可能遭遇的反对。

　　　　1858年，华莱士寄给他一篇含有相似理论的论文，促使达尔文决定与其共同发表这项理论。

　　　　1859年出版的《物种起源》，使起源於共同祖先的演化，成為对自然界多样性的一项重要科学解释。

　　　　达尔文《人类与动物的情感表达》以及《人类由来与性择》中，阐释人类的演化与性选择的作用。也针对植物研究发表了一系列的书籍，在最后一本著作中，达尔文讨论了蚯蚓对土壤的影响。

　　　　為了表彰他杰出成就，达尔文死后安葬於牛顿与约翰、赫歇尔的墓旁，地点就在英国伦敦的西敏寺。

　　　　达尔文最早在家中接受教育，由姐姐卡罗琳管教。。。独自一人时他常常流连於父亲的图书馆，热衷於观察周围的动植物，有时也去河边垂钓。

　　　　他曾经与朋友一起徒步游览了威尔斯山区，开始在日记里记录下对当地鸟类的观察。大二的时候他报了產科学、物理实验和自然史。

　　　　当时的自然史教授是罗伯特詹姆森，他在地质学方面坚持水成说，达尔文当时曾下决心「不再读一本地质方面的书」。

　　　　1826年，达尔文申请加入普林尼学会，该会会长之一威廉布朗是其介绍人，第二个星期与威廉格里格一起正式入会。

　　　　布朗和格里格等人不但抱激进的科学主义和反教权主义观点，还认為低等动物与人类的大脑官能并无本质区别。

　　　　1827年，达尔文的笔记中写满了关於这些海洋无脊椎动物的观察，其首篇观察记录於维尔纳自然史学会发表。在普林尼学会的会议上发表了演说，宣布自己发现藻苔虫的幼虫能够游动，牡蠣壳上的黑色物体是水蛭的卵。

　　　　格兰特经常向达尔文表达对拉马克的推崇，认為动物在结构都互相联繫，动植物的起源应能追溯到藻类和水螅。

　　　　詹姆森一星期在博物馆给学生上3次实践课，讲解包括矿物在内的各种展品，达尔文在课上学到了岩层排序的知识。

　　　　他经常出入博物馆，瀏览和製作鸟类标本。邓肯的医学课介绍了瑞士植物学家奥古斯丁、德堪多的「自然体系」，它强调物种之间的竞争。

　　　　达尔文对医学的厌恶不断增长，他不断给家裡写信询问情况，最终於离开了学校，没有获得学位。

　　　　研读了皮尔森主教的《信仰说明》、《基督教之证》和其他一些宗教著作。被录取為基督学院的自费生。在接下来的时间裡他投身於对古典文化的温习之中，1828年伊始才与哥哥结伴奔赴剑桥。

　　　　学期开始后，在基督学院已没有住处，他只好寄宿在雪梨街一个烟草商的家中。他与一些刻苦攻读的人為伍，一开始便以立下了誓言：「遵守所有的法令习俗，坚定地热爱这所大学，在任何条件下都要保卫它」。

　　　　那裡的高级学监亚当、赛奇威克是伦敦地质学学会副会长，从事沉积岩的研究。他培养了听音乐、逛博物馆等业餘爱好，还参加了一个叫「贪吃者俱乐部」的团体。

　　　　这个团体热衷於将老鹰、鷺鷥、猫头鹰等列入菜谱，还有大量游乐活动，让达尔文虚掷了不少光阴。

　　　　搜寻甲虫的浪潮席捲了全国，达尔文也加入其中。每年都去伍德豪斯和梅尔猎捕小动物，并依据拉马克和乔治萨姆耶尔的著作鉴别了一些珍稀昆虫。

　　　　另外，他还能向一些知名的博物学家请教。

　　　　曾把时间花在登山、划船、钓鱼上。

　　　　回到剑桥后，他对圣灵和学业都失了兴趣，和舒兹伯利的同学、剑桥的指导老师「老普莱斯」经常来往，普莱斯精準辨认植物的能力令达尔文很是钦佩。

　　　　僱佣来搜集甲虫的当地人经常把他惹火，和福克斯的联繫也日益淡漠。达尔文参加了一些狂欢派对，酒醉之餘阅读了爱德华吉本的《罗马帝国衰亡史》。

　　　　学校还发生了反对学监的暴*，达尔文曾為暴*的学生们欢呼。

　　　　亨斯洛教授带领学生们在旅行中採集植物，达尔文也继续忙於捕猎昆虫。激进分子理察卡莱尔和罗伯特泰勒发表了一封挑战书，邀请剑桥的行政人员和牧师讨论基督教的功过。

　　　　据他们说，大约50名年轻大学生的信仰发生动摇。达尔文就在其中，但準备悔过，后来他将泰勒称作「魔鬼的牧师」。

　　　　暑假的时候他在家乡及附近搜集甲虫，6月中旬的时候病了半个月。史蒂芬的《应该昆虫血图鑑》印好了，达尔文被列入捕获者致谢名单。

　　　　抽空速读了塞繆尔理查森的小说《克拉丽莎》。詹姆斯麦金托什告诉他，大脑的功能可以被教育改变。因而并非天生，不可能被脑袋形状所反映。达尔文表示赞同，并放弃了对颅相学的信仰。

　　　　投入考前的準备。考试的内容来自古典著作、《新约》和威廉帕利的《基督教的证据》。

　　　　在帕利的论述中，存在「奖惩分明的未来国度」的这样一种观念，「把秩序赋予混乱，让道德世界与自然世界融為一体」。

　　　　达尔文与亨斯洛教授结成深交，二人常常一起散步。与其他一些学生前往甘姆林盖、博蒂舍姆等地採集动植物，亨斯洛很快发现他是个可造之材。

　　　　研读了亚歷山大冯洪堡的《南美洲旅行记》和威廉赫歇尔的《自然哲学研究入门》，立志「在对於建筑高贵的自然科学之宫方面，儘力提供自己一份最微薄的贡献」。

　　　　他想像洪堡一样探访特内里费岛，询问了去加那利群岛的船期和票价。亚当赛奇威克来到芒特庄园，带达尔文去威尔斯北部山区探险。

　　　　这次旅途中达尔文学到不少地质学知识，买到的第一个测角仪也派上了用场。一行人在埃尔维河沿岸洞穴找到不少动物骨骼，然而之后前往海岸的路途中对化石的搜寻却无结果。

　　　　途中赛奇威克曾无根据的指控侍者盗窃，达尔文与其起了冲突，便开始了独自一人的探索。回到家乡后，他接到了亨斯洛和皮科克寄来的信，裡面是一张环球旅行的船票。

　　　　《小猎犬号之旅》

　　　　原来，海军正為罗伯特菲茨罗伊船长寻求一个伙伴，来开展对南美洲海岸的考察。

　　　　亨斯洛认為，达尔文就是他们要寻找的人，他不仅是个年轻绅士，而且也具备基本的博物学素养。

　　　　小猎犬号正式起航时，达尔文并不适应，晕船的反应十分强烈。傍晚又遇上风暴，菲茨罗伊被迫下令返航。

　　　　达尔文回到海港準备他的航海日记，并学习了数学、西班牙语和德语，阅读博物学书籍。

　　　　再次出海，但在退潮时搁浅，半小时后才进入公海，次日由於风向改变而返航，行程又一次延期。

　　　　小猎犬号才再次起锚，驶向外海。出海次日，就有四名船员因為圣诞节犯的错误受到鞭刑。到达马德拉群岛后，达尔文呕吐得很严重，没有上岸。

　　　　他们到达圣克鲁斯，一名官员跑来告知他们需要接受12天检疫。他们没能登陆，继续往南，两天后离开了特内里费岛。

　　　　小猎犬号抵达普拉亚，达尔文和菲茨罗伊一起见了维德角群岛的葡萄牙总督和美国领事。菲茨罗伊开始他的测量，达尔文则和马斯特斯、麦考密克一起去远足。

　　　　他发现了海平面上方约30英尺处的岩石中夹杂的由贝壳和珊瑚构成的带状物，这表明有些地方发生过沉陷过，是莱尔观点的有力证明。

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第六十八章　小猎犬号之旅（）　
他们待在维德角后。。越过了赤道，达尔文受了刮脸礼——脸用油漆、柏油擦过后刮乾净，再按在注满海水的帆中，这是新船员必须接受的仪式。

　　　　一阵信风将小猎犬号送至巴西，停泊在巴伊亚，达尔文在萨尔瓦多登陆。他漫步於森林之间，為这裡的美景所陶醉，印证了洪堡的描写。

　　　　他在日记写道：「没有人能够想得出像巴伊亚古镇那样美丽的景色，它完全被一片美丽树木所构成的茂密森林拥抱著，它位在悬崖海岸上，俯瞰著宽阔的眾圣湾中的静静的海水。。它是巴西最美丽的风景之一。

　　　　但是，除了经歷过的人以外，别人不能领会在这样的花和这样的树间散步时所感到的那种极度欢欣。」

　　　　回到城裡时狂欢节正在举行。所有苦工都是黑人完成，托利党人菲茨罗伊认為这很合理，他说曾问过一个奴隶主，此人问他的奴隶们是否不满於现状，是否要求自由，结果奴隶们回答「不」。

　　　　倾向辉格党的达尔文却看不惯，认為应该解放奴隶，那些奴隶们当著奴隶主所说的话毫无意义，船长被激怒了，拂袖而去。

　　　　后菲茨罗伊向达尔文道了歉，二人和解。达尔文与菲茨罗伊在舰长室吃了饭，得到了旅伴们的尊重，年轻人们开始称其為「先生」，军官们称他為「亲爱的老哲学家」、「我们的捕蝇人」。

　　　　小猎犬号再次起航，沿岸南下，在阿布罗柳斯群岛附近测量后，抵达里约热内卢。家人给他来信，他得知姐姐夏洛特嫁给了一位教区牧师，从前的女友范妮也於3月嫁给了一个有钱人。

　　　　达尔文為范妮而感慨哀伤，投入了内陆之旅。其中一位旅伴是奴隶主，虽然他对达尔文很友好，但準备拆散30个奴隶家庭，将他们拍卖，这种行為让达尔文又一次义愤填膺。

　　　　他来到博它福古，上岸时发现由於海浪，自己的书籍、仪器和枪械全被泡在水裡，只好花了一天时间来处理。

　　　　小猎犬号去巴伊亚核查经度去了，几个星期没有音信，达尔文滞留当地忙於捕捉猎物、製作标本，晚上则给亨斯洛、福克斯等人写信。

　　　　当小猎犬号再次归航，船上装起了新大炮，包括马斯特斯在内的三名船员染病死去，麦考密克也辞职归国。参加了恶战号军舰上的礼拜。

　　　　小猎犬号离开热带地区继续向南，驶进拉普拉塔海湾，次日达尔文在蒙得维的亚登陆。他将在远郊搜集的一些甲虫製成标本，一些寄回家中，最重要的一些寄给了亨斯洛。

　　　　小猎犬号驶离拉普拉塔，以观测海岸，结果遇到了风暴天气，锚也曾两次折断。他们的船最后驶进了布兰卡港，菲茨罗伊在那儿结识了不海报的帆船船主哈里森，后者将小猎犬号引到一个安全的停泊处。

　　　　达尔文逆流而上，第一次遇见了加乌乔人。在打猎中渡过的，他尝到了美洲鸵、犰狳、刺豚鼠等新奇美味。

　　　　在阿尔塔高原的搜索中，他找到了一些庞大的已灭绝哺乳动物的化石。又带回一块下顎骨，他认為这属於前洪积世的地獭。

　　　　小猎犬号再次回到蒙得维的亚，菲茨罗伊準备派3个火地岛人和1个英国人上火地岛传教。

　　　　海军勘探船小猎犬号（Beagle，又译為「贝格尔号」）进行了為期五年（1831－1836）的勘探活动，这期间达尔文将三分之二的时间花在了陆地上。

　　　　他仔细地记录了大量地理现象、化石、和生物体，并且系统地收集了许多标本，它们中的许多是科学上的新物种。

　　　　每隔一段时间，他将这些航行中收集的标本与记录这些发现的信件寄予剑桥大学，很快他就成為了一个富有盛誉博物学家。达尔文的这些详尽的勘探记录显现了一个理论开创者的惊人天赋，并成為了他后期作品的理论基础。

　　　　他最初為家庭所写的游记，后以《小猎犬号之旅》一书出版，详尽地从社会学、政治学、和人类学的视角描述与总结了航行所及的土著与殖民地的风土人情。

　　　　航行旅途之中，达尔文饱受疾病痛苦困扰。在阿根廷患上重烧。从安第斯山脉返回瓦尔帕莱索的途中，他再次倒下，并在病榻上度过一个月。

　　　　在他们出发之前，罗伯特菲茨罗伊送给了达尔文一卷查尔斯赖尔所著《地质学原理》（在南美他得到第二卷）。该书将地形地貌解释為漫长歷史时间渐进演变的的结果。

　　　　当他旅程的第一站抵达圣地亚哥维德角的时候，达尔文注意到该地火山岩峭壁的高处有一条白色的沉积层内有许多裸露的珊瑚与贝壳碎片。

　　　　这很好地解释了赖尔的理论，并给予了达尔文思考岛屿地质史全新的视角，使他决定写一本关於地质学的书。

　　　　达尔文在接下来的旅程中有著更多的发现，它们中的许多是戏剧性的。在巴塔哥尼亚，他看见次级而上的分布著圆石与海贝平原，它们其实是被抬高的海滩。

　　　　在经歷了智利的地震后，他发现貽贝的床基高高地搁浅在潮汐之上，这显示陆地已经被抬高了。

　　　　在安第斯山脉的高处，他发现化石树矗立在一片沙滩上，周围分布著海贝片。在小猎犬号勘探了科科斯（基林）群岛后，他推论这些珊瑚环岛，是形成在下沉的火山之上的。

　　　　在南美，达尔文发现并挖掘了一些已灭绝的巨型哺乳动物化石，其中相当一部分并不处於有剧烈天气变化与灾难发生跡象的地质层里。

　　　　而一个动物的头盖骨在他看上去竟似乎是非洲犀牛的。此外，他判断一些动物甲片来自於该地区一种常见犰狳体积两至三倍大小的史前巨型犰狳身上，但受误导，转而相信是周围发现的大地懒属的遗骸的一部分。

　　　　在赖尔的第二卷书中，万物的创生被归结為「centresofcreation」，而此时思想已经走在时代前方的达尔文对此困惑不解。

　　　　上一次小猎犬号来火地群岛的时候带上的三个印第安人（美洲土著人）被送回到了故乡，然后当上了传教士。

　　　　他们在英国的两年里，受到了英国传统教育从而进入了使人所熟悉的「文明社会」，然而他们的亲戚对达尔文来说是「没有希望，且对人类是种侮辱的人渣」。

　　　　一年以后，传教的任务被他们所遗忘，只有杰米巴顿对他们说他寧愿过以前困难的生活也不愿意重返英国。

　　　　因為这件事，达尔文重新地考虑了人类，他得出的结论是虽然人类是高等动物，但动物的本性始终没有像他的朋友所说的那样丧失，而且明白了每个文明的演化都是不一样的，而不是因种族所定。

　　　　当他看到欧洲定居者在南美洲，纽西兰和澳大利亚对土著人的暴行后，他便强烈反对奴隶制，也对这些野蛮行為感到悲哀。

　　　　菲茨罗伊船长一直都在写小猎犬号行程的官方日誌，在旅行的尽头，他读了达尔文的日记，然后让他重新修改一遍以便在《自然史上》充当第三卷。

　　　　达尔文的家族比较倾向不遵从当时英国国教会，他的祖父、父亲及兄弟均為自由思想家。在此背景下，小时候的达尔文依然信奉圣经，甚至之后在剑桥大学修读神学成為牧师。

　　　　此时他相信一套以自然界构成的奥妙而论证神必定存在的《目的论的证明》。后来，达尔文在贝格尔号之旅中认识到世界很多不同物种，这些物种的特徵与习性