战国大司马-第7部分

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　　　　实在可恶！

　　　　按照往常的路数，庄周得先问问那蒙仲为何得出那样的‘判断’，如果蒙仲毫无根据，只是信口开河，那么，他再教训此子——这才是合乎道理的，叫人心悦诚服。

　　　　但问题就在于，他无法开口。

　　　　难道真要为这小子破了自己持续近二十年的闭口戒？

　　　　仔细想想，庄周又觉得这事不太值得——他不觉得眼前那个叫做蒙仲的小子，值得他那样做。

　　　　更要紧的是，他不希望成为这个可恶小子成名的‘踏脚石’——一旦他此时开口，此子必定立刻名声大涨，日后世人提到小子就会联想到：这是一个让庄子都忍不住开口的人物！

　　　　是的，他庄周没有理由那样做。

　　　　可是，接下来该怎么办呢？难道他堂堂庄周，就这么跟一个半大小子站在这里大眼瞪小眼？

　　　　而就在这时，院内忽然响起了庄伯的呵斥：“蒙仲！”

　　　　听到庄伯的声音，庄子与蒙仲不约而同地暗自松了口气：总算是能继续下去了。

　　　　在二人暗自松气之后，就瞧见庄伯从远处疾步走到庄子身边，目视着蒙仲气愤地说道：“蒙仲，你太无礼了！你岂敢对夫子这般无礼？”

　　　　虽然被庄伯厉声指责，但在心底，蒙仲却暗暗感激庄伯的及时出现，因为他发现，自己的那句‘惊世之言’不足以逼庄子开口与他理论，倘若庄伯不出现，那么此番中途就只能僵持下来，朝着庄子与他二人彼此大眼瞪小眼的诡异景象演变。

　　　　至于庄伯对他的指责，他倒不是很在意，毕竟他早已想好了措辞。

　　　　只见他朝着庄伯拱了拱手，正色说道：“庄伯此言差矣。仁义礼德，乃是儒家的思想，此地乃庄夫子之居，而夫子乃道家圣贤，是故小子以为，这里应当讲先道理，再论礼数。夫子以为呢？”他反问庄周。

　　　　听闻此言，庄伯无法反驳，于是便转过头询问庄子的意思。

　　　　同样，庄周亦听到了蒙仲这句话，眼眸中闪过一丝惊讶。

　　　　因为蒙仲说得没错，道家推崇道德、道理，而儒家才讲究仁义礼数，在这座庄院内，蒙仲先论道理、再论礼数，这话没错。

　　　　于是他微微闭目，点了点头。

　　　　得到庄子的首肯，庄伯亦点了点头，转回头仍带着强烈的不满对蒙仲说道：“好，那就先说说你的道理，你何以敢说，道家将亡、皆因庄庄子不树？”

　　　　只见蒙仲拱拱手，正色说道：“道家思想，源于泰古而大成于老子，老子集古先贤之大智慧，总结了道家精化，遂形成无为而无不为的道家理论，相信定能成为日后至尊宝术，传承后人、泽被后世，然而，庄夫子虽被誉为老子之后道家第一人，却只顾自身遁世脱俗，不肯传授解惑道家思想，长此以往，道家失了传承，又岂会不亡？如道家因此而亡，其罪过是不是皆在庄周？既然罪过皆在庄周，小子直言庄周不树，又何来过错呢？”

　　　　“这”

　　　　庄伯被说得哑口无言，遂下意识看向庄周，向后者请示。

　　　　只见庄周在深深看了一眼蒙仲后，面朝庄伯举起右手指了指自己的嘴，又指指天空，旋即摇了摇头。紧接着，他再次指了指天空，又指指自己的耳朵，然后第二次摇头。

　　　　这一番动作，无论是蒙仲还是在旁围观的诸人都感到很迷惑，然而，庄伯不愧是在庄子跟前侍奉了几十年的老人，唯有他看懂了庄子的意思，对蒙仲说道：“由老朽来转达夫子之意，夫子言，道无问、问无应。”

　　　　道无问、问无应？

　　　　蒙仲皱着细细琢磨这几个字，越想越感觉深奥。

　　　　但不管怎样，此时他无论如何都不能退缩，今日若不能说得庄子、庄伯二人哑口无言，他或许会被驱逐回家族也说不定。

　　　　而他的优势就在于，庄子自顾身份，仍不想开口与他辩论，只用动作来指点庄伯代为与他辩论。

　　　　在这种情况下，蒙仲认为自己能赢！

第11章　辩论（二）（）　
“道无问，然人有惑，古之圣贤，学自天地而通达，然而古今圣贤仅几人？大多是惑惑众生。小子曾听说，昔日齐国有一人路经泰山，心血来潮登上顶峰，见脚下一片云海，遂误以为自己已登上巅峰，遂心满意足下山而去。不曾想回到山下之后，他回首再看泰山，才发现自己所登的山峰，不过是泰山其中一座小峰而已。小子认为，惑惑众生，或难免被困惑所障目，难见泰山真面目，此时便需要圣贤传道，亦解众生困惑。”

　　　　顿了顿，蒙仲又说道：“生惑而不能解惑，便难免有人会曲解章义，甚至是断章取义。昔日郑国有权臣祭仲专权，郑厉公深以为祸患，遂叫祭仲的女婿雍纠将其杀死。雍纠得令后，便密谋此事，不想却被他的夫人雍姬所知。雍姬左右为难，便询问其母丈夫与父亲哪个更亲，她母亲便答道，任何男子，都有可能成为一名女子的丈夫，而父亲却只有一个，两者如何能相提并论？于是，雍姬便将其夫婿密谋杀翁之事告诉了父亲祭仲，祭仲当即派人将女婿杀害。得知事泄，郑厉公逃亡到蔡国，随后祭仲迎郑昭公入国。这即人尽可夫的典故。然而后来却有人误会了其意，用人尽可夫批判荒淫的女子，曲解了本意，小子认为，这即是困惑不能解除而任由发展的例子。”

　　　　蒙仲朝着庄子拱了拱手。

　　　　其实听到前半段时，庄子的面色其实已经好看了很多。

　　　　此前他对蒙仲有诸般的差印象，不止是因为蒙仲锲而不舍的请教，主要还是在于后者动不动就请教。

　　　　儒家讲究言传身教，告诫学子多学多问、不懂即问，但道家不同，道家的学习方式就是自己琢磨，并且，要求不要死读书，要多看看世间万物的运行规律，看看哪些是人可以向天地学习的。

　　　　所以说，似蒙仲先前那般锲而不舍的请教，其实非但没有博得庄子的好感，反而让庄子很不喜——认为蒙仲此举只是为了单纯引起他注意，功利心太强。

　　　　这也正是庄子此前对蒙仲始终视而不见、甚至于到后来看到蒙仲来请教就皱眉头的原因。

　　　　不过在听了蒙仲几句话后，庄子忽然发现这个小子倒也不是不学无术，甚至于还称得上有点聪慧。

　　　　当然，更重要的是，蒙仲在话中对庄子又有所示好，说庄子这样的圣贤，应当为世人解惑。

　　　　不得不说，这句话简直说到庄子心坎上去了。

　　　　由于庄子年轻时曾当过漆园的小吏，因此，后世的太史公司马迁，在史记中称其为漆园傲吏，这不是没有理由的。

　　　　庄周虽是道家的圣贤，但他为人极其高傲，虽然不能说目空一切，但却有种世人皆醉我独醒的意思，他认为当世是道亏之世，世人乃惑惑众生，是‘失道者’，而他是当世唯几的‘得道者’，因此他应当以不惑解世人众惑，使当前的乱世返回至德之世。ps：春秋战国时期，礼乐崩坏，诸侯相互攻伐，父杀子、子弑父，叔伯兄弟自相残杀，又有诸国攻伐，民不聊生，所以被庄子认为是道亏的年代。

　　　　但遗憾的是，就像庄子的挚友惠子曾经取笑他的那样，庄子的思想并不被世人真正所接受，因此庄子后来隐居，也未免没有愤世嫉俗的意思。

　　　　不过说实话，庄子的思想不被世俗接纳，这也不是没有理由的，单说他坚决反对君主制，光这一点就已经注定难以被广泛传播。ps：颇有意思的是，坚决反对君主制的庄子，他的著作被历代多位君主视为必读的书籍，并且在宋朝时还被封为南华真人，称庄子为南华真经，但在民间却很少有人问津，大多是儒法那几家的言论。

　　　　因此，当蒙仲表示庄子应当肩负起为世人解惑的职责时，庄子心中还是很受用的，连带着对蒙仲的印象亦提高了不少。

　　　　于是他点了点头，认可了蒙仲那学有惑就应该问的说法，毕竟蒙仲已有理有据地说明了困惑应当及时解释清楚的原因。

　　　　而在这种情况下，蒙仲立刻抛出了他捏在手中的理，正色对庄子说道：“在这些日子里，我观惠子的著作感到困惑，便请教庄子，一连询问三回，夫子不应；又请教宋子著作，一连三回，夫子不应；再问夫子亲笔所著，一连三回，夫子不应。此后，李悝的法经，吴起的吴子兵法等等，小子皆诚心诚意向夫子请教，然而夫子从不回应。俗话说再一再二不再三，小子认为已做到诚心诚意，可夫子却始终不回应，闭其言、藏其知，对小子视若无睹。试问，究竟是小子占理，还是夫子占理？”

　　　　“这”

　　　　听到蒙仲有依有据的话，庄伯为之语塞，忍不住偷偷瞄向庄子。

　　　　而此时的庄子，眼眸中已经没有愠怒之色，取而代之的则是恍然与深思。

　　　　显然，此刻庄子也明白过来了：感情这小子先前锲而不舍的前来请教，根本不是为了博取他的注意，而是为了先占到一个理字，以便于此刻用这番话来堵他的嘴。

　　　　但遗憾的是，此时他明白过来却为时已晚，因为道理都在蒙仲那边——是因为他接二连三地‘不教’，无视蒙仲，才让这小子‘产生’了道家将亡、皆因庄周不树的想法，这逻辑上是没问题的。

　　　　至于真相嘛，无非就是这小子从一开始就挖了一个坑，等着他庄周掉到坑里罢了。

　　　　此子小小年纪，心机却很重啊。

　　　　庄周目视着蒙仲暗自想道。

　　　　期间，庄伯仔细观察着庄子的神色，见后者脸上并无怒色，却也没有再提示他做出反驳，遂明白庄子这是认栽了—从道理的角度，恐怕已经说不过那叫做蒙仲的小子了。

　　　　然而就在这时，庄伯却注意到庄子伸手捋着胡须，意有所指地看着他。

　　　　这是要我从礼数再与此子辩论辩论？

　　　　庄伯心中大感惊讶。

　　　　要知道据他所知，庄子对儒家的评价是非常差的，甚至于还专门写了胠箧、盗跖等几篇文章去抨击儒家，抨击儒家‘助纣为虐’，是帮助君主、贵族等上位统治者压榨平民的帮凶。

　　　　但既然庄子要自己继续与此子辩论，庄伯亦不好违背，于是他在想了想后说道：“道理你姑且说得通，但夫子比你年长几旬，乃是你应当尊敬的长辈，你直呼夫子名讳，岂非无礼？”

　　　　蒙仲闻言拱了拱手，反问道：“庄伯您的意思，是希望小子看在庄夫子比我年长许多的份上去尊敬他吗？”

　　　　这是一个设有陷阱的反问，倘若庄伯承认，那岂不是说庄子只是空活了一大把年纪？

　　　　不过很可惜，这种小伎俩连庄伯都瞒不过，更何况是庄子。

　　　　这不，庄伯立刻纠正道：“蒙仲，你此言甚是无礼！夫子岂是单单比你年长？众所周知，夫子乃是世人推崇的道家圣贤！”

　　　　“就因为夫子是世人所推崇的道家圣贤，小子就一定得尊敬夫子？”

　　　　蒙仲摇了摇头，继续说道：“昔日定陶有一人家财殷富，或为宋国居首，某一日他遇到一名魏人，认为魏人对他不恭敬，于是那富人便道，我乃定陶巨富，你应当尊敬我。不曾想那魏人却反问道，你的家财赠予我么？富人摇头否决，于是那魏人便说道，既然你的家财不会赠予，也就是说无益于我，我为何要尊敬你呢？如今，夫子虽是名扬天下的圣贤，但小子屡次诚心请教却被视若无睹，夫子无益于小子，小子为何还要尊敬夫子呢？难道仅仅只是因为夫子声名远播？还是因为夫子比小子年长？”

　　　　“你这”

　　　　庄伯被说得哑口无言。

　　　　他必须承认，伶牙俐齿的小辈他这辈子见的多了，但像蒙仲这样有依有据，能通过阐述道理而并非诡辩就能说得人心服口服的，还真是不多。

　　　　他偷偷瞄了眼旁边的庄子，惊讶地发现，庄子竟然用带着思索的神色打量着蒙仲，这在庄伯的印象中，那是极少极少的。

　　　　或许，此子果真能成为夫子的弟子。

　　　　回想起蒙氏长老蒙荐那笃信的话，庄伯心中微动，忽然问道：“那倘若那富人愿意将家财赠予那名魏人呢？”

　　　　蒙仲惊讶地看向庄伯，他听得出来，庄伯这是想帮自己一把，倘若自己识相的话，这会儿就应该借那名魏人的口，向庄子示好一番。

　　　　但问题这样是行不通的，庄周是什么样性格的人，蒙仲现如今已有了大致的了解，一般的奉承，非但不能引起庄子的好感，反而会惹来厌恶。

　　　　是的，一定要鹤立鸡群那般的独特，才能引起庄子的兴趣。

　　　　想到这里，蒙仲拱了拱手，一本正经地说说道：“如庄伯所言，事实上，那名富人也向那魏人问了同样的话倘若我将家产赠予你，你会尊敬我么？那魏人便说道，倘若你将家产赠予我，那我就是定陶的巨富，你应该尊敬我才对啊。”

　　　　这与俗理相违的结果，再加上蒙仲那一本正经的表情，以至于在旁偷听的诸家族子弟们皆忍不住笑了出声。

　　　　就连庄伯亦有些哭笑不得。

　　　　忽然，庄伯愣住了，他徐徐转头看向身边的庄子，旋即惊喜而难以置信地发现，庄子的嘴角扬起了一丝笑容。

　　　　似乎，就连庄子亦被蒙仲故事中那个不可思议的结局给逗笑了。

　　　　看到这份笑容，蒙仲暗暗吐了口气。

　　　　赌对了！

第12章　入室（）　
ps：有书友觉得主角说庄子“不树”的理由很牵强，认为庄子写下了不少著作，不能算“不树”，但是请仔细想一想，光留书有什么用？道家的经典本来就晦涩难懂，一句天地不仁以万物为刍狗懵逼了多少人？让多少人断章取义，曲解了其本意？因此，主角认为庄子‘藏其知’的做法，实是任由惑惑众生被惑所困扰，因此谈不上树立了至德。不过话说回来，道家的至德境界本来就达不到，太理想化了。

　　　　————以下正文————

　　　　“当然，方才小子所讲述的故事，与今日之事又有不同。”

　　　　在逗得庄子亦忍不住微微一笑后，蒙仲见好就收，立刻话锋一转，改口道：“财帛乃是恒定的死物，此消彼长，定陶富人将家中财帛赠予魏人，则魏人殷富、富人变穷。但庄夫子若肯将其知识传授于小子，却是一份知识变为两份，于夫子无损，于小子却有大益。小子曾听说，君子赠人芳草，手有余香，小子虽才智不足，但若能在夫子的教导下，诚心向善，岂非是让这世上少了一名心歹之人，却多了一名良善？小子认为，此事大有可为。”

　　　　说到这里，蒙仲深深朝庄子拱手行了一记大礼。

　　　　见此，庄伯亦不能自作主张，遂转头请示庄子道：“夫子，您看”

　　　　庄子拄着拐杖注视着蒙仲，认真地思索着。

　　　　今日的辩论，当然是眼前这个叫做蒙仲的小子赢了，他庄周输在从一开始就掉到了这小子的陷阱中，失了先机，再加上庄伯嘴笨，反应也不如那小子，几次被那小子说得哑口无言——倘若换做他庄周亲自出马，保准将面前这个小子说得心服口服。

　　　　是的，他庄周就是这个自信！

　　　　想当初，被誉为辩遍天下无敌手的惠子，在跟他庄周辩论时，可没有赢过哪怕一回。

　　　　只不过，庄周自持身份，拉不下脸来，打破持续近二十年闭口不言斋戒，跟一个年仅十岁的小子争论罢了。

　　　　今日姑且算他认栽好了，毕竟蒙仲这小子确实出类拔萃，才思敏捷，辩才非常了得，让庄周不禁联想到了他最亲密的挚友惠施。

　　　　然而遗憾的是，这个叫做蒙仲的小子像惠施一样，功利心非常