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天马行空四部曲-第374部分
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他对当时大学的教育体制和组在学术研究的亚里士多德的哲学体系十分反感。他在1576年从剑桥大学毕业，他与英国驻法国大使一道，前往巴黎，他在那儿担任英国驻法使馆的外交事务秘书，并在巴黎学习统计学和外交。
1579年因父病逝辞职回英国。1593年，他当选為下议院议员，1617年，出任掌璽大臣，1618年，他担任詹姆斯一世手下的**官（llor），并被授予维鲁拉姆男爵的称号，1621年晋爵為圣阿尔班子爵。
晚年因国王受贿案而被判有罪，但是得到了国王的赦免。后闭门著书，虽生活颇為凄凉，却在学术上卓有成就。於一个寒冷的风雪中做用白雪保存食物（当时购买了一隻鸡）实验中而感染风寒一病不起然后去世，死於1626年4月9日。培根死后，亨利沃登爵士為他题写了墓志铭：
“圣阿尔班子爵如用更煊赫的头衔应称之為科学之光、法律之舌”
培根是第一个意识到科学及其方法论的歷史意义以及它在人类生活中可能扮演的角色的人。他试图通过分析和确定科学的一般方法和表明其应用方式，给予新科学运动以发展的动力和方向。
培根是一位哲学家。他一开始就探索实验方法的各种可能性，他说他要做科学上的哥伦布。1605年他出版了第一本书《学术的进展》，这是解释他的见解的最早的一部通俗读物。
1620年，他主要的著作《学术的伟大復兴》出版了一部分，这部书到他死时还没有写完。培根把此书分為六个部分。
1、导论，即《学术的进展》。
2、《新工具论》主要是对科学方法的分析。是书中最完整的部分。
3、原定是关於工匠学问和实验事实的百科全书。
4、第四部分没有找到，主要论述怎样运用新方法来分析事实。
5、讨论过去和现在的科学理论。
6、论述新自然哲学，把从各方面的事实提炼出来的假说和现有的科学理论最后加以综合。
这部书培根只写到了第二部分。但是他对十七世纪英国和十八世纪法国影响都极大。在这部著作里他提出了以观察和实验為基础的科学认识理论，作為归纳法理论逐渐為人所知。
培根认為对自然的科学理解和技术控制是相辅相成，两者都是运用科学方法的成果。培根对印刷、火药和罗盘的发明非常重视。他以这三种发明為例。证明近代人比古希腊人的知识高明得多。培根说：
因此促进科学和技术发展的新科学方法，首先要求的就是去寻找新的原理、新的操作程序和新的事实。这类原理和事实可在技术知识中找到，也可在实验科学中找到。当我们理解了这些原理和知识以后，它们就会导致技术上和科学上的新应用。
培根请求詹姆斯一世颁布命令去搜集各种方面的知识。他认為把大量事实搜集起来是他的方法的首要要求，只要有一部篇幅六倍於老普林尼的《自然史》那样的百科全书，他就可以解释自然界的所有现象。
培根的科学方法观是以实验定性和归纳為主。他对科学方法上使用的数学和演绎法採取不信任态度。
培根只是在他提倡的方法上有他的独创之见，但这些独创之见也没有立即得到应用。到十九世纪由於地质学和生物学中进化论的发展。培根的定性－归纳方法才受到人们的重视。
在评价培根的方法论时，马克思曾说：科学是实验的科学，科学的方法就在於用理性的方法去整理感性材料，归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法和重要条件。
在？p>；τ每蒲Х矫妗Ｅ喔感兴趣的主要是工匠的技术和工业生產过程，因而他被称作工业科学的哲学家。
培根还是一位散文家。他在1624年出版的《论说文集》，文笔非常优美，是值得一读的佳作。其中有很多名句：
读史使人明智。读诗使人灵秀，数学使人周密。物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。真理是时间之產物，而不是权威之產物。合理安排时间就是节约时间。
著作1597年第一版《论说文集》，1605年《学术的进展》，1620年《新工具论》。
《亨利七世本纪》《论事物的本性》《迷宫的线索》《各家哲学的批判》《自然界的大事》《论人类的知识》《培根人生论》
培根所说过的言语：
一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。
一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭於人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因為伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过於做作，那就丢失了应有的价值。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。
美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
一般来说，青年人富於“直觉”，而老年人则长於“深思”。
因结婚而產生的爱，造出儿女；因友情而產生的爱，造就一个人。
机会先把前额的头髮给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你舀，如果你不舀，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。
时间是衡量事业的标準。
炫耀於外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。
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第八十二章 培根说过的话（）
「百科全书之父」培根，在1626年逝世前，曾留下一句古名言：「知识即权力。」
此话并不意味培根完全认同知识，因為他甚且曾说过：「学者们製造了知识的蛛网，但所吐的丝却往往不具实质价值。」
他认為真正的知识要应用到实际生活上，才对人类有所帮助；因此，培根特别强调：上帝和天使在人类舞合上，充其量不过是旁观者的角色而已，人的命运完全操之在我！
為了避免盲目与愚蠢的实验，培根极力主张科学的研究方法；他的论著与其所宣扬的思想，儘管成為世人所争论的话题，但就像后代学者所言「恰好与歷史轨跡相吻合，因此也都常引述他的箴言。
美貌倘若生於一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计画，而不适合固定的职业。
由智慧所养成的习惯能成為第二性。
除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想像见解和信仰中建立起统治和权威。
残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他们有缺陷，使人乐於宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。
合理的安排时间，就等於节约时间。
当你遭遇挫折而感到愤闷抑鬱的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积鬱使人致病。俗语说：人总是乐於把最大的奉承留给自己”，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关於品行的，二是关於事业的。
既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的。那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
我认為善的定义就是有利於人类。
真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。
实践中的失败主要由於不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望：对知识和力量的企望真正相和在一起了。
金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之於品德，正如军队与輜重一样，没有它不行。有了它又妨碍前进，有时甚至因為照顾它反而丧失了胜利。
幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点。而从社会影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那麼青年人的纯真是崇高的。
集体的习惯，其力量更大於个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境。是最有利於培训好的社会公民的。
状貌之美胜於顏色之美，而适宜并优雅的行為之美又胜於状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。
使人们寧愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因。不仅由於探索真理是艰苦的，而且是由於谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此。人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过於讲究。应当宽舒一点，以便於工作和运动。
当你遭遇挫折而感到愤闷抑鬱的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积鬱使人致病。俗语说：人总是乐於把最大的奉承留给自己”，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关於品行的，二是关於事业的。
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
只有美貌而缺乏修养的人是不值得讚美的。
人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。
人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行為却是依据他们的习惯。
缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。
歷史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善於争论。
凡过於把幸运之事归功於自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。
人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。
读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行為却是依据他们的习惯。
青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计画，而不适合固定的职业。
金钱像肥田料，如不散佈是没有多大用处的。
爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恆的爱，是从红顏爱到白髮，从花开爱到花残。
同情是一切道德中最高的美德。
要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
相貌的美高於色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高於相貌的美，这是美的精华。
好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。
时间乃是最大的革新家。
真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互為滋养。
天赋如同自然花木，要用学习来修剪。
当命运微笑时，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。
友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。秘以友谊对於人世间生，真像炼金术所要找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。
求知的目的不是為了吹嘘炫耀，而应该是為了寻找真理，啟迪智慧。
要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
爱情和智慧，二者不可兼得。
谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。
严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
使人们寧愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由於探索真理是艰苦的，而且是由於谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
就是神，在爱情中也难保持聪明。
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第八十三章 无所畏惧（）
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。
阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。。。史鉴使人明智：诗歌使人巧慧：数学使人精细：博物使人深沉；论理之学使人庄重：逻辑与修辞使人善辩。
命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。
顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较為伟大的德行。
一个人从另一个人的諍言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是乾净纯粹。
在人类歷史的长河中，真理因為像黄金一样重，总是沉於河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处氾滥。
幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。
读书不是為了雄辩和驳斥，也不是為了轻信和盲从，而是為了思考和权衡。
科学的真正的与合理的目的在於造福於人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。
在富人的想像里，财富是一座坚强的堡垒。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的。那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
如果你考虑两遍以后再说
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