天马行空四部曲-第359部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


怎麼可以说谎，司马光自此便不再说谎。

　　　　「司马光砸缸」的故事，他小时候和一群小朋友一起玩时，一个小孩子不小心掉进水缸裡，其他小孩都吓跑了，只有司马光情急生智，搬起一块大石头，砸破水缸，救了小孩的故事。

　　　　在当时的东京（今开封）、洛阳一带就有人把这个故事画成《小儿击瓮图》广為流传。小小的司马光遇事沉著冷静，机智勇敢，传為千古佳话。

　　　　宋仁宗宝元元年（1038）中进士甲科，在华州（今河南郑县）担任地方官。

　　　　〖∷更新快∷无弹窗∷纯文字∷　。〗

第四十九章　此天地间必不可无之书；亦学者必不可不读之书（）　
初任奉礼郎、大理评事一类小官，后经枢密副使庞籍的推荐，入京為馆阁校勘，同知礼院，至和元年（1054），随庞籍到了并州（今山西）為官，改并州通判。

　　　　从嘉二年（1057）庞籍因事获罪，司马光引咎离开并州。宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲同知諫院。嘉佑六年（1061）迁起居舍人同知諫院。

　　　　司马光立志编撰《通鉴》，作為统治者的借鉴。治平三年（1066）撰成战国迄秦的《通鉴》八卷上进宋英宗，英宗命设局续修，并供给费用，增补人员。

　　　　宋神宗以其书「有鉴於往事，以资於治道」，赐书名《资治通鉴》，并亲為之序。王安石在宋神宗的支持下行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。

　　　　神宗命他為枢密副使，坚辞不就。熙寧三年（1070），自请离京，以端明殿学士知永兴军（现陕西省西安市），次年退居洛阳，任西京留守御史臺，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084）成书。书成后，司马光官升為资政殿学士。

　　　　元丰八年（1085）宋哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左僕射、兼门下侍郎，数月间罢黜新党，尽废新法，史称「元祐更化」。

　　　　元祐元年九月，司马光执政一年半，即与世长辞，享笀68岁，「京师人為之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者。盖以千万数」，灵柩送往夏县时，「民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人」「家家掛象，饭食必祝」。宋哲宗将之葬於高陵。

　　　　死后追赠太师、温国公，諡正，赐碑「忠清粹德」。

　　　　遗著有《潜虚》、《均韵指掌》、《类编》、《传家集》、《翰林诗草》、《注古学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《涑水纪闻》、《通鑑目录》、《通鑑考异》、《通鑑举要歷》、《稽古录》（《歷年图》、《歷代君臣事迹》和《百官公卿表》）、《切韵指掌图》、《司马正公集》等等37种。

　　　　司马光在政治上是标準的守旧派，他几度上书反对王安石变法。他认為刑法新建的国家使用轻典，混乱的国家使用重典。这是世轻世重，不是改变法律。

　　　　所谓「治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。」司马光与王安石，就竭诚為国来说。二人是一致的，但在具体措施上，各有偏向。

　　　　王安石主要是围绕著当时财政、军事上存在的问题，通过大刀阔斧的经济、军事改革措施来解决燃眉之急。

　　　　司马光则认為在守成时期，应偏重於通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度之内，即使改革。也定要稳妥，因為「大坏而更改，非得良匠美材不成，今二者皆无。臣恐风雨之不庇也」。

　　　　王安石新法大都切中实弊，反对新法的人，面对实际的政治问题，通常并无任何卓见。他们反对的理由包括「新法扰民」及「祖宗之法不可废」，却又提不出什麼更好的改革方法。

　　　　例如司马光批评王安石变法的理由之一是南人不可当政。他上奏宋神宗曰：「闽人狭险，楚人轻易，今二相皆闽人，二参政皆楚人，必将援引乡党之士，充塞朝廷，风俗何以更得淳厚？」

　　　　宋神宗熙寧年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙寧四年（1071），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》。

　　　　《资治通鉴》上起周威烈王二十三年（前403），下迄五代后周世宗显德六年（959），共记载了16个朝代1362年的歷史，歷经19年编辑完成。

　　　　他在《进资治通鉴表》中说：「臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣之精力，尽於此书。」司马光為此书付出毕生精力，成书不到2年，他便积劳而逝。

　　　　《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光都亲自动笔，不假他人之手。清代学者王鸣盛说：「此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。」

　　　　不得谩语─

　　　　司马光一生诚信，应该也是受父亲的诚实教育的影响，大概在五、六岁时，有一次，他要给胡桃去皮，他不会做，姊姊想帮他，也去不掉，姊姊就先行离开了，后来一位婢女用热汤蘀他顺利将胡核去皮，等姐姐回来，便问：「谁帮你做的？」他欺骗姊姊是自己做的。

　　　　父亲便训斥他：「小子怎敢说谎。」司马光从此不敢说谎，年长之后，还把这件事，写到纸上，策励自己，一直到死，没有说过谎言。邵雍的儿子邵伯温还看过这张纸。清人陈宏谋说：「司马光一生以至诚為主，以不欺為。」后人对司马光盖棺论定之语，也是一个「诚」字。

　　　　破瓮救友─

　　　　有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到水缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。

　　　　司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，「砰！」水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水裡的小孩也得救了。

　　　　小小的司马光遇事沉著冷静，从小就是一副小大人模样。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，被人们广泛流传。

　　　　诚信卖马─

　　　　司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季有肺病。司马光对管家说：「这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。」管家笑了笑说：「哪有人像你这样的呀？我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来！」

　　　　司马光可不认同管家这种看法，对他说：「一匹马多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信，损失将更大。」管家听后惭愧极了。

　　　　低调淡泊─

　　　　司马光性情淡泊不喜奢华，他在《训俭示康》中曾提到小时后长辈会给他穿华美的衣服，他总是害羞脸红而把它脱下。

　　　　宝元年间中举时，曾得到仁宗皇帝的接见。酒席宴会上，每人都在头上插满鲜花，肆无忌惮地嬉戏取乐，唯独司马光正襟危坐，也不戴花。同事提醒说：「戴花乃皇上之令也！」司马光才不太情愿地戴了一朵小花。

　　　　司马光有一个老僕，一直称呼他為「君实秀才」。一次，苏軾来到司马光府邸，听到僕人的称呼，不禁好笑，戏謔曰：「你家主人不是秀才，已经是宰相亦，大家都称為『君实相公』！」老僕大吃一惊，以后见了司马光，都毕恭毕敬地尊称「君实相公」，并高兴地说：「幸得大苏学士教导我」司马光跌足长嘆：「我家这个老僕，活活被子瞻教坏了。」

　　　　〖∷更新快∷无弹窗∷纯文字∷　。〗

第五十一章　独乐园；司马相公之风采（）　
曲洧旧闻─

　　　　元丰初，官制将行。裕陵以图子示宰执，於御史中丞执政位牌上贴司马公姓名，又於中书舍人翰林学士位牌上贴东坡姓名，其餘与新政不合者，亦各有攸处。仍宣諭曰：「此诸人虽前此立朝议论不同，然各行其所学，皆是忠於朝廷也。安可尽废？」王禹玉曰：「领德音。」蔡持正既下殿，谓同列曰：「此事乌可？须作死马医始得。」其后上每问及，但云：「臣等方商量进拟。」未几宫车晏驾，而裕陵之美意，卒不能行。

　　　　师友杂誌─

　　　　元丰间，神庙尝称温公於辅臣曰：「司马光只是待做严子陵，他那里肯做事！」

　　　　癸辛杂识─

　　　　司马公自在臺阁，不送门状，曰：「不诚之事，不可為之。」

　　　　许彦周诗话─

　　　　温公家旧有一琉璃盏，為官奴所碎。洛尹怒，令纠录，听温公区处。公判云：「玉爵弗挥，典礼虽闻於往记；彩云易散，过差宜恕於斯人！」

　　　　霏雪录─

　　　　司马公编通鉴，久未成。或言公利餐钱，故迟迟尔。温公闻之，遂急结未了，故五代多繁冗。小人害事，往往如此。

　　　　明道杂誌─

　　　　范丞相，司马太师，俱以闲官居洛。余时待次洛下，一日，春寒郑е�。先见温公，时寒甚，天欲雪，温公命至一小室，坐谈久之，炉不设火。语移时，主人设栗汤一杯而退。后至留司御史臺见范公，才见主人，便言天寒远来不易，趋命温酒，大杯满釂三杯而去。此可见二公之趋各异也。

　　　　水东日记：

　　　　温公尝手书所荐朝士為一册。隶其卷端，曰「举贤才」。此纸百年尚在人间，夷考其人，失之者十不一二。

　　　　懒真子─

　　　　涑水先生一私印曰「程伯休甫之后」。盖出於司马迁传。

　　　　名臣言行录─

　　　　公尝问康节曰：「光何如人？」曰：「君实脚踏实地人也。」公深以為知言。康节又言：「君实九分人也。」

　　　　明人玉堂丛语引薛清语─

　　　　温公退居洛，吕申公当国，屡以书问起居，温公不答。

　　　　侍讲杂记─

　　　　温公居洛，与楚正叔通议、王安之朝议耆老六七人，时相与会於城内之名园古寺。且為之约，果实不过三品，肴饌不过五品，酒则无算。以為俭则易供，简则易继。命之曰「真率会」。

　　　　潞公时為太尉守洛。求欲附名於其间，温公不许，為其贵显弗纳也。一日，潞公伺其為会，具盛饌直往造焉。温公笑而延之，戏曰：「俗却此会矣。」相与欢饮，夜分而散。后温公语人曰：「吾不合放此人入来。」

　　　　苕溪渔隐丛话─

　　　　温公「真率会」约有一条云：「召客共作一简。客注可否於下，不别作简。」

　　　　清夜录─

　　　　温公一日过独乐园，见创一厕屋，问守园者：「何从得钱？」对曰：「积游赏者所得。」公曰：「何不留以自用？」对曰：「只相公不要钱。」

　　　　张端义贵耳集─

　　　　独乐园。司马公居洛时建。东坡诗曰：「青山在屋上，流水在屋下。中有五亩园，花竹香而野。」有园丁吕直，性愚而鯁。公以直名之。夏月游人入园，微有所得。持十千白公，公麾之使去。后几日，自建一井亭。公问之，直以十千為对，復曰：「端明要作好人，直如何不作好人。」

　　　　五总志─

　　　　温公在西京，潞公守洛，携妓行春，日邀致公。一日至独乐园，园吏视公嘆息，公问之，答曰：「方花木盛时，公一出数十日，不惟老却春色，亦不曾看一行书，可惜澜浪却相公也。」公深愧之，誓不復出。有邀公者，以园吏语谢之。

　　　　昌杂录─

　　　　范郎中云叔父镇居许昌，作高庵以待司马公。庵极高，在一台基上。司马公居洛，作地室，坠而入，以避暑，故蜀公作高庵以為戏也。　北京留守王宣徽，洛中园宅尤胜。司马公在陋巷，所居才能避风雨，又作地室，读书其间。洛人语曰：「王家钻天，司马入地。」

　　　　麈史─

　　　　王拱辰於洛营第甚侈，中堂起屋三层，最上曰朝元阁。时司马君实亦在洛，於私第穿地丈余，作壤室。邵尧夫见富郑公问洛中新事，尧夫云：「近有一巢居，一穴处者。」富為大笑。

　　　　br/>；许彦周诗话─

　　　　宣和癸卯，仆游嵩山，峻极院后檐壁有诗四句云：「一团茅草乱蓬蓬，驀地烧天驀地空。争似满炉煨榾柮，漫腾腾地暖烘烘。」字画极草草，其旁隶书四字曰：「爀毁此诗。」寺僧指示曰：「此四字司马相公亲书也。」又於柱上书曰：「旦、光、颐来。」上一字，公兄；颐，程正叔也。

　　　　澠水燕谈录─

　　　　司马温公优游洛下，不屑世务，自称齐物子。

　　　　元丰间，与乐令子访亲洛汭，并薰�韩城，抵登封，憩峻极下院。趋嵩阳、崇福宫，至紫极观。寻会善寺，过轘辕，遽达西洛，少留广庆寺。歷龙门至伊阳，访奉先寺。

　　　　登华严阁，观千佛岭，躡径山，瞻高公真堂。步潜溪，还保应，观、富二公之广化寺。拜邠阳堂，下涉伊水。登香山，到白公影堂。诣黄龕院，倚石楼，临八节滩，还伊口。

　　　　凡所经由，发為歌咏，归叙之，以為游录士。大夫争传之。　司马正公以高才令德，大得中外之望。故公之退十有餘年，天下之人日冀其復用。

　　　　熙寧末，余夜宿青州北淄河马铺，晨起行，见村民百人，欢呼踊跃，自北而南。余惊问之，皆曰：「传司马為宰相矣。」余以為虽出於野人妄传，亦其情之所素欲也。

　　　　挥麈后录─

　　　　温公元丰末来京师，都人迭足聚观，即以相公目之，马至於不能行。郑�时相於私第，市人登楼骑屋窥瞰。人或止之，曰：「吾非望而君，所欲识者司马相公之风采耳！」呵叱不退，屋瓦為之碎，树枝為之折。

　　　　温公在相位，韩持国為门下侍郎。二公旧交相厚，温公避父讳，每呼持国為秉国。有武人陈状，词色颇厉。持国叱之曰：「大臣在此，不得无礼！」温公作皇恐状曰：「吾曹叨居重位，覆餗是虞，詎可以大臣自居耶！秉国此言失矣，非所望也。」持国愧嘆久之。

　　　　后山谈丛─

　　　　东都曹生言：「范右相既贵，接亲旧，情礼如故，他亦不改，世未有也。然体面肥白洁泽，岂其胸内亦以為乐耶！惟司马温公枯瘦自如，岂非不以富贵动其心耶！」

　　　　孙公谈圃─

　　　　温公大更法令，钦之、子瞻密言宜虑后患，温公起立拱手，厉声曰：「天若祚宋，必无此事。」二人语塞而去。方其病也，犹肩舆见吕申公议改都省。临终床簀萧然，惟枕间有役书一卷。

　　　　故公為輓词云：「漏残餘一榻，曾不為黄金。」　司马温公隧碑，赐名清忠粹德。绍圣初，毁磨之际，大风走石。群吏莫敢近，独一匠氏挥斤而击，未尽碎，忽仆於碑下而死。

　　　　云谷杂记─

　　　　司马公薨，京师之民，罢市往吊，粥衣以致奠。巷哭以送丧者，盖以千万数。上命户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道护其丧归葬。瞻等还奏：「民哭公甚哀，如哭其私亲。」四方来会葬者数万人。京师民画其像，刻印粥之，四方皆遣购。画工有致富者。

　　　　〖∷更新快∷无弹窗∷纯文字∷　。〗

第五十章　道山清话（）　
坚不纳妾─

　　　　北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚。*文學馆*司马光是和王安石、岳飞一样，极為罕见的不纳妾、不储妓之人。

　　　　婚后三十年余，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次，她背著司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。