北宋士大夫的非人生活-第387部分

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　　沈邈说完，余靖又站了出来。
　　这次略有些拖，准备等郑朗进京一道弹劾，毕竟有了郑朗加入，成功率更大，结果没有想到被郑朗拒绝。而此时夏辣就快到京城了，因此这次早朝一起发难。
　　“臣闻夏球累表引疾，及闻召用即兼驿而驰……”，这也是一条罪状，看看赵祯赏郑朗的官职多难哪，在宋朝这不叫拒旨，而叫美德，后来授韩范二人枢密副使，二人连拒五次才胜任此职。夏球太过急吼吼，但这事儿不能认真分析，他不是郑朗，不是韩范，拒十次也没关系，朝廷还不知道有多少人殷切盼望着他们回来，每拒一次，盼望的人就多了一份。可夏竦敢拒么？他一拒机会就没了！
　　俺去到京城交接完了，将相印拿在手中，才能心安。老夏多精明哪。
　　可这个余靖不管，继续说道：“如果不早决，妹必坚求面圣，叙恩感泣，又有左右为之解释，则圣听惑矣。”
　　余靖也很精明，事实结果正是朝着他所说的方向发展。
　　他滔滔不绝地说道。
　　蔡襄作四贤一不肖诗，说余靖斩然安道生头角，气虹万丈横天衢。臣靖胸中有屈语，举嗌不避萧斧诛。夸张了，可说明余靖胆子很大，更不害怕胡说八道。而且他天赋也好，欧阳修说他自少博学强记，至于历代史记，杂家小说，阴阳律历外珺浮屠，老子之书，无所不通。不过赵祯朝牛人太多，若没有这份过目不忘的天赋真没法子呆下去。郑朗甚至怀疑中国的上帝来到人间，不然怎么有那么多人仿佛开了外挂？
　　这一番奏对，说得赵祯眼冒金星，两耳嗡嗡作响。这一聊差不多近聊了一个时辰，赵祯晕死。准备退朝，欧阳修又站出来，说道：“陛下，臣也有本奏。”
　　谁叫欧阳修是言官呢赵祯只好再次垂耳拾听。
　　欧阳修结束又有御史度平等人一共进奏了十五道奏折。
　　郑朗站得两腿发软，一边听一边用手数，一个二个三个四个……—……十四个，十五个。不对啊，史上好象前后是十一道进奏，怎么多出四道？难道是受了自己拒绝的刺激？
　　“朕知道了，散朝。”赵祯无力地说。
　　别准走！
　　王拱辰突然几大步扑了过去，侍卫目瞪口呆还没有反应过来，王拱辰已经扑到赵祯龙椅前。在这一刻，王拱辰不是一个人在战斗几百年前的魏征附体，几十年前的寇准复生，伟大的宋朝君子党们所有暴戾的精神万岁！宋朝所有文臣的肆无忌惮万岁！
　　然后做了一件事，当着黑压压几百名早朝文武官员的面，王拱辰一把将刚准备动身离开的赵祯龙袍拽住，说道：“陛下，你要听取群臣的意见，进贤去邪！”
　　赵祯本来身体瘦弱，让他一拽，差一点拽倒在地。然后用秀气的大眼睛很冤枉的看着王拱辰。
　　谁怕谁啊，王拱辰翻起牛眼对视，然后大声喝道：“请陛下听宜开张圣听，以光祖宗遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”
　　出自诸葛亮的前出师表，大约也知道宋真宗晚年不好，于是将先帝改成祖宗。
　　赵祯无辙了，说道：“就依卿之言，朕下诏，让夏竦返本镇继续担任蔡州知州。”
　　然后又看着群臣说道：“诸位相公，于都堂议事。”
　　台谏臣官大喜过望。
　　大家陆续散朝，几位宰相来到都堂。东府章得象、王举正、贾昌朝、郑朗，西府晏殊、杜衍、王贻永、任中师、富弼。大家分顺序坐下，赵祯问：“范韩二人是否能授枢密副使？”
　　晏殊终于开口，说道：“陛下，可以问郑朗，他刚从西北来，知道其中的轻重。”
　　早朝上郑朗一言不发，此时让晏殊拖下水，想不吭声怎么可能呢？
　　说就说，郑朗说道：“授枢密副使出职边陲，我朝也不是没有过。这仅是使相，并不是实相之职。若是用实相之职再掌西北军务，是谓不妥。”
　　倒不是和稀泥，确实是不大好，一是无法处理西府事务，人不在西府，真正行使着西府副相之职，反而能造成诸多不便。二是代实相权执掌军政大事，并且西北四路长官，全部执掌着一路军政财大权，韩琦与范仲淹不会有关系，但换作其他人呢？人主又不是赵祯这样的贤明君主呢？那么此倒一开，确实是不大好。
　　赵祯额首。
　　“授予使相，没有那么多争执。若是召回二人，臣也以为不妥，元昊与我朝议和未定，西北没有能臣震慑，不利于和谈，也可能有变，必须留下一人，甚至二人全部要留下来。如果和议成功，西夏又与契丹交恶，可以将二人召回京师，共同处理军国大政。所以臣以为富弼说得有理，但过于轻松了。出则为使相，入则为实相，也就没有争执。”
　　富弼道：“陛下，臣也从郑朗之言。”
　　这时候他头脑清醒过来，刚才所说的虽对国家有益，可开了一个坏头。
　　郑朗又说道：“这件事不要紧，臣刚才听到群臣说了很多，有一个词语让臣很担心。”
　　“什么词语？”
　　“陛下，奸邪一词。古今奸邪不乏其人，其中最盛者便是李林甫。正是他使盛唐开始走向下坡路。但大家忽视一个问题，所谓的奸邪用之正则正，用之邪则邪。所以裴矩于隋灼帝时乃是一名媚臣，但事太宗，却是敢直能言。那时唐玄宗文治武功达到极致，不思进取，疏于政务，这才给了李林甫的机会。因此封建治国首先是君道，其次是臣道。臣想起废后与杨尚二美人一案，当时臣内心之处与群臣持意见多有相违背之处。夫妻之乐也是人伦的基本。故诗经将关睢列为其首。比如臣的一妻三妾，相互尊重，相敬若宾，臣无论多辛苦，一旦回到家中，其乐融融。这便是慰籍。陛下是人君，是天子，但也是人，不是不进人间烟火的神仙。后宫和睦乃是天子之福，天下之福。但为什么有那么多大臣反对，因为古今往来，多不乏人君留恋美色，而不顾政务，使国家走向灭亡的法倒。因此作为天子，因知道节制之道，轻重之道，可以享受人伦之乐，但不可以疏怠政务。”
　　“郑卿此言颇得朕心……”，赵祯叹息道。
　　“不过人人皆有爱美之色，臣下弹劾，也是对人君的时刻提醒，陛下应当鼓励也。”
　　“不错，更有理。”
　　“其实疏于政务，不仅有美色，还有游败无度，爱好器物，或者长生之术等等。作为人君，不能留恋美色，还要注意更多的事项，不能重用外戚与宗室。宗室有名份，一旦重用，国家恐多有变，不仅西汉七王之乱，还有宋齐梁陈南四朝，亦为此故多乱。外戚虽少名份，可与内宫能相互勾连，故有杨坚取周，王莽篡汉之举。还有，内侍原先产生是宫中多事，宫娥柔弱，于是阉割男子进入宫中服侍，但有的内侍陪伴人君长大，甚至还替人君登基出谋划策，故史上多有太监得势。可他们终是阉人，心态正常的少，又没有接受士大夫的正统教育，往往又成为乱政的弊端。人君之弊莫过于疏怠政务，未必人君全部是贤明圣主，但做比不做好，一旦不做，便给李林甫之流最大的机会。臣说用之正则正，用之邪则邪，其中人君则为表率，楚王好细腰，天下多饿妇。人君的榜样不可没，大臣可以优待，但作为人君，不可流恋享受安乐，古今圣君，莫过于二字，节俭也。人君为作天下之主，总掌国家大权，更需节制，不能好高骛远，强求天道，遍用方术人士，大肆封禅，拜神祭鬼。此乃先帝执政时最大的污点，否则先帝之德，岂不是圣君手？才能有高有低，但只要做到这几条，纵然国内就是有奸邪，也诞生不出奸邪茁壮成长的土壤。”
　　“郑朗此言潜矣……”，富弼说道。
　　“非谬，诸人说吕夷简是奸邪？是否是奸邪，过几年富兄可以再想一想。大家要持公正之心，观一人，要观其所长，观其所短，两相权衡，再去评价。不然，我再举三人，请富兄评价。姚棠、张说与寇莱公。”
　　“请郑相公评价。”
　　“姚崇好弄权术，为人奸诈，这一点颇似吕夷简相公，但是为政务实，勤政爱民，不失为一位贤相，正是有了他，为开玄盛世打下厚实的基础。再看张说，有才智，但脾气暴躁，又爱贿赂，自傲其大，百官凡奏不合格者，立即叱骂。并且气量狭小，姚崇生前与张说有仇，害怕子孙被张说报复，设计让张说替姚崇写碑文。后来张说反悔，但索回碑文已来不及，气愤地说，死姚崇犹能算计生张说，轻轻一笑，而将恩怨揭过。可见其人秉性。然而此人文武兼资，明于政体，改革许多不合时宜的政治军事制，故史家赞他发明典章，开元文物彬彬，说居力多。然后再说寇莱公，为人刚愎自用，喜爱夸功，目中无人，奢侈无度，最让人失望的是他对南人的厌恶，每朝廷得一北进士，便喜，得一南进士便恶。天下已经大统，北人直爽武勇，可为国家栋梁依背，南人多智勤劳，故南方多富，以为国家经济。相互生存依靠，这才是立国之道也。何来南北二分之说？若那样，朝堂上用了多少南人为臣？可是若没有寇莱公力排众义，与先帝亲临澶州城下，恐怕如今连臣事宋朝或是契丹都未必可知也。”
　　这一番话很发人深思的，若说姚崇、张说与寇准不是贤相，这世间恐难再找到所谓的贤相之人。
　　“每一个人都有优点，都有缺点。若是只看到缺点，不能看到优点，唐朝四贤相，前房杜后姚宋，那么姚崇都不能担任宰相，又用何人为相手？陛下，刚才说夏蛛，能否容臣评议夏竦。”
　　“甑”
　　“夏辣是前朝贤相李沆推荐的，先帝时林特为媚先帝，提出在上林苑中修建复道，连接玉清昭应宫，李溥提出将海上巨石搬到会灵观池中建三神山，当时朝中群臣迎合先帝，包括王旦贤相在内无一人敢于进谏，只有夏球上疏反对。其人礼待属下，庞籍为他下属重病，因其贫穷请夏谏替他办理后事。夏球安慰道，你不会死，以后还会做穷宰相。庞籍不解，问我做了宰相，还会穷吗？夏妹说道，在宰相这一级别中，你算是最穷的。”
　　这才是真实的夏妹，有好有坏，坏的时候让人咬牙切齿，好的时候同样很温暖人心。
　　继续说道：“襄州大旱，夏辣打开仓廪放粮，又向全州富人筹粮，生生救济四十多万灾民。先帝赐谕褒奖，襄州百姓将诏书刻成石碑，至今还在襄州城外屹立。知洪州时，看到巫术害人，加以取缔，勒令近两千巫师改归务农，或者攻习针炙方脉，陛下还因此下诏，更立重法，于是江浙以南邪巫渐渐禁绝。即便在陕西，也有功有过，任福轻敌兵败，众皆恨韩琦，唯独夏竦替韩琦说了公正的话。陛下，一个人成长道路对他的一生性格会产生必然的影响。比如臣自幼生养在富贵之家，几个母亲对臣十分痛恨，因此臣性格安和。范仲淹最苦，于是性格高洁若雪。夏辣则是一个弃婴，养父夏承皓无子，捡其为子。后养父与契丹作战而亡，其家中落，因此其人喜富贵，留恋权位，性格阴柔，这才是刚才诸言臣弹劾的原因所在。至于他会不会成为奸邪，臣不知也。但知认为奸邪二字不可再提。圣人之道，谁都会，谁都能谈，若是每一个人都穿着圣人的外衣，攻击对方为奸邪，陛下，那时候朝堂恐怕不是现在的朝堂！”


　四百四十七章　地狱之门（下）

　　无论贾昌朝或者是富弼，都不能完全赞成郑朗的话。但不得不承受郑朗大部分是对的，并且也符合郑朗的性格，他性格总体很温和，说出这番话并不奇怪。
　　其实郑朗用意长远，后来分成新旧党，你是君子，俺也是君子，那时候的党争远远超过现在的党争。宋朝分裂便开始！
　　郑朗又说道：“臣以为弹劾可以，就事论事，动辄用奸邪压顶，只能加深诸臣间的仇恨，非为国家之妙－也。况且国家产生那么多弊端，西北苦战数年，民不聊生，这么多事务要解决，不如多做一点实事，使国家变得富强，是忠是奸，看谁对国家有贡献便知。陛下，诸位相公，这是臣的愚见。”
　　说完闭上嘴巴，不再说。
　　但这句话深得赵祯喜欢，是啊，朝堂上养那么多大臣，还是真的养，那一个朝代象宋朝这样厚待大臣？这是用来治理国家，爱抚百姓的。不是养这么多大臣来吵架的。
　　这时杜衍说道：“郑学士所言颇有道理，依臣之见，天子之德，是德被天下，厚待万民。只要心中爱抚百姓，奸邪自去。”
　　郑朗不想说的，再次忍不住开口，说道：“杜相公之言更是有理，心有天下万民，乃是根本所在，不仅是人君，还是臣子，必须胸装天下黎民苍生。可这个民不是士大夫的民，而是真正的天下百姓。士大夫幸福了，外戚宗室贵族幸福了，天下百姓不幸福，揭竿之事，依然会发生。奸邪不必去争，如何使国家变得更强大，百姓更富足，此乃君主与宰执之首责也。”
　　赵祯沉吟，最后说：“就依诸卿之言，着范仲淹与韩琦先假使相之职·领手西北事务，等到与西夏和议结束后，召回京师。”
　　不必再争了。
　　起身回宫，派人送信给夏竦·老师，朕很抱歉，你还是到亳州报到去，再做几年地方官吧，朕也吃不消啊，在早朝上差一点让王拱辰将朕的龙袍都拽破了。
　　都堂里还有争议，富弼说道：“行知，你不能偏袒夏竦。
　　“我没有偏袒夏竦·否则言臣弹劾时·我就站了出来。而不是在都堂里说。彦国·你如今也是副相，不在是言臣，做为宰执，首要前提便是包容。我在西北也多用人，而且是武将。狄青器量略小，种世衡用计阴谲，张亢与他很少打交道，只是交接时说了一些话·然而看他在府州，行事直接，不作长远打算·所以才与许怀德结怨，不遮不掩散发仓廪，图招言臣弹劾。王信勇猛，可是要求严格，连刘平被俘都不能容忍。张罡粗勇，挟勇犯险。王吉也有张罡的毛病。这些人的缺点那么明显，可我一一用之，并且仔细地听取他们的意见。这才有了平羌之捷、石门川之捷、阿干城之捷与定川寨大捷。我也不好，少了进取精神，缺少大气魄，行事多算计。可因为一个听与一个容，侥幸却取得不错的政绩与战功，彦国兄，你要三思啊。”
　　是富弼，郑朗耐心地劝了劝。若是韩琦，他连这个口舌都懒得浪费。
　　而且所料不错，马上就有大事发生。
　　起义啊！
　　不然他为什么将所有女真人带回京城？
　　而且他也渴望这次起义，不起义就不能惊醒君臣，才好实施下面的一个变革。
　　但又不能让起义糜烂，那么以赵祯的性格，不是变革，而是增加冗兵。这中间的唯妙－，只有自己一个人才能掌控，做不好，国家负担更重，做得好，一年将会替国家省出近千万贯的开支。那么几年下来，国家财政便会变得良好起来。比起这件事，朝堂上这滩烂口水算什么？
　　夏竦接到赵祯的通知后，呆住了。
　　他前思后想，不对啊，俺们没有对不起君子党。
　　君子党与吕夷简斗来斗去，俺一直度之事外，与我没有半点关系。相反，倒是君子党对不起我。在陕西我说过要增加土兵，不然力量太弱。却被杨偕等人一再讥笑。这几年证明谁是对的！是我对的。
　　再说无论庞籍，或者是韩琦与范仲淹，包括郑朗，这些君子党首领，俺都待之不错啊，甚至待之有恩。为什么将矛头一再指向我？包括从陕西贬到蔡州做太守。这次贬得更远，贬到亳州！
　　这是为什么？