天马行空四部曲-第379部分

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喝说浼�之一。

　　　　人物形象、人生哲学─白居易在《与元九书》里，描述他的人生哲学是「达则兼济天下，穷则独善其身」，认為应当坚守自己的理想。以等待适当时机到来。

　　　　当时机来临时，就要努力实践自己的理想，反映在诗上，就是「讽諭诗」的创作；时机没有来临。就好好修养自己，反映在诗上，就是知足保和的「閒适诗」的创作。

　　　　白居易的个人修养，可用「知足」二字概括。陈寅恪认為白居易的「知足」思想。是源於老子「知足不辱」的想法。

　　　　白居易的知足思想也常表现在诗之中，例如当他担任校书郎时「俸钱万六千。月给亦有餘」，其后官职调动而调整俸禄时，白居易也多有诗记载，大多也都能反映其知足常乐之情，例如：任左拾遗「月惭諫纸二千张，岁愧俸钱三十万」、任太子宾客分司「俸钱万，给受无虚月」、任太子少傅「月俸百千官二品，朝廷雇我做閒人」，退休（致仕）后领取半俸「全家遁此曾无闷，半俸资身亦有餘」「笀及七十五，俸佔五十千」。

　　　　从最初的月俸一万六千钱，至最高的月俸十万钱，以及退休后的月俸五万钱，白居易大多都表现出知足的心态。即使是被贬謫至江州司马，处於极不得志的时期，他仍能说出「今虽謫在远郡，而官品至第五，月俸四五万，寒有衣、饥有食，给身之外施及家人，亦可谓不负白氏之子矣！」以此自我宽解。

　　　　交友─

　　　　白居易与元稹是好友，两人对於诗的功能有相似的认识，故而成為新乐府运动的战友；同时两人作诗才能相匹敌，因而常以唱和為戏。白居易曾用「天下英雄，唯使君与操耳」来形容两人的交情。白居易晚年常居洛阳，与刘禹锡时常唱和往来。

　　　　风流韵事─

　　　　唐时社会风气开放，官员宴饮之时以歌妓陪伴的风气兴盛，当时政令风气与后世大不相同。

　　　　白居易曾畜有多名歌妓，最出名的是樊素，见於《旧唐书白居易传》。白居易身对歌妓并不忌讳，关於歌妓的描述常见於他的诗歌之中，如《与元九书》、《对酒吟》、《江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵》等。

　　　　白居易好友元稹、刘禹锡相互赠答诗中，亦有关於歌妓的描绘：如元稹曾邀白居易的歌妓商玲瓏至越州，商玲瓏返回时，元稹并有诗赠白居易。

　　　　白居易杭州刺史卸任后，曾带杭州的歌妓回洛阳，这些歌妓后来返回杭州，刘禹锡曾有「其奈钱塘苏小小，忆君泪点石榴裙」的诗句描绘这些歌妓对白居易的思念。

　　　　白居易与歌妓的往来，也使他受到许多批评。宋朝的龚明之认為白居易与歌妓来往，代表他荒废政务。曾因胡风事件而广受争议的舒芜，指责白居易狎妓是不尊重女性，引起广泛讨论。

　　　　石继航认為这些对白居易的指责「大有斗倒批臭之势」，且舒芜引用时看错字，可能因此而造成解读上的误解。

　　　　石继航并且指出白居易与家妓樊素和小蛮感情良好，虽未知有否越轨事，然即使有，亦非狎玩，可说是两情相悦，故而白居易与妓之事，实非重要，且其时人几乎皆有，不应独责白居易。

　　　　晚年白居易将所有的歌妓放还，作了许多回忆的诗，对这些歌妓多充满了浓厚的念旧之情。苏軾晚年被贬謫时，曾经嘉许王朝云能「不似杨枝别乐天」，愿意随著自己前往岭南。由此亦可见至少在宋朝，大多人不将养歌妓视為卑猥之事。

　　　　民间形象─

　　　　宋朝僧人惠洪在《冷斋夜话》记载：「白居易每次写诗，都让一位老太太先读。老太太能读懂，则将诗收录下来；若不能读懂，则改写其句。因此唐末的诗鄙俗而多俚语。」

　　　　关於这一则记事，歷代不少人怀疑其真实性，例如《唐宋诗醇》、胡适、叶庆炳。然而胡适、叶庆炳亦引述这则记事，作為白居易有意以口语入诗的旁证。可能也是因為白居易诗歌具有浅显為大眾了解的特性，张為在《诗人主客图序》中称白居易是广大教化主。

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第九十二章　不拘礼法；恃酒颓放（）　
评价、唐代─

　　　　唐宣宗有吊白居易诗：「缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。章已满行人耳，一度思卿一怆然。」此诗可作为白居易一生的概括。

　　　　白居易的诗流传很广泛，然而历代对其评价则不一致。

　　　　元稹评价白居易的诗：「大凡人之各有所长，乐天之长，可以为多矣。夫讽谕之诗长於激，闲适之诗长於遣，感伤之诗长於切，五字律诗百言而上长於赡，五字、七字百言而下长於情，赋、赞、箴、戒之类长於当，碑、记、叙、事、制诰长於实，启、奏、表、状长於直，书、檄、词、策、剖判长於尽。总而言之，不亦多乎哉。」对白居易推崇备至。

　　　　然而杜牧为李戡所作的墓志铭，就记载了李戡对元、白的批评：「诗者可以歌，可以流於竹，鼓於丝，妇人小儿，皆欲讽诵，国俗薄厚，扇之於诗，如风之疾速。尝痛自元和以来，有元白诗者，纤艳不逞，非庄士雅人，多为其所破坏，流於民间，疏於屏壁，子父女母，交口教授，淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。吾无位，不得用法以治之。」

　　　　后世许多人批评杜牧自己的「淫言媟语」也非常多，为白居易抱不平，甚至认为杜牧是假托李戡之言，挟怨报复。然而亦由此可见在唐代，对白居易的评价已有不一致的状况。

　　　　评价、五代及宋─

　　　　新、旧唐书对於白居易的评价亦有不同。旧唐书对於白居易的学成就给予高度的肯定：「昔建安才子，始定霸於曹、刘；永明辞宗，先让功於沉、谢。元和主盟，微之、乐天而已。

　　　　臣观元之制策，白之奏议。极章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就观行，居易为优，放心於自得之场，置器於必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。」

　　　　新唐书描述白居易「於章精切，然最工诗。」又说：「居易在元和、长庆时。与元稹俱有名，最长於诗，它未能称是也。」然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：「观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功。虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。

　　　　而稹中道徼险得宰相，名望漼然。鸣呼，居易其贤哉！」这种评价的变迁可能与宋代古运动的兴起有密切的关系。

　　　　苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出「元轻白俗」的说法。对元白的诗风颇有微词。然而后来却常以白居易自比，例如「定似香山老居士，世缘终浅道根深。」

　　　　又如「予去杭十六年，而复来留二年而去。平生自觉出处老少粗似乐天。虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。」苏轼对白居易的诗作，也有「白公晚年诗极高妙。」的评语。

　　　　评价、辽金元三代─

　　　　据记载，辽的皇帝曾亲自将白居易的讽谕诗翻译为契丹字。命臣子们阅读。元好问对白居易的诗作给予很高的评价，他说：「并州未是风流域。五百年中一乐天。」在《论诗三十首》「一语天然万古新」句下，元好问自注：「陶渊明，晋之白乐天。」

　　　　评价、明清─

　　　　明代后七子的王世贞、清代神韵派的王士祯不喜爱白居易的诗作。

　　　　相对的，公安派的三袁对白居易的评价相当高。袁宗道以「白苏斋」为斋名，并有《咏怀效白》的诗作；袁宏道将元白欧苏与李杜班马相提并论；袁中道亦赞同兄长们的意见。

　　　　清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。此外，清乾隆皇帝敕编的《唐宋诗醇》对白居易的诗与为人均给予极高的评价，认为白居易「实具经世之才」，并认为官员应以白居易的诗「救烦无若静，补拙莫如勤」作为座右铭。

　　　　评价、中国近现代─

　　　　胡适赞扬以白居易与元稹为领袖的学革新运动，认为可以达到以诗歌造成舆论，而有助於改善政治。

　　　　因为陈独秀与胡适提倡新学运动，在提倡白话、不避俗字俗语的风气下，白居易的诗歌因而很受推崇。包括陈寅恪、刘大杰、钱基博等，都给予白居易极高的评价。然而钱钟书对白居易的评价则不高。

　　　　评价、其他国家─

　　　　白居易的集在日受到高度评价。平安时代，菅原道真写汉诗，当时渤海国的人见道真的诗，认为与白居易的诗很像，这评语令道真很高兴，还特别记载下来，引以为荣。

　　　　魔侠守护者之一魔侠─陆游

　　　　陆游（公元1125年11月13日－1210年），南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。后人每以陆游为南宋诗人之冠。

　　　　陆游曾经请求废除凌迟，《请除凌迟刑》云：「肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视明尤存。感伤致和，亏损仁政，实非圣世所宜遵」，但未被朝廷接受。

　　　　陆游出身於一个由「贫居苦学而仕进」的世宦家庭。陆游的高祖是宋仁宗时太傅陆轸，祖父陆佃，父亲陆宰。　当时正值宋朝不振、屡遭金国（女真族）侵略的年代。出生次年，金兵攻陷北宋首都汴京，他於襁褓中即随家人颠沛流离，因受社会及家庭环境影响，自幼即立志杀胡（金兵）救国。

　　　　封建家庭虽带给陆游良好的化薰陶，尤其是爱国教育，但也带来婚姻上的不幸。他20岁时与唐婉结婚，夫妻感情甚笃，可是其母却不喜欢唐氏，硬逼他们夫妻离散，唐氏改嫁赵士程，陆游亦另娶王氏为妻。

　　　　离婚后陆游非常伤痛。绍兴二十五年（1155年）31岁游经沉园时，偶见唐婉夫妇，陆游在沉园墙上写了《钗头凤》词以寄深情，此后屡次赋诗怀念，直至75岁时还写了有名的爱情诗《沉园》。唐氏读了陆游的钗头凤后悲痛欲绝，和了一首钗头凤，不久便去世了。

　　　　陆游「年十二能诗」，学剑，并钻研兵书。29岁赴临安省试。名列第一。次年参加礼部考试，因名次居於主和派权臣秦桧的孙子之前，又因不忘国耻「喜论恢复」，要求「赋之事宜先富室，徵税事宜覆大商」。为秦桧所黜。

　　　　桧死，绍兴二十八年出任福州宁德县主簿，绍兴三十年，召入敕令所，为删定官。孝宗即帝位，赐进士出身。后因力劝张浚北伐，发生部下将领不合的情况。再加上主和派阻饶，朝廷立即动摇，而陆游亦被冠上「交结台谏，鼓唱是非。例说张浚用兵」之罪名而遭免职。六年，起通判夔州。

　　　　乾道八年（1172年）主战将领王炎聘陆游至幕府襄理军务，使陆游的生活发生很大的变化。军旅生活使他的怀抱不禁为之一开，写出了许多热情奔放的爱国诗篇。

　　　　「飞霜掠面寒压指。一寸丹心唯报国」可说是他这一时期生活和心情的写照。虽然陆游满怀报国赤诚，但因朝廷。只求苟安无意进取，他复国的壮志一直无法得到伸展的机会。

　　　　淳熙二年（1175年），范成大邀陆游入幕僚，为成都路安抚司参议官。陆与范素有诗之交，因此不甚拘守官场礼数，以致引起同僚讥讽；又因复国抱负和个人功名长久无法得到伸展的空间，故常有较放纵轻佻的行为，被同僚指责为「不拘礼法，恃酒颓放」。

　　　　於是陆游索性自号「放翁」，并在诗中自我嘲解。淳熙五年，提举福建路常平茶盐。淳熙六年，改提举江南西路。淳熙十三年，知严州。淳熙十五年，担任军器少监。

　　　　之后历经多次升降官职，在光宗绍熙元年（1190年）之后的二十余年，长期蛰伏在山阴老家农村，家居时「眼明身健何妨老，饭白茶甘不觉贫。」

　　　　因为养生有术，嗜食薏仁和木耳，到了晚年，依然耳聪目明。庆元五年（1199年），陆游曾为韩侂胄写《南园记》，据称韩侂胄命四夫人擘阮琴起舞。

　　　　在勉励韩侂胄爀忘抗金中兴。期间虽仍有向朝廷提出抗胡作战的主张，但始终遭受非议。最后於在嘉定二年（1209年）抱着未见国土收复的遗恨与世长辞，享年85岁。

　　　　陆游一生力主北伐，虽然屡受主和派排挤打击，但是他的爱国之情至死不渝，也与尤袤、杨万里、范成大并称「南宋四大诗人」。

　　　　死前曾作《示儿》一绝：「死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。」，堪称是最能表现陆游创作精神的代表作。

　　　　他的诗产量极多，至老仍然创作不懈。实际上创作了一万多首，经他自己删除淘汰之后仍有九千三百多首。

　　　　《夜吟》六十余年妄学诗，功夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。

　　　　《示儿》死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。

　　　　诗大致可分为三期：

　　　　第一期为少年到中年（46岁），时期最长但留存作品最少，约200首，因陆游将自己早期「但欲工藻绘」的作品删除淘汰的关系。

　　　　第二期为4654岁，诗约2400多首。此时期因深入军旅生活，诗风变为豪放壮阔，爱国思想也更加提升。此一时期诗歌创作的成熟和丰富，奠定了他作为一代宗的崇高地位。

　　　　第三期为蛰居家乡到逝世，现存诗6500首。数量之所以较多是由於他晚年未暇淘汰的缘故。此时期与农民接触较多，再加上宦海沉浮饱经忧患，并且其年事已高，因此风格转为清旷淡远的田园风格和苍凉的人生感慨。

　　　　不过即使诗风前后转变了三次，但是他诗中还是充满强烈的爱国情感，这也是他最大的特色与传颂千古的原因。其他也有较为平淡、清丽、甚至是奇谲的作品（诗集中有数百首记梦的诗），不过那是少数。

　　　　《关山月》、《书愤》、《金错刀》、《农家叹》、《黄州》、《长歌行》等，均为其代表作。

　　　　另也工於词，纤丽处似於秦观，雄快处似於苏轼，超爽处更肖辛弃疾。以《诉衷情》（当年万里觅封侯）、《卜算子》（驿外断桥边）等最为着名。

　　　　他的学理论也具有相当影响力，主张诗为发泄人心郁闷的利器，又主张养气以求工。

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第九十三章　如果只是爱写自己想写的东西；根本也不用管文坛是什麼（）　
旋转狂想曲─隐地

　　　　生命：每一个人，不管是活成小水滴，或巨浪（捲起千堆雪），最后都一样不见了。【】一样的不见了，结果还是不同。

　　　　巨浪会成為传说，成為歷史裡的巨人，而小水滴，永远只是歷史裡的背景。

　　　　书的庸俗：让书没有价值的也是书。书庸俗了，化也跟著庸俗。

　　　　朋友：你想著朋友好的时候，朋友真好；反之，是你把一切想坏了，朋友也就彷彿如你想像的变坏了。

　　　　旋转狂想曲：身為太阳，就要设法穿透云层。作為一隻乌龟，就把头缩进去吧！

　　　　长夜：啊！黑夜啊！快点天亮吧！这真是最难熬的长夜，到底黑夜要几时才会过去。

　　　　不恋爱的人最坚强：人一恋爱，原先一颗正常的心，就会变得七上八下。

　　　　驱魔者：人，永远要记得自己是一个驱魔者。

　　　　旅行：旅行，是外遇的起点。天地间的遇合，都在旅行时发生。

　　　　正常与不正常：甲说：「社会不正常，所以正常的人也�