天马行空四部曲-第375部分

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　　　　既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的。那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。

　　　　如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。

　　　　与智慧相伴的是真理，智慧只存在於真理中。

　　　　如果问在人生中最重要的才能是什麼？那麼回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。

　　　　世上友谊本罕见，平等友情更难求。

　　　　书籍是横渡时间大海的航船。

　　　　只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的。就可以知道友谊有多少益处了。

　　　　友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。

　　　　对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。

　　　　集体的习惯。其力量更大於个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利於培训好的社会公民的。

　　　　把学问过於用作装饰是虚假；完全依学问上的规则断事是书生的怪癖。

　　　　友谊的主要效用之一就在於使人心中的愤懣抑鬱得以宣洩、弛放。。。对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、諫諍，以及任何压在你身上的事情。

　　　　美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

　　　　在一切大事业上。人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。

　　　　无德之人常嫉妒他人之有德。

　　　　美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。

　　　　人的理智就好像一面不平的镜子，由於不规则地接受光线。因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了顏色。

　　　　明智者创造的机会比他发现的要多。

　　　　一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说。但通常都依据习俗去做。类别：修养。

　　　　财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用。应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视。

　　　　有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那麼青年人的纯真则是崇高的。

　　　　友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之於人身一样。

　　　　要知道对好事的称颂过於夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。

　　　　我们不应该像蚂蚁，单只收集；也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝；而应该像蜜蜂，既採集又整理，这样才能酿出香甜蜂蜜来。

　　　　没有一种获利能及得上从我们的所有中节省下来的那样确切可靠。

　　　　内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。

　　　　没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。

　　　　书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。

　　　　一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。

　　　　金钱是好的僕人，却是不好的主人。

　　　　友谊的主要效用之一就在使人心中的愤懣抑鬱之气得以宣洩弛放，这些不平凡之气是各种的情感都可以引起的。

　　　　美貌的人并不都有其他才能。所以许多容顏俊秀的人却一无所為，他们过於追求外形的美而放弃了内在的美。

　　　　顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较為伟大的德性。

　　　　如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那麼友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

　　　　读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个準确的人。

　　　　读书使人成為完善的人。

　　　　感官的愚弄正是感官的一种快乐。

　　　　歷史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善於争论。

　　　　在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。

　　　　重复言说多半是一种时间上的损失。

　　　　聪明的人造就机会多於碰机会。

　　　　习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。

　　　　任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。

　　　　谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？

　　　　最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那麼青年人的纯真是崇高的。

　　　　人与人之间最大的信任就是关於进言的信任。

　　　　活著就要学习，学习不是為了活著。

　　　　除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想像见解和信仰中建立起统治和权威。

　　　　毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

　　　　人是一切的中心，世界的轴。

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第八十四章　败又何妨（）　
财富是美德的包袱。※r　/>；

　　　　一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联繫在一起，而不是孤立的。

　　　　人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。

　　　　时间是不可佔有的公有财產，随著时间的推移，真理会愈益显露。

　　　　如果说金钱是商品的价值尺度，那麼时间就是效率的价值尺度。因此对於一个办事缺乏效率者，必将為此付出高昂代价。

　　　　节俭是美德，惟需与宽厚结合。

　　　　在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。

　　　　任何个人财富都不能成為个人最终的生命价值。

　　　　交谈时的含蓄和得体，比口若悬河更可贵。

　　　　太过重视行為规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的。

　　　　一次背誓以后，什麼誓言也靠不住了。

　　　　缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。

　　　　青年长於创造而短於思考，长於猛干而短於讨论，长於革新而短於持重。

　　　　以上谈了神学和哲学的真理，还要再谈谈实践的真理。甚至那些行為卑劣的人，也不能不承认光明正大是一种崇高的德性，而偽善正如假币，也许可以购物，但也贬低了事物真正的价值。这种欺诈的行為像蛇，不能用脚却只配用肚子走路。

　　　　科学的真正的与合理的目的在於造福於人类生活。用新的发明和财富丰富人类生活。

　　　　对小钱不要过分去计较。金钱是生著羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。

　　　　人与人之间最大的信任就是关於进言的信任。

　　　　為了要蘀自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。

　　　　在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。

　　　　最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规諫。

　　　　如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那麼友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

　　　　青年人在执事或经营的时候。所包揽的常常比所能办到的多，所激起的比所能平伏的多；一下就飞到目的上去，而不顾虑手段和程度。

　　　　最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规諫。

　　　　我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话。但切忌虚偽轻浮与油滑。

　　　　友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。

　　　　从错误中比从混乱中易於发现真理。

　　　　除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心病。

　　　　美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。

　　　　有些老人显得很可爱，因為他们的作风优雅而美。。。而儘管有的年轻人具有美貌，却由於缺乏优美的修养而不配得到讚美。

　　　　最快乐的事莫过於无拘无束。

　　　　在我们生命的网上。不能隐匿著虚偽，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕跡。

　　　　狡猾是一种阴险邪恶的聪明。

　　　　有经验的老人执事令人放心。而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那麼青年人的纯真则是崇高的。

　　　　掌握知识不是為了争论不休，不是為了藐视别人。不是為利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是為了用於生活。

　　　　有些书可供一赏。有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；有的书只要其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。

　　　　金钱是个好僕人，但在某些场合也会变成恶主人。

　　　　讨论犹如礪石、思想好比锋刃、两相砥礪将使思想更加锋利。

　　　　只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。

　　　　你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。

　　　　把学问过於用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

　　　　人们以為他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。

　　　　虚偽的人為智者所轻蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虚荣所奴役。

　　　　除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想像见解和信仰中建立起统治和权威。

　　　　研究真理（就是向它求爱求婚），认识真理（就是与之同处），和相信真理（就是享受它），乃是人性中最高的美德。

　　　　善於识别与把握时机是极為重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。

　　　　子女中那种得不到遗產继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。

　　　　最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那麼青年人的纯真是崇高的。

　　　　因结婚而產生的爱，造出儿女；因友情而產生的爱，造就一个人。

　　　　青年性格如同一匹不羈的野马，藐视既往，目空一切，好走极端。勇於革新而不去估量实际的条件和可能性，结果常因浮躁而改革不成却招致更大的祸患。老年人则正相反。他们常常满足于困守已成之局，思考多於行动，议论多於果断。為了事后不后悔，寧肯事前不冒险。

　　　　无论你怎样地愤怒，却不要做出任何无法挽回的事来。

　　　　顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较為伟大的德性。

　　　　在人类歷史的长河中，真理因為像黄金一样重，总是沉於河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处氾滥。

　　　　经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。

　　　　假如这是一个高超的诌媚者，那麼他必定会使用最好的献诌术，恭维一个人心中最自鸣得意的事情。

　　　　忙著十天看100本实体书，没空没雅致多说，。。其中再次看梦入神机的作品，真是一样意思，行云流水的快、酷、鼓掌、符合我要的感觉，可惜他已不在这，不然赏个100元也好，偷笑！鲜花。

　　　　培根所说过的话，笔者目前眼花撩乱中，毫无雅致去发现有重复的地方，再加上外面的雨声挺吵的，就这样子了。。。

　　　　赶时间，而且一天没吃饭没出门，竟然到现在只看了10本书，晕倒了，笔者想，这世界上大部份的书，是完全没机会去摸去看的。。

　　　　随心所欲去也，另外习惯懒洋洋的，笔者必败，必败也！哈哈，窥知自己的未来，不过，败又何妨？超越无聊去也─

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第八十五章　墨子（）　
魔侠守护者之一魔侠─墨子

　　　　墨子（生卒年不详，约为前479年—前381年以内），战国着名思想家、政治家。※末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石）人。

　　　　他提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用、交相利等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

　　　　墨家在当时影响很大，《孟子滕文公》篇云：杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归於杨，即归墨。可知战国之世，墨家属显学。

　　　　《墨子》一书中体现的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的《千字文》中便记载了出自《墨子所染》的墨悲丝染的故事。到了清朝，随着诸子学的兴起，学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。

　　　　墨子曾学习儒术，因不满礼之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。

　　　　清朝学者汪中治墨学，他将墨子与孔子平视，认为孔子鲁之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒。

　　　　墨子与孔子有相当程度上的差异。孔子主张久丧厚葬，对祭祀非常重视，子曰：食不厌精，脍不厌细。就是针对祭祀的说明。墨子一生过着简朴的生活，量腹而食，度身而衣。主张节用，节葬，非乐，他的弟子也是短褐之衣，藜？之羹，朝得之，则夕弗得。

　　　　历史学界至今无法确定墨子的真实姓名，有以下各种说法：

　　　　最传统的说法是，墨子。墨氏，名翟，《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记孟子荀卿列传》内都如是称。

　　　　司马迁没有给墨子立传，仅在孟子、荀卿传后，有简略记载：盖墨翟宋之大夫。善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。

　　　　《元和姓纂》称，墨氏，孤竹君之后，本墨台氏。后改为墨氏，战国时宋人。墨翟着书号墨子。而《新唐书艺文志》也沿用这种说法。

　　　　童书业根据《广韵六脂》以及《姓氏急救篇》所引的《世本》文字宋襄公子墨夷须为大司马，其后有墨夷皋。及《通志氏族略》记载的墨台氏，子姓。宋成公子墨台之后。考证得出，宋襄公之兄公子目夷（子鱼），也就是《左传僖公二十二年》所记载的着名的子鱼论战故事的主人公，其名目夷又写作墨夷或墨台。其后裔以墨夷为氏。

　　　　童书业据此认为墨子�