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天马行空四部曲-第317部分
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随后，建立城邦不是了避免不公平或了经济稳定，而是了过良好的生活：［政治上合伙必须被尊重，它是了高尚行而存在的，而不是了生活在一起而存在的］。
这可以区别於社会契约理论，它声称个人由於［畏惧暴死］或［厌恶麻烦］而放弃自然状态。
这也使亚里斯多德成将伦理学与政治学区分开来的第一人，是古代政治学的开创者。
亚里斯多德留下的著作成最完整而又最具影响力的哲学系统之一，或许高过史上任何的一个思想家。
他单独创立了逻辑学、生物学、以及心理学，他也在两千年前的《政治学》一书中预言了工业革命的来临：［如果每个机器都能造其各自的零件，服从人类的指令和计画¨如果梭子会自己来回飞动、如果弦拨会自己弹奏竖琴·完全不需人手操控，工头将不再需要领导工人，奴隶主也不再需要指挥奴隶了。］
经院哲学的思想家如托马斯、阿奎纳将亚里斯多德称［哲学家］，这些思想家将亚里斯多德的哲学与基督教思想混合，将古希腊的哲学带入中世纪。
不过，在混合的过程中他们也不得不弃了一些亚里斯多德的科学和美术原则·以免基督教思想与现代科学法则和观察法则生冲突。
中世纪的英国诗人乔叟便曾描写道他的学生：在他的床上有著，二十本黑色或红色封面的书，藏著亚里斯多德和他的哲学。
义大利诗人但则将亚里斯多德置在第一层地狱：我看见了熟习各种技艺的人们，在哲学家的圈子，带著我的钦佩和崇敬，我看见了柏拉图，也看见了苏格拉底，他就站在离柏拉图旁边最近的位置。
后来的德国哲学家尼采曾表示他的哲学思想几乎完全来自於亚里斯多德。亚里斯多德的伦理和道德原则也被一些现代哲学家如艾茵、兰德所吸收和发扬。
虽然亚里斯多德写下许多经典的论文和对话录（西塞罗曾称亚里斯多德的作品是［一系列的黄金］），大多数他的著作在今天都已经遗失，而少数保留下来的著作的真实性也经常受到质疑。亚里斯多德的作品在史上曾遭遗失而又重新寻获数次。
在罗马时期结束后，亚里斯多德的作品又在西方世界遭受第二次大量遗失。不过这次有许多东方的穆斯林学者和哲学家将他的作品保留了下来，之中许多人还对他的作品进行了广泛的研究和评论。
亚里斯多德的作品成了伊斯兰哲学中法尔萨法运动的重要基础，也影响了阿维森纳、亚维侯等人的思想。
当法尔萨法运动的影响力传至西方世界时，克雷莫纳的翻译家杰拉德开始翻译亚里斯多德的作品。
来自穆尔贝克的威廉也将一些作品翻译拉丁文。当托马斯、阿奎纳撰写他的神学思想时，他开始阅读穆尔贝克的翻译，接著对於亚里斯多德思想的兴趣和研究开始在西方世界，亚里斯多德学派於是得以在欧洲重现。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（ianawr）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到mqpdan．cam阅读。
第八十八章 万神殿之主；天水映鸿（）
轰！
轰！砰！磅！碰！
魔侠四大保护者阿之拉、耶之和华、释迦之牟尼、孔之子，同时围攻著万神殿之主。
早在之前，当魔侠四大保护者出现时，一路上无生存者可阻，一路上无人可挡，一路挺进。
一步一渡化，一步一星域，一步一湿，一步一超生，一步一生灭，一步一彼岸，一步一造化，一步一圣华。
几乎所有时空及地方的生命者，都被一清而空，不染尘世。直到银河系最外围被音乐皇的音乐禁制结界给阻隔。
正当四大保护者备倾力一击时，从来永恒不动如山的万神殿动了，而且一开始只是缓缓而动，突然之间，那无限大无限广的万神殿，神秘又莫测高深的万神殿缩小成一掌之握。
手握万神殿的巨大之人，一起跟随万神殿缩小，缩到一般人的样子时，才完全清楚那是一个什样的人。
一个艳绝天地且高贵的女人，凤眼水汪汪，窈窕身段，一吸一吐，星空灿烂，芳气自然流露，百花纷耀丽。
盈腰裸裎，透明的衣裳微婉中流泻又飘飘然，噗呼而动的软胸傲然垂放，超短裙下更是耐人寻味¨
当音乐皇天骄龙见到这一幕时，简直无法相信世间有如此强大又美绝的女人，音乐皇的心口轰然而出一座更加诡且充满磅气息的音乐城堡。最峰的皇者终於觉醒！
聊聊工作及生命上的心得：
“几个老客户要买房子，却没有适合的房子可卖，难得有适合了，却要卖天价，这房地世界，敌人对手就叫人，也叫权人，也叫自己人，奈何呢？又贪又无知的世界看看北京上海香港台北······都是贵！越贵！绝对贵！
所以真的别叫我土豪，因无知的才会这样叫我，叫我逍遥王就可以了，土豪是不会像我觉得贵土豪也没空亲手写这些话儿及亲手一个字一个字的敲著¨聪明些智慧些小友们。
即使被所有人误会误解，都要知己知彼知世，才不枉人一世。
刚忙回来，想说许多靠写文生的都没有我认真努力，意志及判断力都不行，这样如何出呢！
书海人海，不出就至少像笔者一样用十年十年十年的时间证明，我一直洒的存在，败在我面前的无数过路人，都没有我心灵上的逍遥自在，而只会怨天抱地怪人的说“我没钱，所以无法逍遥¨等等的屁话及废话”，这世上最大的争，最惨烈的奋斗不是了活下去，那是凡夫俗子庸人自扰的，最大最强的争就是与世无争争之逍遥，逍遥之争，刀刀见骨，剑剑喷血；强大的心灵由此诞生，不断修养及磨炼，才能见证不凡。”
魔侠守护者之一魔侠一汤恩比
汤恩比118891975英国著名史学家，在其名著［史研究］一书中认，史文明有所谓的诞生、茁壮、衰老与死亡的过程。
这些过程具有相当的宿命论。然而，文明有它的长久与短暂，这就不再是宿命论可以解释的。
鲁直提道：“朝露人生谁可穷？来如流水去如风。茫茫原野风呼猎漠漠江天水映鸿。”
一个史家如果非常简单地归纳出史的规则，很难不和宿命论相结合。然而真正的史家，必须要有挑战史宿命论的理论，以理想和热情鼓舞无数人类卓越智者，创造史，使史不再是循环的而是进化的；使史成一个本身可以改变的借镜，这需要史家的睿智和悲天悯人的胸怀，需要史家强毅的性格和挑战史的勇气。
如果史家不能挑战自己的命运，何能鼓舞其他人挑战史呢？当汤比决定研究整个人类三十几个文明的时候，这是一种超越寿限、和能力极限的工作，是一种向命运的试探。
当他向命运试探的时候，他觉得任何的灭绝都可能在几或者几天内降临到自己的世界，而使他的努力和工作徒然无功。然而，他最后却完成了［史研究］一书，他一生对文明做奉献，就像建立了［上帝之城］的奥古斯丁一样，他建立了史之城，成史之子。
汤恩比说，他的朋友比他博览群籍的人很多，有的朋友甚至把世上所有的希腊文、罗马时代东西都看过，旦就是述而不作，毫无创作，把知识、智慧带入坟墓，汤恩比则留下垂世的著作，嘉惠后人。
“人生匆促，逝者如斯，人的生命最终只留下智慧的结晶，其他都会灰飞烟灭。自古佛门高僧修行一生，也只留下舍利子。
善哉，［史研究］一书，就是汤恩比留给世人如同钻石般大又炫目的舍利子。”
汤恩比：［史不是多数人的史，是少数人的史，是一个人的史。］正史以帝王做后盾，由国家任命的［史官］操笔，可怜一般民的史要由谁来记载？
一次心血来潮，在课堂上和学生谈起正史和野史的问题。最后竟没有人敢断定正史、野史熟真实。尤其在这言论自由的时代，各种似是而非的理论丛生，更使人难以断定史的真相。
麦客道引用英国史家麦可里（Macauday）的话说：［零星的记述是真实的。］
从史中学到的唯一教训，就是人类不能从史中学到任何教训。］AMlmylfeis：Rack＆rMM′Lawe＆Peace
人类可以从史中获得示，却得不到教训。往往都是经由亲身经过后，才知教训与反省，但却又不断的遗忘、并再次重蹈覆辙。
史研究英文版写了十二本著，而中文版也有两大本的【史研究】，翻译者是陈晓林。
汤恩比曾经以《挑战与回应》（ChallenqeandRespanue）理论的观念，释了他对人类各大文明兴衰轮替的卓越见解。
人们面对挑战时的因应如何，是否有足够的创造力和适应性，来回应对世代的挑战，而这一种《挑战与回应》每每就决定了一个文明的前途。
一个国家、一个社会、一个文明或一个团体，何尝不是如此？
纳米尔：［汤氏要看整棵树，而专业史家则要检视每一片叶子。］
他想要建立一个庞大的理论系统，从中确立史法则，因而使哲学性格超过史性格。
CMMingwaad：［汤氏想做科学的旁观，反而误了他的史学研究，以至於他的史知识仍然是资料袋的死知识。］
吉尔：［虽极力的要当史家，但彻头彻尾还是先知］一想用过去还预测未来，建立史循环论。
汤恩比想要做的一将人类的史与文明系统化、公式化
其书的成就一宏观的视角，初有地球村的概念出现；对近代文明的忧虑，对人类未来的关切。皆非史学上的成就。
对未来一期盼世界大同，世界政府的世界；相信宗教可以改变一切。而预测未来，中国将会是世界的中心。
一［19世纪是英国人的世纪；20世纪是美国人的世纪；而21世纪就是中国人的世纪。］未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（iancwm）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到mqpdan．cam阅读。
第八十九章 奇侠；傲世之姿；邪侠（）
“个人档案的广播上写着：万神殿之主的之主的名字有两个字，跟魔侠有关，猜得到的盟主一个鲜花，有雅致兴趣的麻烦请回答这儿”
—谢谢目前都没答对的。
笔者龙吟月猜写：魔侠四大保护者同时围攻着万神殿之主，此时，音乐皇终於觉醒¨
而另一边魔侠图录的守护者与浮壶空间的众人即将彼此大对决，古今宇宙上下四方所有高手的巅峰对决，谁胜谁负天知道？
生命一个比一个璀璨，女人一个比一个柔美，而此书真正的主角是谁？
一个一个各方王者的出现，谁才是最终极的大能者？敬请别期待！天马行空四部曲的作者龙吟月的玄幻之旅。
艳绝天地的万神殿之主，美目闪动，一眨眼即进入音乐皇所设的音乐结界禁制中。
在音乐结界禁制中的音乐皇，眼前飘浮着一座音乐城堡，城堡由无数音乐大道筑构而成，里头有无数音乐世界。
流音正环绕在音乐城堡的外围，悄然中的音乐皇天骄龙觉醒了，霍然功力狂升，【破！】
手拿万神殿的万神殿之主开口道：［邪侠、你终於完全觉醒了！］呵呵呵。
音乐皇天骄龙彷佛变成另一个人，以霸气吞天地的姿态，回说道：［哈哈哈．奇侠！哈哈哈¨哈哈］【傲世之姿】
午后，意外多来了一组客户，延误时间看东西及敲字，戴上耳机听歌，进入另一个天地，属於个人私有的天地。
顺手模拟及感印一些她他人的文字意，以记笨蛋又易忘的自己练习。
“忠孝东路西对介寿大路遐，介寿大路公在中正大庙埕，介寿大路口号按作无开声？中正大庙埕内·大家免着惊！
有一个古早门城块铁枝路边企，当年隔壁阿本仔侵入着行块这，今仔交通闹热夹甲袂震动，恬恬不敢喘气孤单块眠梦·今仔这个古城亲像当块变，爱靠各地同胞做主来表现，人人拢真认真打拼块赚钱，但是城市甘有机会出头天？
有一个现代庙埕在台北市镇路，和尚王爷甲阮惜甲花糊糊，朋友相招运动做伙来散步，烧香希望保庇万岁好前途·今仔这个古城亲像当在变，爱靠各地同胞做主来表现，庙内庙外认真流汗沃土地，但是游街甘着拼来庙埕坐？
免着惊惊着免，免着惊来惊着会变，免着惊惊着免，免着惊来惊着会变。
这个国家庙埕愈来愈赤恹，休闲抗议艺术相招来占领·黑轮腌肠豆花踏入大庙埕，亲像八仙过海来各展名声，今仔这个世界亲像当块变·爱靠各地同胞做主来表现，信女善男认真生存喊救命！但是庙埕甘会替咱来收惊？
火车火车藏对佗位去？歇在山顶伴人在过暝，火车火车藏对佗位去？去公园中教人讲过去，火车火车你欲对佗去？翻山过岭甘心行落去，火车火车你欲对佗去？古早古早风神的志气。
想欲予阮出外的人飞向一个繁华世界，一站一站过过停停男儿的天外天，想欲予阮思念的人看着阮的苦恋心情，一步一步摇摇摆摆故乡的田边，想欲予阮故乡的人看着阮的思念心情，一步一步摇摇摆摆阮的老厝边。古华夏罗大佑之原乡专辑
“红尘多可笑·痴情最无聊，目空一切也好，此生未了，心却已无所扰，只想换得半世逍遥，醒时对人笑·梦中全忘掉，叹天黑得太早，来生难料，爱恨一笔勾销，对酒当歌我只愿开心到老，风再冷不想逃，花再美也不想要，任我飘摇，天越高心越小，不问因果有多少，独自醉倒．．。古华夏厉
“放眼看天空，带一身超然狂傲．．。前奏好酷，电影新仙鹤神针的歌：傲”
笔者：来解释一下，知道我的都知道我喜欢买书，逛了二三十年的书店，及翻了无数的书，怪僻是喜欢买书，但没雅致看。
久了，人及书也看多了，所以不是我清雅或沽名钓誉，因为太明白写书要赚很多钱的条件一1是要有文之情。2想像力要博大妙－趣。3要很大的热情及兴趣及毅力及喜欢孤独。4要运气及际遇。5。
拥有这四种以上的，起点这里有：我吃西红柿、唐家三少、辰东、骷髅精灵、月关、天蚕土豆¨就这几个。几乎可以说万中一个，所以别说什麽小白文的风凉话了，事实摆在眼前，谁赚得钱多谁就是大神
失败及不受欢迎都是常态，世上的作家很多，没人看的书更是过江之鲫，你懂得！鲜花！闪人，回家。
魔侠反抗者之一浮壶空间一董仲舒
董仲舒（前179年一前104年），西汉思想家，广川（今河北枣强）。
董仲舒是一个西汉的儒生。
专治《春秋公羊传》，为今文经大师，与古文孔安国齐名，曾指导司马迁经学之说。
早年用功读书，［三年不窥园］，以研读《公羊春秋》出名，与胡母生齐名，景帝时曾任公羊博士，武帝时任江都相和胶西王相。
汉武帝举［贤良文学］之士，他对策建议［诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。］，主张更化善治，［独尊儒术，罢黜百家］，［前德而后刑］，为武帝所采纳，使儒学成为中华文化的社会基础，影响长达二千多年。
董仲舒的弟子很多，他讲学的方法是［下帷讲诵］，讲课时用幕布围起来，只教高才�
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