新大秦帝国第五部铁血文明-第83部分

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　　每受阻。魏假熟悉国史，认定君权受压的最大前车之鉴，是曾祖父魏昭王的少子
　　信陵君权势过重的恶例。山东六国都对这个信陵君赞颂崇敬有加，自认学问有成
　　的魏假却以为：信陵君盗窃兵符、击杀大将、擅自调动大军救援赵国，这是三桩
　　等同于叛乱的大罪，在任何邦国都是不能不严刑处置的，可在魏国，居然能重新
　　接纳信陵君返国并再次当权领政，祖父安釐王当真不可思议，天下人因此而抨击
　　魏国不纳人才，同样不可思议。基于此等深思熟虑，魏假认定了一个不可动摇的
　　根本：无论多大的贤才，都不能对魏王的权位构成胁迫，否则，不是真正的贤才。为此，必得谨慎遴选贤才，必得妥善构架庙堂权力。
　　庙堂权力，除了国君，第一个位置自然是丞相。
　　战国官制，各国虽略有不同，然到战国末期，事实上已经是大同小异了。就
　　其趋同之势的根源而言，魏国可说是战国新官制的发端者。在文侯武侯及魏惠王
　　前期，魏国在李悝变法邦国富庶之后，又确立了国君、丞相、上将军三权同领国
　　政的庙堂权力体制，简洁明确，决策及施行效率大增，魏国迅速由富而强。魏文
　　侯之世，李悝为相，乐羊为将，其时之黄金组合也。魏武侯之世，田文为相，吴
　　起为将，又一次黄金组合也。魏惠王前期，公叔痤为相，庞涓为将，也算得颇具
　　实力的庙堂架构了。魏国开创的三权制之所以有实效，根本点在于丞相开府制。
　　开府者，丞相建立独立官署（府）而统辖百官处置政务，大体类似于后世的总理内
　　阁制。上将军虽然也是开府，但只限于处置日常军务与战场统辖权，而成军权与
　　调兵权则归君主，所以其开府不能与丞相开府相比。而君主的权力，则通过原发
　　性军权（成军权、调兵权、任将权）与用人权、赏罚权等等实现总体控制。从总体
　　上说，虽然君权依然是最大权力，但开府相权与开府将权也具有很大的独立性，
　　比后世的层层叠叠制约要简洁明快得多。这种极具实效的官制很是符合大战连绵
　　的战国，所以迅速为天下所仿效。商鞅的秦国变法，便在秦国建立了以魏国官制
　　为底本的新官制，轴心便是丞相开府。其余各国变法所建立的官制，也都大体靠
　　近魏国范式。因此，到战国末期，各国的丞相都是总领国事而居百官之首，成为
　　最重要的庙堂首席大臣。
　　唯其如此，魏假不能不对丞相权力慎之又慎。
　　魏假思谋出了一个颇具新意的丞相方略：丞相职两分，设右左两丞相；依魏
　　国尚右传统，右丞相居首，左丞相辅之；如此相权两分，对君权很难构成威慑，
　　可谓两全其美。然魏假还是意犹未尽，又一番思虑，一个新方略又陡然闪现——
　　以太子为右丞相，可谓万全！太子是自己的儿子，是法定的国家储君，兼领丞相
　　既能使大权不旁落，又能使太子锤炼政务之能，岂非天衣无缝哉！思谋一定，魏
　　假大感舒畅，立即下书朝野：魏王天下求贤，期盼相才中兴大魏，臣民人人得举
　　荐，名士人人可自荐。之所以如此，是魏假已经谋定了行事方略：只有在选定左
　　丞相之后，才能宣布太子任右丞相，否则，魏王求贤之名会大打折扣。
　　王书颁下之初，魏国朝野很是振奋了一阵。臣民们都以为这个魏王是个中兴
　　明君，颂扬之余纷纷举荐人才。大梁原本物华天宝之地，纵然气象大不如前，毕
　　竟还是天下士人荟萃地之一。于是，半年之内臣民三千余件上书，举荐自荐各色
　　人物三百余。开始，魏假还耐着性子以当年魏惠王接见孟子的隆重礼仪为范式，
　　在王城大殿先后十几次召见了二十六个名士，其中不乏法儒墨道各大家的著名弟
　　子。然则，这些名士不是大谈变法强国，便是大谈整肃吏治。除此之外，这些名
　　士们几乎不约而同地明确提出，要魏王“复初魏相权，复先王开府之制，用才毋
　　疑”。魏假顿时心下冰凉，深觉时下士子们不识时务——方今秦国独大泰山压顶
　　，不言保国而侈谈变法强国，还要拥有先王时的相权，这不是明明白白要做权臣
　　么？岂有此理！
　　于是，魏假不再见任何一个士子，只秘密下书太子掌管的招贤馆：举凡入朝
　　士子，但有资质者一律任为博士，赐其高车骏马并一座三进府邸，不任实职。不
　　想如此一来，半年之间，魏国庙堂便有了一百多个峨冠博带的博士。博士者，当
　　年魏惠王为对付孟子等博学大师与各学派人才而设置的一种官职也。博士的职责
　　规定是：“掌通古今，备顾问。”就实说，是没有任何实际职掌的散官。因了魏
　　国殷实，尚能撑得起这等虚荣，于是，占地颇大的博士馆园林也就一直保留了下
　　来。原本的老博士们，却走得一个也没有了。方今多事之时，相邻的韩国已经灭
　　亡，国人振奋于新魏王的振作求贤，期望看到新任贤才们的新政气象。大大出乎
　　国人意料的是，最为时人蔑视的博士馆却突然满当当热闹起来，峨冠博带的博士
　　们高车骏马流水进出，饮酒博戏评点天下，终日无所事事地晃荡在酒肆坊间大街
　　小巷，平添了一片弥漫着醺醺酒意的富庶浮华景象。
　　见多识广的大梁人愕然了，哗然了，茫然了。
　　不久，大梁街巷传唱起一首古老的《魏风》歌谣：
　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮
　　彼君子兮，不素餐兮
　　坎坎伐辐兮，置之河之侧兮
　　彼君子兮，不素食兮
　　坎坎伐轮兮，置之河之滨兮
　　彼君子兮，不素飧兮
　　歌谣传入王城，魏假很不高兴。魏假通晓诗书，自然知道这是载进《诗》里
　　的古老的魏人歌谣。这支歌的唱辞原本有三节，可如今传唱开来的却只有三节的
　　头尾两句，一听便是嘲讽他的求贤设博士国策的。若是说白了，也难怪这首歌直
　　教魏假脸红气促。你听——叮叮咣咣伐檀木，伐下来便丢在了河岸，那檀木可是
　　专门做车轮的良材啊，他扔在河岸不用，他不是个白吃饭的蠢货么！叮叮咣咣伐
　　树，说好了要做车辐，可他还是将它们扔在了河边，他这个人啊，不是个白吃饭
　　的傻蛋么！叮叮咣咣伐树，说好了要做车轮，他还是将它们撂在了河畔，他这个
　　人啊，不是个浪费晚餐的白痴么！
　　“岂有此理！本王白吃饭么！”
　　尽管魏假愤愤然大嚷一通，可最终还是无可奈何地长叹了一声。防民之口，
　　甚于防川。整个大梁都在唱，整个魏国都在唱，纵然国王又能如何？追查么，人
　　海汪洋，唱的又是老歌，能问人何罪？若兴师动众，激怒了外邦商旅士人一齐离
　　魏，大梁还是大梁么？反复思忖，魏假终于揣摩出了一个方略：立即在诸多博士
　　中选出一个丞相来，教大梁人民看看魏国求贤是真是假，魏假是白吃饭的蠢货还
　　是有为之君！
　　魏假乔装成一介布衣之士，漫步到了博士苑。在一片池畔的茅亭下，魏假恰
　　遇一个须发灰白的博士在水边认真翻阅着一本厚厚的羊皮大书，端严肃穆之相令
　　人肃然起敬。在大梁城这样一个风华之地，一个闲散博士不去酒肆博戏坊挥洒游
　　乐，而独自枯守清冷，仅是这份节操，仅是这份定力，也决然是个人物。心念及
　　此，魏假轻轻走进了亭下。
　　“敢问先生，高名上姓。”魏假深深一躬。
　　“尸埕。”老士没有抬头，左手在石案上写下了两个大字，“寻常人听不来
　　如此两字，有学则一看便知。”显然是老士习惯了这种问答，说话写字都没有抬
　　头。
　　“噢，先生是尸子后裔？”魏假博学，一看便笑了。
　　“足下何人？知道尸子？”老士惊讶地抬起头来。
　　“当年，尸佼是商鞅老师，天下皆知，我何不知？”
　　“不。先祖并非商君之师，足下听信误传也。”老士神情分外认真。
　　“愿闻真相。”魏假对古板的老人大感兴趣。
　　老人认真地说了一通先祖与商鞅的真相故事：尸佼毕生执王道之学，也极为
　　推崇儒家孔丘，写下了二十余篇文章做一卷大书流布天下，决意要在某一大国履
　　行其治国之学。那年，尸佼游学到魏国安邑，在洞香春酒肆的论战中结识了年青
　　的卫鞅。尸佼心高气傲，将自己的一卷羊皮大书送给了卫鞅，要他“师尸子之学
　　，执一国之政，成天下之名”。卫鞅掂了掂羊皮大书笑云：“若足下之书果真实
　　学，三日之后鞅自拜足下为师。”不想，三日之后再度相聚，卫鞅却将尸佼的羊
　　皮书轻蔑地丢在了酒案上，同时拿出了自己的三篇文章，笑道：“足下胆识可嘉
　　，然迂阔过甚也！二十余篇万余言，唯见崇王道尊儒学，未见一句言法言变。如
　　此迂阔之学欲图治国变法，岂非南辕北辙哉？足下果然明睿，当拜我为师也！”
　　说罢扬长而去。尸佼大感难堪，却也禁不住认真读了卫鞅丢下的三篇法家之文。
　　旬日之后，尸佼寻觅到卫鞅的小小居所，当真要拜卫鞅为师。卫鞅大笑道：“前
　　番之言，我只不服先生以王道之学为圭臬，何敢当真做先生之师哉！先生哲人也
　　，‘天地四方为宇，往古来今日宙’，仅此一言，足传先生千古之名，何求以我
　　为师也！治学多端，治国之学本先生所短，先生何苦以短处立于人世焉！”尸佼
　　大感顿悟，对卫鞅深深三躬，遂酣畅大笑而去，自此终生不复见……
　　“这？果真如此？”魏假第一次大大地惊愕了。
　　“先祖足迹，后人岂敢虚言！”老士高声一句满脸通红。
　　“那，先生所治何学？”
　　“治国之学。”
　　“噫！先生说尸佼接纳了商鞅之言，何以后人仍执治国之学？”
　　“先祖秉性偏执，隐居二十余年不见大成，又复入秦寻觅商鞅。其时恰逢商
　　鞅临刑，先祖慌忙逃离咸阳逃奔巴蜀。临终之时，先祖遗言：商鞅之学不保自身
　　，足见其谬；子孙须修治国之学，以正商鞅，以传后世。是故，老夫修习治国之
　　学也。”
　　“天下之大，竞有如此反复？”
　　“老夫之学，惜乎魏王不见。否则，安知尸子不如商鞅也！”
　　“愿闻先生治国法度。”魏假深深一躬，认真地求教了。
　　“夫治国者，治人为先。”老士悠然吟诵，显然在念自己的成文篇章，“治
　　人在行，行有四仪：一日志动不忘仁，二日智用不忘义，三日力事不忘忠，四日
　　口言不忘信。使人慎守四仪以终其身，功业从之也！由此观之，治天下者有四术
　　：一日忠爱，二日无私，三日用贤，四日度量！……”
　　“好！”魏假心头一动，不禁拍案赞叹。
　　“设若老夫人得庙堂，何愁天下大治焉！”老士也感同身受地慨然一叹。
　　魏假打量了老士一眼，没有说话走了。三日之后，魏假召见了老士，当殿拜
　　老士为左丞相，慌得老士红着脸接连打出了一串响亮的喷嚏，一时涕泪交流不能
　　自已，只连连打躬不止。拜相王书颁行朝野，魏国臣民一片哗然——魏国终究有
　　丞相了，中兴有望了！要知道，魏国在信陵君之后，已经虚空相位多年了，魏国
　　民众能不高兴么？不料，朝野还没高兴得几日，魏假的王书又下来了：太子魏炽
　　兼领右丞相。与左丞相同领国政。魏国朝野再度哗然，大梁城再度哗然。看官须
　　知，太子是国家储君，这太子任相，其实几乎就等于国君亲自任相，能不重叠掣
　　肘么？故此，夏商周以至春秋战国，没有过太子亲任丞相的怪诞庙堂。可是在魏
　　国，偏偏就开了这个先例——魏哀王九年，魏国以太子为丞相！其时，不管魏国
　　王室如何辩解说，太子为相是哀王受了苏代的游说，而苏代则受了楚相昭鱼的请
　　托，是一时权宜之计而非长久国策等等，魏国朝野还是大觉别扭，公议始终认为
　　魏国这段时日没有丞相。说也怪，对这种太子丞相，人民总觉得不对劲，不是真
　　丞相，所以只要是太子任相，总是认定魏国没有丞相。如今又是太子任丞相，不
　　是又回到魏国痼疾去了么，既然如此，求贤何来？于是，那首“坎坎伐檀兮”的
　　老歌，又再次在大梁城的大街小巷哼唱起来。
　　“人民愚昧，王何计较哉！”
　　在魏假愤懑无从发泄的时候，尸埕的抚慰如一缕春风掠过心田。
　　不可思议的是，身为左丞相的尸埕，第一个坦然接受了太子右丞相，理由慷
　　慨一篇：“治国者，忠爱为首也。忠君者，四仪之首也。煌煌君命，焉得狐疑哉！”如此这般，太子丞相的风波很快也就过去了，魏假的魏国庙堂也很是和谐安
　　宁了。每遇议政，任何一个大臣但有不敬言论，左丞相尸埕都要义正词严地驳斥
　　一顿，而后慷慨激昂地大讲一番“力事不忘忠”的四仪忠爱，很是替魏王假维护
　　了王权尊严。不到一年，魏国庙堂的异己声音消失得干干净净，魏国君臣更见琴
　　瑟和谐了。目下秦军觊觎魏国，许多大族世家都惶惶不安地准备要逃离大梁，只
　　有左丞相老尸埕端严肃穆依旧，忠心耿耿地谋划着大梁城防，其周严细密，连那
　　个久在军旅的大梁将军也啧啧感叹。从心底说，魏假越来越觉得不能没有这个老
　　尸埕撑持庙堂，否则，他将陷入无边无际的聒噪，哪里还能整日与他的爱犬们耳
　　鬓厮磨？
　　……“禀报魏王，义商密报！”
　　刚踏上南门箭楼的垛口，大踏步迎来的大梁将军尚未行参见大礼，便急匆匆
　　摇着一只铜管要说话。魏王侧后的尸埕很是不悦，黑着脸道：“礼为国本，将军
　　何能如此无行也！”一身甲胄的大梁将军不禁面红过耳，想争辩两句却终是一拱
　　手道：“末将甲胄不能全礼，尚祈魏王见谅！”魏假这才笑吟吟道：“无妨无妨
　　，且说说义报消息。”大梁将军正色道：“咸阳魏国商社送来急报，咸阳水工多
　　赴军前效力！商社揣测，秦军或图水战攻魏，盼我有备！”
　　魏假尚在沉吟之际，尸埕的花白胡须一翘先冷冷地道：“力事不忘忠。这商
　　旅义报固然可嘉，然则，何以不报魏王？何以不报庙堂？又何以直报你大梁将军？”大梁将军惊讶地瞪着两眼，呼哧粗喘几声道：“要说根由，大约是魏国商旅
　　还认定老夫称职。”尸埕看了一眼仍旧在沉吟的魏王，又辞色端严道：“自古以
　　来，中原只有治水，几曾有过水战？普天之下，只有楚吴越三国有过水战，秦国
　　白起当年攻楚有过水战，中原之地谁见过水战？商人见利忘义，道听途说，邀功
　　而已。将军不思征发粮草构筑壁垒打造兵器，却将此等消息当真，何能筹划城防
　　哉！大梁将军被搅得云山雾罩，一时竟不知从何说起，急得不断抹着额头汗水连
　　连甩手，只瞅着魏王等待明断。魏假却矜持一笑道：“大梁城防，关涉国人民治
　　，向由左丞相统辖，将军但以法度行事，上下同心，大梁自是金城汤池也。”说
　　罢一挥手，径自在城头漫步巡视起来。
　　夜来碧空如洗繁星低垂，与大梁城内外已经稀疏的***相映成趣。魏假第一
　　次星夜巡城，看得兴致勃勃，直到三更刁斗才走下了城头。尸埕感佩得无以复加
　　，一路连连赞叹魏王宵衣旰食实乃圣王明君。跟随护卫的大梁将军却完全蒙了，
　　分明觉得哪里不对，可又无法开口；分明目下该说兵务战事，可他找不到将这些
　　事�